【易经基础】轻松学《易经》:发现《系辞传》七例与十一例爻辞的象数奥妙
【正文】 《系辞传》所以谓之“系辞传”,是因为《系辞传》的主体内容是解释系辞即卦爻辞原理的,它们分别是《系辞上传》第八章七则爻辞义例、《系辞下传》第五章十一条爻辞义例。《系辞上传》第八章七则义例(简称“七例”)的象数主题是卦爻象原理,义理主...
【正文】 《系辞传》所以谓之“系辞传”,是因为《系辞传》的主体内容是解释系辞即卦爻辞原理的,它们分别是《系辞上传》第八章七则爻辞义例、《系辞下传》第五章十一条爻辞义例。《系辞上传》第八章七则义例(简称“七例”)的象数主题是卦爻象原理,义理主...
【系辞原文】 【第五章】 (《咸》九四)《易》曰:“憧憧往来,朋从尔思。”子曰:“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑?日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也...
【解读诠释】 一、“制器尚象十三卦”的章节划分 “制器尚象十三卦”位于通行本《系辞下传》第二章: 古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 作结绳而...
【系辞原文】 【第二章】 古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸《离》。 包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,...
【系辞原文】 【第一章】 八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣。系辞焉而命之,动在其中矣。 吉凶悔吝者,生乎动者也。刚柔者,立本者也。变通者,趣时者也。吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也...
【系辞原文】 【第十二章】 《易》曰:“自天祐之,吉无不利。”子曰:“祐者助也。天之所助者,顺也。人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天祐之,吉无不利也。”。 子曰:“书不尽言,言不尽意。然则圣人之意,其不可见乎?”子曰:“...
【系辞原文】 【第十章】 《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。 是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如响,无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此? 参伍以变,错综其数...
【系辞原文】 【第九章】 大衍之数五十,其用四十有九,分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后卦。 天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化...
【系辞原文】 【第八章】 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其吉凶,是故谓之爻。 言天下之至赜,而不可恶也。言天下之至动,而不可乱也。拟之而后言,议之而后动,...
【系辞原文】 【第四章】 《易》与天地准,故能弥纶天地之道。 仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。 与天地相似,故不违,知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知...
【系辞原文】 【第二章】 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。 是故君子所居而安者,易之序(象)也。所乐而玩者,爻之辞...
【系辞原文】 【第一章】 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡。鼓之以雷霆,润之以风雨。日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。 ...
破译宇宙人生密码的金钥匙 ——八卦取象 前已论述,生物基因64种氨基酸密码,电脑的二进制以及64位系统,竟与易经64卦暗合。孔子盛赞易经“与天地准、弥纶天地之道”。易经是宇宙人生的密码。 八卦取象,则是64卦密码解读器。人之所以难解易经之义...
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这个问题,网上说什么的都有,为了正本清源,特意写这篇文章。 争议的焦点一般有两点,一个是钱币本身的阴阳,一个是三个爻在一起的阴阳。 先说硬币本身的阴阳 古币争议不大,有字的一面为阴,无字(有满文)的一面为阳,为什么呢?有人说是因为“阳繁阴简...
最新评论
:wpds_wuliao: 厉害
250334871@qq.com
站长你好,可以搜集一下《向孟子问道》的资源吗?儒家经典不能没有孟子,就好比道家不能没有庄子。另外,站长搜集资源也是用心的,比如学而时习之的解释就很对。给力!!!
最后部分少了九4爻辞
乱多哦