《道德经》微学精讲【48】 第57章——【以正治国】
《道德经》第七讲:无为篇 第57章——[以正治国] 【题记】 老子观察社会现象,发现社会各种乱象的根本,是统治者的有为、多欲而造成的。即使法令再严苛、禁忌再多,也无济于事,反而越来越乱。只要按照“无为、清静、无事、无欲”的正道...
《道德经》第七讲:无为篇 第57章——[以正治国] 【题记】 老子观察社会现象,发现社会各种乱象的根本,是统治者的有为、多欲而造成的。即使法令再严苛、禁忌再多,也无济于事,反而越来越乱。只要按照“无为、清静、无事、无欲”的正道...
【题记】 本章老子指出治国之道的具体方略,就是不要推崇贤人,不要鼓吹物质,降低百姓对物质和名利的追求,自然减少纷争;且要教化百姓:虚空心灵、充足精氣、柔弱志向、强壮筋骨。这样,百姓自然就具备了对无的真知,无的追求,天下自然大治...
【题记】 本章涉及氣化之中的鬼神现象。鬼神是什么?从氣化看,鬼者归也,神者申也,鬼是低级别的氣的屈伸。圣人抱一以为天下式,他感应到的是深度混沌的元氣,故自然克制、化解鬼神这种低级别的氣。圣人无伤众生,也包括了鬼,这样大氣自然和...
《道德经》第七讲:无为篇 第77章——[天之道] 【题记】 天之道的目标是什么呢?通过损有余而补不足,达到大氣的动态均衡。唯有道者,也就是圣人,才可能辅助天之道达到这样的目标。这也是圣人无为而治的目标。 【正文】...
《道德经》第八讲:辨证篇 第36章——[将欲歙之] 【题记】 本章见仁见智。有人认为这是老子的权术。果真如此吗?留待读者自由心证。 【正文】 将欲歙①之必固张②之 将欲弱③之必固强④之 将欲废⑤之必...
《道德经》第八讲:辨证篇 第45章——[大成若缺] 【题记】 本章通篇讲圣人之大用、无用。圣人虽然修行大成,到达修之于天下的境界,但是在一般人眼里看来还是有不足。这是因为宠辱若惊贵大患若身,有这个身体的存在。反之,有一弊也有一...
《道德经》第八讲:辨证篇 第26章——[重为轻根] 【题记】 本章宗旨为:凝重、安静才是君子行道的根本。无论是在任何条件下,都要做到安静、厚重,否则就要失去事业的根基,失去对事物的主宰。 【正文】 ...
《道德经》第八讲:辨证篇 第24章——[企者不立] 【题记】 本章先从自然现象的“企者不立、跨者不行”开始,引发深入的思考,从反面阐述什么才是不合道的,应该规避。 【正文】 企者不立① 跨者不行② ...
《道德经》第八讲:辨证篇 第22章——[曲则全] 【题记】 本章关键在“曲则全”和“抱一”。要面面俱到、皆大欢喜,这看似一件不可能的事情,但是圣人从无形的“一”出发,能够做到“曲则全”,而没有落为“虚言”。这章讲的虽然是圣人之...
《道德经》第九讲:天下篇 第80章——[小国寡民] 【题记】 从学习《道德经》的目标讲,可以说,“修之于天下”,是老子修行的终极目标和最高境界。因此,在《道德经》81章中,必然有大量的章节描述了他的政治思想、治国方略等,包括了...
《道德经》九讲:天下篇 第39章——[昔之得一者] 【题记】 本章是老子对昔之得一者的缅怀,和对当时诸侯和周王的期盼。老子指出:得一的关键之一,就在于侯王要以百姓为本,心态要谦虚低下。 【正文】 昔...
《道德经》第九讲——天下篇 第07章——[天长地久] 【题记】 本章老子从天长地久的现象出发,指出:天地是为了维护万物而自然长久存在。因此,圣人从中领悟到了长生久视的根本,就是大道的精神:无私。道者同于道,所以,无私就是得道、...
《道德经》第九讲:天下篇 第17章——[太上不知有之] 【题记】 这章老子指出,高明的领导者一定是少发言,少干预。而最高明的领导者甚至不发言,乃至于百姓都不知道他的存在,事情做成功了,认为是我自然如此。 【正文】 太上,不知①...
《道德经》第九讲:天下篇 第61章——[大邦者下流] 【题记】 本章讲大国与小国之间的外交,要以谦下为准则。大国小国都要谦下,才能相互保全。重点在于:大国更应该谦下。 【正文】 大邦者下流① 天下之牝② 天下之交③也 &nbs...
《道德经》第九讲:天下篇 第46章——[天下有道] 【题记】 这章,老子对当时的侯王因贪得无厌、不知足而贸然发动战争提出了批评。我们可以思索,对于当代普通人,这一章有何指导意义?在生活之中,什么情况下要知足?什么情况下要精进? ...
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250334871@qq.com
站长你好,可以搜集一下《向孟子问道》的资源吗?儒家经典不能没有孟子,就好比道家不能没有庄子。另外,站长搜集资源也是用心的,比如学而时习之的解释就很对。给力!!!
最后部分少了九4爻辞
乱多哦
有完整的吗。前面的内容 ,看这个是从76开始的