白話高島易斷 第3頁

2024-03-14明天機周易網閱讀(2440)評論(0)贊(0)

天山遁 《序卦傳》說：“恆者，久也。物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。”卦體上卦為乾，下卦為艮，四個陽爻在上面，兩個陰爻逐漸升進。從姤卦一個陰爻浸長到兩個陰爻，陰爻長而陽爻退，卦名叫遁，指陽爻為避開陰爻而退。“遁”字從“豚”從“走”...

2024-03-14明天機周易網閱讀(2288)評論(0)贊(0)

雷風恆 《上經》以乾卦為首，接下來就是坤卦，坤卦是乾卦的配偶；《下經》咸卦為首，接下來就是恆卦，恆卦是鹹的恆久。咸卦是可大的事業，恆卦是可久的品德，可久配天，可大配地，所以乾也為久，坤也為大。震男和巽女本來從乾坤而生，雷和風就是乾坤的噓氣。...

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澤山咸 《上經》以乾坤二卦為首，因為天地是萬物的本原；《下經》以咸恆二卦為首，因為夫婦是五倫的開始。天地不分開就不成兩儀，男女不結合就不能生育，所以乾坤二卦以老陽老陰相對，而咸恆二卦則以少陽少陰相交。 咸卦也從乾坤而來。坤三索於乾而得到艮卦...

2024-03-13明天機周易網閱讀(3057)評論(0)贊(0)

離為火 離卦兩個陰爻四個陽爻，上下一體。離卦有陽爻兩分之象。奇畫充實於陰爻之間就形成坎卦，偶畫間隔於陽爻之間就形成離卦。水資始，火資生，水化氣，火化形，所以“地二生火”。離火的卦象是兩個陽爻相分離，所以沒有比火更善於分化的。火哪怕只有一星，...

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坎為水 坎卦上承大過而來。《序卦傳》說：“物不可以終過，故受之以坎。”“坎”字從“土”從“欠”，欠即不足。以不足平衡大過，所以接下來是坎卦。卦體一個陽爻兩個陰爻，兩個陰爻為坤地，一個陽爻為乾天，乾天藏在坤地中而元氣充盈，化濕而生水，這叫做“...

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澤風大過 大過自頤卦而來。頤卦以上下兩個陽爻包括四個陰爻，而大過相反，以兩個陰爻包括四個陽爻。四個陽爻屬於過盛，所以叫大過。大道中庸罷了，陽剛要盛而不要過，因為過剛的必定折斷，太堅實的必定龜裂。現在四個陽爻充滿了卦的中間，兩個陰爻被排擠到無...

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山雷頤 “頤”字從“臣”從“頁”。　“臣”為“頤”的本字。　“頁”本是“首”字，《說文解字》說指頭面，從”口’，從‘一’。“一”象徵舌頭，有養的意思。 卦體艮在上卦，震在下卦，艮為山，震為雷，雷動而山止。卦以上下兩個陽爻象徵上下唇，中間四個...

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山天大畜 大畜一卦，下體為乾，上體為艮。乾為健，艮為止，畜也是止。大對小而言：小畜卦巽在乾上，五個陽爻一個陰爻，以一個陰爻畜止乾體的三個陽爻，巽體柔順，畜力不足，所以為小畜；大畜卦兩個陰爻四個陽爻，艮體篤實，畜力厚重，所以為大畜。 《雜卦傳...

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天雷無妄 無妄，誠的意思，即《中庸》所謂“至誠無息”。《序卦傳》說：“復則不妄矣，故受之以無妄。”無妄之誠是天道，復而無妄即“誠之”，是人道。為卦乾在上，震在下，乾為健，震為動，健而動，動就合於天，合於天就是誠。古聖人的經傳都說誠，“無咎”...

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地雷復 “復（復）”字從“彳”，為行貌；從“復”，象徵行走原路，有去而復來，消而復息的含義。所謂乾為積善，以坤配乾，陽滅復出而為震，象徵餘慶，所以卦名叫復。為卦坤在上，震在下，一個陽爻在五個陰爻之下。陰到極致而陽爻復來，與剝卦相反對，與姤卦...

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山地剝 剝：不利有攸往。 ［經傳釋義］ “剝”字從“刀”，“錄”聲。錄，《說文解字》說是刻木，《歸藏》則作“ ”，從兩個“刀”。卦體上為艮，下為坤，艮為山，坤為地，象徵“山附於地”。卦德為五個陰爻一個陽爻，一個陽爻居上位，五陰爻在下面。艮山...

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山火賁 “賁”字從“卉”從“貝”。賁卦上卦為艮，艮為山。《詩經》說“山有嘉卉”，所以“賁”的上部從“卉”。而且艮為果蓏，有卉象。下卦為離，離為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜，都是貝類。《爾雅》說龜三足叫賁，所以“賁”的下部從“貝”。《序卦傳》說...

2024-03-12明天機周易網閱讀(1856)評論(0)贊(0)

火雷噬嗑 噬即嚙，嗑即合，二字合起來是嚙合的意思。卦象像頤口，以初、上二剛爻為兩唇，以二、三、四、五四陰爻為牙齒，有上下噬咬之象。以四爻為梗於其中的一個硬物，就像在口中一樣，初上兩個剛爻因而無法合攏。下唇動，上唇止，必須噬去四爻這個硬物，兩...

2024-03-12明天機周易網閱讀(2573)評論(0)贊(0)

風地觀 “觀（ ）”字從“雚”從“見”。“雚”即“鸛”，像大雁，但比大雁大。鸛有黑白兩種，白 在樹上作巢。鸛能審察陰陽的變化，每到陰晴雨雪、大風大水等氣候失常的時候，人們就向樹上張望，根據大雁的上下而決定趨避。所以土著人也都根據鸛的飛翔、鳴...

2024-03-12明天機周易網閱讀(3268)評論(0)贊(0)

地澤臨 “臨（臨）”字從“人”，從“臣”，從“品”。人中屬君王最尊貴，臣是把人作為臣民來統御，品是區別人的品類。就是說，君王臨朝統御天下，統率臣民，辨別他們的賢良與否而加以任用，即君王蒞臨百姓，尊貴者蒞臨卑賤者，上位者蒞臨下位者。臨又有監守...