《道德经》微学精讲【30】 第12章——【五色令人目盲】
《道德经》第五讲:对待篇 第12章——[五色令人目盲] 【题记】 老子指出,对有形物质的贪欲使人失去对无形物质的感应。所以降低物质欲望,自然就能感应到无形的大道。 【正文】 五色①令人目盲② 五音③...
《道德经》第五讲:对待篇 第12章——[五色令人目盲] 【题记】 老子指出,对有形物质的贪欲使人失去对无形物质的感应。所以降低物质欲望,自然就能感应到无形的大道。 【正文】 五色①令人目盲② 五音③...
【题记】 圣人要:不言、希言、贵言。多言就会数穷,就会逐渐失去真知。少嗜欲,多内修;少追逐外在的物质,多感应无形的大道。这样才能超越对待,通于天地万物,自然得到天下人的贵重。 【正文】 知者不言 言...
《道德经》第六讲:修身篇 第54章——[善建者不拔] 【题记】 《大学》曰:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”诸葛亮《诫子书》曰:“静以修身,俭以养德”。宋儒曰:半日静坐,半日读书。可见,中华文化传统源远流长,修身是上古...
《道德经》第六讲:修身篇 第16章——[致虚极] 【题记】 老子指出,只有在虚静到极点的状态下,才能得到对万物规律的真知,从而逐渐到达修之于天下的得道境界,才能终身没有危险,得到长生久视。 【正文】 ...
《道德经》第六讲:修身篇 第29章——[将欲取天下而为之] 【题记】 天下万物,有的在前有的在后,有的和缓有的着急,有的强壮有的羸弱,有的自尊有的堕落。要理解万物的这种对待,顺其自然而不强为、固执。所以圣人不过是去甚、去奢、去...
《道德经》第六讲:修身篇 第19章——[绝智弃辩] 【题记】 本章关键在最后警句:见素抱樸,少私寡欲。这句话反过来读或许更加容易理解老子原意:少私寡欲,自然就能见素抱樸。最初始的人类犹如素,也就是刚刚纺织出来的白色生绢,未经染...
《道德经》第六讲:修身篇 第50章——[出生入死] 【题记】 本章老子指出,善于摄生,不在于物质上如何注意、享受、厚待有形身体,如《道德经》章句:厌饮食、服文采、财货有余;而在于:德全不危、不入死地。 【正文】 ...
《道德经》第六讲:修身篇 第52章——[天下有始] 【题记】 本章老子指出,在把握形而下万物之后,更要守住万物的母亲,也就是大道,才能不断感应大道之光,来使得生命逐渐恢复本来具备的光明。 【正文】 ...
《道德经》第六讲:修身篇 第76章——[人之生也柔弱] 【题记】 老子效法自然,观察到万物在初生期都是柔弱的,但是在死亡期都是僵硬的。从这些自然现象之中,抽象、升华到“柔弱反而是强大的”这样一个通用性的结论。在《道德经》81章...
《道德经》第六讲:修身篇 第78章——[天下莫柔弱于水] 【题记】 水是天下万物之中最柔弱的,但是却能改变最坚硬的石头,滴水穿石。“柔弱胜刚强”这个道理虽然谁都懂得,但是没有谁会按照这个道理去做,因为太不可思议了。实际上,管理...
《道德经》第六讲:修身篇 第10章——[营魄抱一] 【题记】 老子修身整体达到的修为表现在这个章节。从修之于身到修之于天下,层层递进:营魄抱一、專气致柔、涤除玄览、天门开阖、明白四达、爱民治国。 【正文】 &nb...
《道德经》第六讲:修身篇 第47章——[不出户知天下] 【题记】 老子如何做到“不出户知天下,不窥牖见天道”?本章绎读重点讨论其中的氣化机制,试图寻找出一个较为合理的答案。 【正文】 不出户①知天下...
《道德经》第六讲:修身篇 第15章—— [古之善为士者] 【题记】 因为,修道人微妙玄通,渊深而一般人难以认识,所以本章描述修道有成的道人的7大特征。 【正文】 古①之善为士者 微妙玄通 深不可识②...
《道德经》第七讲:无为篇 第48章——[为学日益] 【题记】 无为,是老子《道德经》的重要概念。可以说,《道德经》的大部分章节,都在讲无为、柔弱。要理解什么是无为,首先要理解什么是无;理解了什么是无,也就自然理解什么是无为。本...
《道德经》第七讲:无为篇 第37章——[道常无为而无不为] 【题记】 这一章节说明,天地氣化也会有“欲”要发作。这个时候圣人镇之以无名之樸,这样就重新回到了天地氣化的正常格局上,从而天下万物自然就正常了。本章看点为化、欲、镇。...
最新评论
250334871@qq.com
站长你好,可以搜集一下《向孟子问道》的资源吗?儒家经典不能没有孟子,就好比道家不能没有庄子。另外,站长搜集资源也是用心的,比如学而时习之的解释就很对。给力!!!
最后部分少了九4爻辞
乱多哦
有完整的吗。前面的内容 ,看这个是从76开始的