子夏易传

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上經乾傳第一-子夏易傳乾爲天卦至天澤履卦

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上經泰傳第二,子夏易傳地天泰至風地觀

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上經噬嗑傳第三 21 火雷噬嗑 震下離上 噬嗑，亨，利用獄。 彖曰：頤中有物曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。 剛物在頤中，曰噬嗑。故噬而嗑之，其道乃通，刑以齊之者也。分剛於柔，分柔於剛，象交得...

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下經咸傳第四 31 澤山咸 艮下兑上 咸亨，利貞，取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而説，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感而天地萬物之情可見矣。 二氣之相感應也，中無間也，...

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下經夬傳第五-子夏易傳，澤天夬至雷澤歸妹。

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下經豐傳第六 55 雷風豐　 豐，亨。王假之，勿憂，宜日中。 彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虚，與時消息，而况於人乎，况於鬼神乎。 夫明者，内含其照也。動而施之，乃豐也。明...

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天尊也，故健以首之。地卑也，故順以承之。尊卑列而貴賤明矣。盈乎中者，莫大象類焉，夫婦也，父子也，君臣也。尊動而變，卑靜而化，剛柔以斷其用，而得其常也。正其分位，觀其動靜，然後理可得也。夫物，同其事則聚之，有上下之應也；異其羣則分之，有剛柔之...

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剛柔相推而八卦成矣，八卦既列，象在其中矣。天地山澤，雷風水火，天下之大象也。健順動止，離險巽說，庶情之大端也。可得而見矣。相因而重之，爻動其中，兩而相求，情偽可得而吉凶形矣。剛柔相易，變化可觀也。繋辭以辨其動，吉凶悔吝之所明也。故可以觀其辭...

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昔者聖人之作易，原其元而傳其理也。太極生兩儀，兩儀生四象，而萬物興焉。夫造者之大德也。幽深而無形，神運而明備，物得生成也。故聖人揚其幽於神明而為治道之始也。蓍也者，神也。虚而周也。含其數而無太極之象也。物始兆，故參無以有之，曰天。兩而形之，...

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有天地而後萬物生焉，物生則屯矣，有形之始也，故受之以屯，物之始生難立者也。經其屯而後遂得其盈也，物稺而未知也，故受之以蒙。蒙，稺也。不可以不養，故受之以需，稺而不為，待其資也。莫過飲食，待而得其潤，飲食之道也。飲食者，人之資，必有爭，故受之...

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乾不偏其用，無執其體，無不周也，剛之用也。坤守其形，不敢先也，受命而無不行也，柔之道也。體得其用，故能保其久也，比剛樂師則憂集也。剛以臨觀，行其道也。巽說與衆，求其治也。屯者，剛始動於下，而立於難也。方將見矣，民之歸矣，故不遷而建侯利也。蒙...

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臣等謹案，子夏易傳十一卷，舊本題卜子夏撰。案：說易之家，最古者莫若是書。其偽中生偽，至一至再而未已者，亦莫若是書。唐會要載開元七年詔，子夏易傳近無習者，令儒官詳定。 劉知幾議曰：漢志易有十三家，而無子夏作傳者，至梁阮氏七錄，始有子夏易...