《道德经》微学精讲【24】 第38章——【上德不德】
《道德经》第四讲:善德篇 第38章——[上德不德] 【题记】 老子认为,道德是自然的、最高的;失去自然存在的道德,才有了人为规定的仁义礼。人类要效法自然,才能得到灵感、真知。本章关键在要效法自然的道德,抛弃人文的仁义礼。 &n...
《道德经》第四讲:善德篇 第38章——[上德不德] 【题记】 老子认为,道德是自然的、最高的;失去自然存在的道德,才有了人为规定的仁义礼。人类要效法自然,才能得到灵感、真知。本章关键在要效法自然的道德,抛弃人文的仁义礼。 &n...
《道德经》第四讲:善德篇 第81章——[信言不美] 【题记】 本章有两个关键点,其一为辨证法思想,表象与内在往往相反;其一为空灵。圣人不积累有形和无形之物,全心全意为人、与人,合于大道无私不争之玄德,自然空灵,灵机源源不断。 ...
《道德经》第四讲:善德篇 第65章——[古之善为道者] 【题记】 如何治理国家才有玄德?老子认为,让百姓复归于淳樸、无知、无欲,才是真正的治国法则,才具备玄德。 【正文】 古之善为道者 非以明①民 ...
《道德经》第四讲:善德篇 第49章——[圣人无常心] 【题记】 圣人知道百姓有善与不善、信与不信,但是圣人皆善之、信之,自然德化众生,恢复如孩子一样的天真。这是因为圣人已经进入深度的混沌,到达无为无不为的境界。 ...
《道德经》第五讲:对待篇 第02章——[天下皆知美之为美] 【题记】 对待,指对待双方相比较而存在,皆对待而成立。老子这章讲,万物都有他的对待的物,如:善与恶、是与非、美与丑、高与下、长与短,等等。正因为万物对待而千差万别,所...
《道德经》第五讲:对待篇 第13章——[宠辱若惊] 【题记】 本章老子点明,宠辱这种对待感受,来自于身体。圣人善用这种对待,将己身系于天下,心怀天下安危、宠辱,涤除玄览如天地之鉴。化而欲作,则镇之以无名之樸。 【...
《道德经》第五讲:对待篇 第12章——[五色令人目盲] 【题记】 老子指出,对有形物质的贪欲使人失去对无形物质的感应。所以降低物质欲望,自然就能感应到无形的大道。 【正文】 五色①令人目盲② 五音③...
《道德经》第五讲:对待篇 第20章——[绝学无忧] 【题记】 本章核心思想在于,众人追求外在的物质享受,而老子专注于返观氣化,向内求;抛弃外在的学问,不向外求。所以表现与众不同:闷闷、昏昏、沌沌,也自然有一种不被理解的郁闷与感...
《道德经》第六讲:修身篇 第54章——[善建者不拔] 【题记】 《大学》曰:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”诸葛亮《诫子书》曰:“静以修身,俭以养德”。宋儒曰:半日静坐,半日读书。可见,中华文化传统源远流长,修身是上古...
《道德经》第六讲:修身篇 第16章——[致虚极] 【题记】 老子指出,只有在虚静到极点的状态下,才能得到对万物规律的真知,从而逐渐到达修之于天下的得道境界,才能终身没有危险,得到长生久视。 【正文】 ...
《道德经》第六讲:修身篇 第29章——[将欲取天下而为之] 【题记】 天下万物,有的在前有的在后,有的和缓有的着急,有的强壮有的羸弱,有的自尊有的堕落。要理解万物的这种对待,顺其自然而不强为、固执。所以圣人不过是去甚、去奢、去...
《道德经》第六讲:修身篇 第52章——[天下有始] 【题记】 本章老子指出,在把握形而下万物之后,更要守住万物的母亲,也就是大道,才能不断感应大道之光,来使得生命逐渐恢复本来具备的光明。 【正文】 ...
《道德经》第六讲:修身篇 第76章——[人之生也柔弱] 【题记】 老子效法自然,观察到万物在初生期都是柔弱的,但是在死亡期都是僵硬的。从这些自然现象之中,抽象、升华到“柔弱反而是强大的”这样一个通用性的结论。在《道德经》81章...
《道德经》第六讲:修身篇 第78章——[天下莫柔弱于水] 【题记】 水是天下万物之中最柔弱的,但是却能改变最坚硬的石头,滴水穿石。“柔弱胜刚强”这个道理虽然谁都懂得,但是没有谁会按照这个道理去做,因为太不可思议了。实际上,管理...
《道德经》第六讲:修身篇 第10章——[营魄抱一] 【题记】 老子修身整体达到的修为表现在这个章节。从修之于身到修之于天下,层层递进:营魄抱一、專气致柔、涤除玄览、天门开阖、明白四达、爱民治国。 【正文】 &nb...
最新评论
250334871@qq.com
站长你好,可以搜集一下《向孟子问道》的资源吗?儒家经典不能没有孟子,就好比道家不能没有庄子。另外,站长搜集资源也是用心的,比如学而时习之的解释就很对。给力!!!
最后部分少了九4爻辞
乱多哦
有完整的吗。前面的内容 ,看这个是从76开始的