易经基础 第4页

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【提要】 上篇研究《杂卦》与《周易》卦序中乾坤日月四隅分布规律的异同，本文则从《杂卦》卦序的整体特征分析《杂卦》的坤藏乾属性，然后以考古证据与历史文献论述《杂卦》与《归藏》的密切关系。 一、《杂卦》卦序错综三十二宫图与大过升天图 《周易》上...

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【杂卦传原文】   乾刚坤柔，比乐师忧；临观之义，或与或求。屯见而不失其居，蒙杂而著。震，起也。艮，止也。损、益，盛衰之始也。大畜，时也；无妄，灾也。萃聚而升不来也。谦轻而豫怠也。噬嗑，食也。贲，无色也。兑见而巽伏也。随，无故也；蛊则饬也。...

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《周易正义》云： 韩康伯云：“《序卦》之所明，非《易》之缊也。盖因卦之次，讬象以明义。”不取深缊之义，故云“非《易》之缊”，故以取其人理也。今验六十四卦，二二相耦，非覆即变。覆者，表里视之，遂成两卦，《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、《师》、...

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序言 刘大钧先生在为李尚信著《卦序与解卦理路》一书作的序言中说：“《周易》古经有两个难解之谜：一个是《周易》古经的卦序（今本卦序）是怎么排列出来的，它要表达什么思想？另一个是《周易》古经卦爻辞是如何编纂出来的，六十四卦卦爻辞究竟在讲些什么？...

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一、传本《说卦传》存在的问题 《周易》的卦爻辞是根据卦象和爻象演绎得出的，故《周易·系辞传》曰：“圣人设卦，观象系辞焉，而明吉凶”，“是故《易》者，象也”，这就是“观象系辞”。要理解卦爻辞的本义，必须以《系辞传》爻象和《说卦传》的卦象为基础...

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【说卦传原文】   【第七章】 乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。   【第八章】 乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。   【第九章】 乾为首，坤为腹，震为足，巽为...

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【说卦传原文】 【第一章】 昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。 【第二章】 昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道...

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《发现《系辞传》编排结构的奥秘》一文，是根据《系辞传》的“同文复出”现象，解构出《系辞传》的文字编排结构。本文则是依据《系辞传》的文字编排结构、《系辞上传》第八章“七例”、《系辞上传》第九章、十章、十一章，《系辞下传》第二章“制器尚象十三卦...

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  《系辞传》是由多种《易象》类文献汇编而成，故其编排格式与今之论文格式不同，它的主体内容是讲系辞义例原理，故名《系辞传》。又兼有关于《易》的总体原理的其它各项主题，故司马迁称《系辞传》为《易大传》。《系辞传》编排结构遵循着与《周...

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《系辞下传》第十二章解读 如何从“知人知面”到“知心”——论“八卦以象告，爻彖以情言” 【系辞原文】   【第十二章】   夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下...

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【系辞原文】   【第八章】   《易》之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。...

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【系辞原文】   【第七章】   《易》之兴也，其于中古乎！作《易》者，其有忧患乎！是故，《履》，德之基也；《谦》，德之柄也；《复》，德之本也；《恒》，德之固也；《损》，德之修也；《益》，德之裕也；《困》，德之辩也；《井》，德之地也；《巽》...

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【正文】 《系辞传》所以谓之“系辞传”，是因为《系辞传》的主体内容是解释系辞即卦爻辞原理的，它们分别是《系辞上传》第八章七则爻辞义例、《系辞下传》第五章十一条爻辞义例。《系辞上传》第八章七则义例（简称“七例”）的象数主题是卦爻象原理，义理主...

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【系辞原文】 【第五章】 （《咸》九四）《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也...

2023-09-18明天机阅读(1093)评论(0)赞(0)

【解读诠释】 一、“制器尚象十三卦”的章节划分 “制器尚象十三卦”位于通行本《系辞下传》第二章： 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 作结绳而...