周易爻變義蘊-釋天澤履卦

䷉_兌下乾上履虎尾，不咥人，亨。

履，踐履也，人所行之跡也。虎，山獸之名，噬物之獸也。咥，嚙也。履卦與小畜相類，皆一陰五陽之卦也。但小畜四爻近君，故能畜君之道。履則三爻陰柔，上為四爻所間，下為強臣所制，不能畜君。苟有欲言，未知近君大臣肯容其言否？故足將進而趑趄，如履虎尾之狀，惟恐陷於虎口。至於履虎尾，不為其所嚙，敬慎之至，乃亨通也。

彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以「履虎尾，不咥人，亨」。剛中正，履帝位而不疚，光明也。_{說、悅同。}

履以三爻為主，一柔而履五剛，如履虎尾之狀。兌，說也。說而應乎乾，下兌上乾也。雖履虎尾，不至於咥人，乃亨。剛中正，乾陽之剛而居尊位，位中正也。「履帝位而不疚」，疚，病也。人臣履虎尾而無險，人君履帝位而無病，所以光明也。

象曰：上天下澤，履。君子以辯上下，定民志。

天在上，澤在下，尊卑有序也。「辨上下」，兌之口舌能分辨也。「定民志」，乾之君德，能安民也。

初九，素履往，無咎。

象曰：素履而往，獨行願也。

素、愫通，誠也。人之有素行誠實者，不畏強御，徒步而往，略無所畏。初九變坎，有剛健之才，故能素履而往。若伯夷者，特立獨行，不可仰望。如郭子儀單騎見回紇，段秀實以跛卒入郭營，素履而往，亦不可企及。此君子獨行之志也。

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

象曰：「幽人貞吉」，中不自亂也。士君子居亂世，不出戶庭，如幽人貞吉可也，何乃至於「履道坦坦」，下為虎所咥？

九二變陰，下卦為震，震為大塗，非荊棘之路，故可以避虎尾。如漢起黨獄之時，士大夫陷於虎口者何限？而徐稚獨行京洛間，不為群閹所害，蓋其素履誠愨，如幽人之貞正，上交不諂，下交不瀆，如履康莊之衢而不自亂，蓋得幽人貞吉之道。

六三，眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。

象曰：「眇能視」，不足以有明也。「跛能履」，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。「武人為於大君」，志剛也。

眇不能視而強欲視，不足以有明也。跛不能履而強欲履，不足以與行也。此爻乃「乾」之三爻之變。「乾」之九三變柔，以柔履剛，故有「終日乾乾，夕惕若厲」之象。「履」之六三變陽，以剛履剛，故有「履虎尾，咥人，凶」，「武人為於大君」之象，皆志剛之禍。漢之韓、彭，唐之安、史，皆武人也。人君任之以將，托之以重鎮，一旦悖逆，欲為大君，其志剛暴，安知「履虎尾」之義？

九四：履虎尾，訴訴，終吉。

象曰：「訴訴終吉」，志行也。

「訴訴」，畏懼貌。六三變剛，「履虎尾」，則有咥人之凶。九四柔巽，柔巽之人，雖履虎尾，不為其所咥。蓋能訴訴畏懼，敬慎之至，終至於吉。然則畏虎者，免禍而已，而曰「志行」，何也？蓋婁師德、狄仁傑立於惡人之朝，外視若柔，內實剛介，故能免禍，能復中宗之辟，志行也。如郭子儀有病，盧杞來問安否，子儀恐家人見其狀貌醜陋，屏去家人，曰：「此人若得志，吾族無遺類矣。」故子儀不為盧杞所害，蓋得訴訴終吉之義。

九五：夬履，貞厲。

象曰：「夬履貞厲」，位正當也。

「夬」，決也。「夬履」，決虎之咥人者。不曰「虎」而曰「履」，省文也。人臣大惡在朝，欺君罔上，如虎之踞於要路，履之則遭其咥，決之失措，亦受其殃。九五變陰，通卦為「暌」。當暌之時，權臣侈肆，君臣之志不通，不啻如騎虎之危。苟不決去，何以為治？「夬履」之君，雖曰貞正，亦危厲而不安。張綱指梁冀曰：「豺狼當道，安問狐狸？」張綱不得大臣之權，斥而不去，累為梁冀所害。曹操縛呂布急，曰：「縛虎不得不急。」操雖大臣，挾天子以令諸侯，故呂布為其所縛，而不能反噬也。「夬履」之難若此。

上九：視履考祥，其旋元吉。

象曰：「元吉」在上，大有慶也。

下卦六三屬兌，則有「履虎尾咥人」之凶。上九變兌，乃有「視履考祥」之吉。何也？人臣之在朝，跬步不敢妄行者，人君亦知之。朝廷用人，當視其平昔之踐履，考其行事之休祥，使之周旋在帝左右，此「元吉」，美人君之知人，喜臣下之有慶也。宋仁宗時，潭州臣賣私藏胎，為關吏所搜，太守而下輕其估而悉自私焉。時唐介以言事謫為潭倅，分珠獄發，奏方入，上曰：「唐介必不肯賣。」案且奏，覆覽之，果然。蓋唐介剛直廉潔，人君平日視其踐履，考其禎祥，故於眾濁獨清之時，知其賢也。

周易爻變易蘊卷二終