周易集注-山雷颐卦详解
颐:震下艮上。 颐,口旁也。口食物以自养,故取养义。为卦上下二阳内含四阴,外实内虚,上止下动,故名为颐。序卦:“物畜然后可养,故受之以颐”。所以次大畜。 颐,贞吉。观颐,自求口实。 本卦大象离,目观之象也。阳实阴虚,实者养人,虚者求人之养。...
颐:震下艮上。 颐,口旁也。口食物以自养,故取养义。为卦上下二阳内含四阴,外实内虚,上止下动,故名为颐。序卦:“物畜然后可养,故受之以颐”。所以次大畜。 颐,贞吉。观颐,自求口实。 本卦大象离,目观之象也。阳实阴虚,实者养人,虚者求人之养。...
大畜:乾下艮上。 大者,阳也。其卦乾下艮上,以阳畜阳,所畜之力大,非如巽以阴畜阳,所畜之力小,故曰大畜。又有蕴畜之义,又有畜止之义。序卦:“有无妄然后可畜,故受之以大畜、”所以次无妄 大畜,利贞。不家食吉,利涉大川。 中爻兑口在外,四近于五...
周易集注卷六 无妄:震下乾上。 无妄者,至诚无虚妄也。史记作无所期望,盖惟本无妄,所以凡事尽其在我,而于吉凶祸福皆委之自然,未尝有所期望,所以无妄也。以天道言,实理之自然也。以圣人言,实心之自然也。故有正不正之分。盖震者,动也,动以天为无妄...
复:震下坤上。 复者,来复也。自五月一阴生后,阳一向在外,至十月变坤,今冬至复来,反还于内,所以名复也。序卦:“物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。”所以次剥。 复,亨,出入无疾,朋来无咎,反复其道,七日来复,利有攸往。 先言出而后言入者...
剥:坤下艮上。 剥者,落也,九月之卦也。五阴在下,一阳居上,阴盛阳孤,势将剥落,而尽剥之义也。至高之山,附著于地,有倾颓之势,剥之象也。序卦:“贲者,饰也。致饰,然后亨则尽矣,故受之以剥。”所以次贲。 剥,不利有攸往。 不利有攸往,言不可有...
贲,离下艮上。 贲,饰也。为卦山下有火。山者,百物草木之所聚。下有火,则照见其上,品汇皆被光彩,贲之象也。序卦:“嗑者,合也,物不可以苟合而已,故受之以贲。”所以次噬嗑。 贲,亨,小利有攸往。 小利攸往,亦为亨,但亨之不大耳。 彖曰:贲,亨...
噬嗑:震下离上。 噬,啮也;嗑,合也。颐中有物间之,啮而后合。上下两阳而中虚,颐之象也。四一阳间于其中,颐中有物之象也。颐中有物,必啮而后合,噬嗑之象也。序卦:“可观而后有所合,故受之以噬嗑。嗑者,合也。”所以次观。啮,音孽。 噬嗑,亨,利...
观:坤下巽上。 观者,有象以示人,而为人所观仰也。风行地上,遍触万类,周观之象也。二阳尊上,为下四阴所观,仰观之义也。序卦:“临者,大也。物大然后可观,故受之以观。”所以次临。 观,盥而不荐,有孚颙若。 盥,音管。盥者,将祭而洁手也。荐者,...
周易集注卷五 临:兑下坤上。 临者,进而临逼于阴也。二阳浸长以逼于阴,故为临,十二月之卦也。天下之物密近相临者,莫如地与水,故地上有水则为比,泽上有地则为临。序卦:“有事而后可大,临者,大也。”韩康伯云:“可大之业,由事而生。”二阳方长而盛...
蛊:巽下艮上。 蛊者,物久败坏而蛊生也。以卦德论,在上者止息而不动作,在下者巽顺而无违忤,彼此委靡因循,此其所以蛊也。序卦:“以喜随人者必有事,故受之以蛊。”所以次随。 蛊,元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。 利涉大川者,中爻震木在兑泽之...
随:震下兑上。 随者,从也。少女随长男,随之象。随综蛊,以艮下而为震,以巽上而为兑,随之义也。此动彼悦,亦随之义也。序卦:“豫必有随,故受之以随。”所以次豫。 随,元亨,利贞,无咎。 随,元亨,然动而悦,易至于诡随,故必利于贞,方得无咎。若...
豫,坤下震上。 豫者,和乐也。阳始潜闭于地中,及其动而出地,奋发其声,通畅和豫,豫之象也。内顺外动,豫之由也。序卦:“有大而能谦必豫,故受之以豫。”所以次谦。 豫,利建侯行师。 震长子主器,震惊百里,建侯之象。中爻坎陷,一阳统众阴,行师之象...
谦:艮下坤上。 谦者,有而不居之义。山之高,乃屈而居地之下,谦之象也。止于其内而收敛不伐,顺乎其外而卑以下人,谦之义也。序卦:“有大者不可以盈,故受之以谦。”故次大有。 谦,亨,君子有终。 君子,三也。详见乾卦。三爻艮终万物,故曰有终。彖辞...
九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。 《象》曰:劓刖,志未得也。乃徐有说,以中直也。利用祭祀,受福也。 九五爻处在第五爻,为君位,阳刚得中。九五爻就是彖辞中说的“刚中”之大人。 劓(间悦)刖(音义),劓是割鼻之刑,刖是砍...
大有:乾下离上。 大有者,所有之大也。火在天上,万物毕照,所照皆其所有,大有之象也。一柔居尊,众阳并从,诸爻皆六五之所有,大有之义也。序卦:“与人同者,物必归焉,故受之以大有。”所以次同人。
最新评论
250334871@qq.com
站长你好,可以搜集一下《向孟子问道》的资源吗?儒家经典不能没有孟子,就好比道家不能没有庄子。另外,站长搜集资源也是用心的,比如学而时习之的解释就很对。给力!!!
最后部分少了九4爻辞
乱多哦
有完整的吗。前面的内容 ,看这个是从76开始的