标签：李守力

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【正文】 一、《易经》的地位 《易经》（《周易》与《易传》）在东方文化中的地位相当于西方文化中的《圣经》。 《系辞传》：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。” 《易传》佚文曰“得其一，万事毕”，此帛书《要》子曰“得一而群毕”之遗存。可见“《...

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一、帛书《易》经传简介 1973年底，长沙马王堆三号汉墓出土了12万多字的帛书，其中有关《周易》方面的共有2万余字，有经有传。帛书《易》经传包括两件帛书，可称做上、下卷，上卷是《周易》六十四卦经文、《二三子问》，下卷是《系辞》、《衷》、《要...

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一、“象”在帛书《系辞》为何作“马”？ 与传本《易传》讲卦象、爻象和筮数不同，帛书《易传》解易的特色是只谈德义，罕言卦象、爻象和筮数，这可能是帛书将传本《系辞传》全部的“象”字径直改为“马”字的主要原因。传本《系辞传》共有39个“象”字，帛...

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一、文王、周公创立《易象》、孔子以弘扬《易象》为使命 《左传·昭公二年》记载： 晋侯使韩宣子来聘，……观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》。曰：“周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王也。” 《论语·阳货》： 子曰：夫召我者，而岂徒哉？...

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（续上） 三、《释文》《集解》《正义》等文献引《子夏易传》与帛书《易》、帛书《易传》的对比 1.今本《易经》谦卦，《经典释文》云：“《子夏传》作嗛。”帛书《易》亦作“嗛”； 2.《周易正义》、《周易集解》引《子夏传》云：“元，始也。”帛书《...

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  【目录】   【提要】 【论证理路】 一、子夏易学与《连山易》举证 1.子夏简介 2.《易》为子夏家学 3.子夏与《连山易》的关系（《易本命》） 二、子夏所习《易本命》、《连山》八卦与帛书《易传》的关系 1.《连山易》、帛书《易传》“天...

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1.《易象》与《鲁春秋》 《左传·鲁昭公二年》： 春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政，而来见，礼也。观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣！吾乃今知周公之德与周之所以王也。” 鲁昭公二年为公元前540年，时孔子12岁。这一年春...

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【提要】 《易传》发展的三个阶段：从卜筮到言辞的阶段，象数的阶段，感通的阶段。 帛书《易传》代表了言辞义理阶段，传本《易传》代表了象数和感通万物的阶段，《曾子·天圆》与《乾坤凿度》的《易传》“十翼”介于帛书《易传》与传本《易传》之间，子思《...

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【提要】 《曾子·天圆》是《易传》类文献，《天圆》的内容主要是曾子引述孔子所教，所以也属于孔子研《易》的文献。那么《天圆》到底是孔子哪个阶段的研《易》成果呢？非常有趣的是，《天圆》文献正好处于帛书《易传》与传本《易传》的转化时期，此时传本《...

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我在《论<周易>的不传秘本<易象>》一文论证，周公《易象》是孔子《易传》的前身。《易象》说见于《左传·鲁昭公二年》（公元前540年，时孔子12岁）： 春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政，而来见，礼也。观书于大史氏，见《易...

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《杂卦传》： 乾刚坤柔，比乐师忧；临观之义，或与或求。屯见而不失其居，蒙杂而著。震，起也。艮，止也。损、益，盛衰之始也。大畜，时也；无妄，灾也。萃聚而升不来也。谦轻而豫怠也。噬嗑，食也。贲，无色也。兑见而巽伏也。随，无故也；蛊则饬也。剥，烂...