《道德經》微學精講【44】 第15章——【古之善為士者】
《道德經》第六講:修身篇 第15章—— [古之善為士者] 【題記】 因為,修道人微妙玄通,淵深而一般人難以認識,所以本章描述修道有成的道人的7大特徵。 【正文】 古①之善為士者 微妙玄通 深不可識②...
《道德經》第六講:修身篇 第15章—— [古之善為士者] 【題記】 因為,修道人微妙玄通,淵深而一般人難以認識,所以本章描述修道有成的道人的7大特徵。 【正文】 古①之善為士者 微妙玄通 深不可識②...
《道德經》第七講:無為篇 第48章——[為學日益] 【題記】 無為,是老子《道德經》的重要概念。可以說,《道德經》的大部分章節,都在講無為、柔弱。要理解什麼是無為,首先要理解什麼是無;理解了什麼是無,也就自然理解什麼是無為。本...
《道德經》第七講:無為篇 第37章——[道常無為而無不為] 【題記】 這一章節說明,天地氣化也會有「欲」要發作。這個時候聖人鎮之以無名之樸,這樣就重新回到了天地氣化的正常格局上,從而天下萬物自然就正常了。本章看點為化、欲、鎮。...
《道德經》——第七講:無為篇 第43章——[天下之至柔] 【題記】 什麼是天下之至柔?什麼是天下之至堅?什麼是不言之教?值得思索。 【正文】 天下之至柔① 馳騁天下之至堅② 無有入無間③ 吾是以知無...
《道德經》第七講:無為篇 第57章——[以正治國] 【題記】 老子觀察社會現象,發現社會各種亂象的根本,是統治者的有為、多欲而造成的。即使法令再嚴苛、禁忌再多,也無濟於事,反而越來越亂。只要按照「無為、清靜、無事、無欲」的正道...
【題記】 本章老子指出治國之道的具體方略,就是不要推崇賢人,不要鼓吹物質,降低百姓對物質和名利的追求,自然減少紛爭;且要教化百姓:虛空心靈、充足精氣、柔弱志向、強壯筋骨。這樣,百姓自然就具備了對無的真知,無的追求,天下自然大治...
【題記】 本章涉及氣化之中的鬼神現象。鬼神是什麼?從氣化看,鬼者歸也,神者申也,鬼是低級別的氣的屈伸。聖人抱一以為天下式,他感應到的是深度混沌的元氣,故自然克制、化解鬼神這種低級別的氣。聖人無傷眾生,也包括了鬼,這樣大氣自然和...
《道德經》第七講:無為篇 第77章——[天之道] 【題記】 天之道的目標是什麼呢?通過損有餘而補不足,達到大氣的動態均衡。唯有道者,也就是聖人,才可能輔助天之道達到這樣的目標。這也是聖人無為而治的目標。 【正文】...
《道德經》第七講:無為篇 第73章——[勇於敢則殺] 【題記】 天之道無所不包,善於從容謀劃,善於得到相應,善於呼喚到來,善於取得勝利。它就好像是一張無形的天網,天地人萬物都在天網之中。柔弱而不爭先則能很好的活下去,否則就會觸...
《道德經》第八講:辨證篇 第36章——[將欲歙之] 【題記】 本章見仁見智。有人認為這是老子的權術。果真如此嗎?留待讀者自由心證。 【正文】 將欲歙①之必固張②之 將欲弱③之必固強④之 將欲廢⑤之必...
《道德經》第八講:辨證篇 第45章——[大成若缺] 【題記】 本章通篇講聖人之大用、無用。聖人雖然修行大成,到達修之於天下的境界,但是在一般人眼裡看來還是有不足。這是因為寵辱若驚貴大患若身,有這個身體的存在。反之,有一弊也有一...
《道德經》第八講:辨證篇 第26章——[重為輕根] 【題記】 本章宗旨為:凝重、安靜才是君子行道的根本。無論是在任何條件下,都要做到安靜、厚重,否則就要失去事業的根基,失去對事物的主宰。 【正文】 ...
《道德經》第八講:辨證篇 第24章——[企者不立] 【題記】 本章先從自然現象的「企者不立、跨者不行」開始,引發深入的思考,從反面闡述什麼才是不合道的,應該規避。 【正文】 企者不立① 跨者不行② ...
《道德經》第八講:辨證篇 第22章——[曲則全] 【題記】 本章關鍵在「曲則全」和「抱一」。要面面俱到、皆大歡喜,這看似一件不可能的事情,但是聖人從無形的「一」出發,能夠做到「曲則全」,而沒有落為「虛言」。這章講的雖然是聖人之...
《道德經》第九講:天下篇 第80章——[小國寡民] 【題記】 從學習《道德經》的目標講,可以說,「修之於天下」,是老子修行的終極目標和最高境界。因此,在《道德經》81章中,必然有大量的章節描述了他的政治思想、治國方略等,包括了...
最新評論
老師這個厲害哦
:wpds_wuliao: 厲害
250334871@qq.com
站長你好,可以搜集一下《向孟子問道》的資源嗎?儒家經典不能沒有孟子,就好比道家不能沒有莊子。另外,站長搜集資源也是用心的,比如學而時習之的解釋就很對。給力!!!
最後部分少了九4爻辭