䷅_坎下乾上訟，有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。

訟者，爭之端，求辨曲直者也。凡訟者須孚實誠信，辭不可誣，且窒塞於中，求人辨明，未知上之人果能與之辨明否？又須兢惕危懼，不可慢忽。訟果有理，亦當中止則吉。若爭訟至終，如兩虎相鬥，勢必俱傷，終則凶也。利見大人：求在上之大人以決訟。「不利涉大川」，懼犯難也。

彖曰：「訟」，上剛下險，險而健，訟。「訟，有孚，窒惕，中吉」，剛來而得中也。「終凶」，訟不可成也。「利見大人」，尚中正也。「不利涉大川」，入於淵也。

易卦取義，上剛下柔，下剛上柔，皆無訟。至於訟卦，上之「乾」剛既健，下之「坎」陷又險，險而健，兩強不相下，故「訟」。但訟之為義，又當孚實，不可誣辭如窒塞者以求明，兢惕於心，不敢慢忽，但訟中止則吉。剛來而得中，二五之剛皆得中也。「訟不可成」，訟終則凶也。「利見大人」，以辨曲直。苟不中正，則以直為枉，以枉為直，何以決訟？「不利涉大川，入於淵」者，訟之不直，陷於坎之際也。

象曰：天與水違行，「訟」；君子以作事謀始。

天左旋而西行，水下注而東流，此「天與水違」之象。以水之險，逆天而行，故有興訟之義。君子作事謀始，不妄與人交，不妄與人爭，必至於無訟。

初六，不永所事，小有言，終吉。

象曰：「不永所事」，訟不可長也；雖「小有言」，其辯明也。

初六變陽，下卦為「兌」，「兌」為口舌，故能辯明。通卦為「履」。決獄之人，如履虎尾之險，苟決之不當，為虎所傷，「不永所事」。「小有言」者，子曰：「片言可以折獄者，其由也與。」凡訟之人，內有不平，求直於我。片言折獄，則無情者不得盡其辭，何在乎多言也。「訟不可長，其辯明」者，獄貴初情，久則有變。既與辯明，不可遲留而不決也。且聽訟之事，臣下所職。歷代以來，人臣能決獄者，何可勝數？漢昭帝十四歲即位，而能辯上官桀，訟霍光之詐。人君折獄之明者，蓋亦難乎其人矣。

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。

象曰：「不克訟」，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

「克」，勝也。二與五敵，以坎之險，敵乾之剛，以下訟上，不勝可知。九二變陰，通卦為「否」。「否」之六二：「小人吉，大人否，亨。」亦「不克訟」之義。訟既不勝，歸而逋竄。「邑人三百戶」，小人也。「無眚」者，無災眚也。諸侯爭國，邑人無害，歸而逋竄，畏天威也。如虞、芮之君爭田不決，相謂曰：「西伯，仁人也，盍往質焉？」入其境，耕者讓畔，行者讓路，曰：「嘻！吾儕小人也。」退以所爭為閑田，不爭訟也。自下訟上，如周、鄭交惡，患至掇取，此又過於終訟之凶也。

六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。

象曰：「食舊德」，從上吉也。

「食舊德」，食其君之舊德，如立其朝而食其祿，感其德也。一旦為人所間，見疑而不用，我焉敢訟之？惟貞正危厲，常不自安，終至獲吉。倘與之從王事，君臣相疑，亦無成也。六三陽變，下卦為巽，臣有巽順之德，故能從上而吉也。如樂毅之於燕昭王，食其舊德深矣，嗣王信讒而不用，苟使與之從王事，君臣相疑而無成，故毅歸趙以存燕王之舊德，此「從上吉」之義也。

九四，不克訟，復即命，渝，安貞吉。

象曰：「復即命渝」，安貞不失也。

「命」，人君所賜之爵命也。「渝」，變也。四近君位，此亦有官守而訟者。九四變陰，上卦為巽，通卦為渙，巽順之人，訟既不勝，事亦渙散，復其爵命而歸，使人渝變初志，相與改過，安於貞正則吉。宋寇準鎮秦，民有撾登聞鼓訟准者，上以問宰相王曾，曾曰：「長安故都，民心豪舉，若寇準重臣，或以訟解，則後人何以鎮服？」上意釋然，降詔以諭之。此「復即命渝，安貞吉」之義也。

九五，訟，元吉。

象曰：「訟，元吉」，以中正也。

五為聽訟之主，太剛則暴，太柔則弱，惟中正之人可以聽訟。世之人臣多有無私心而好惡不當於理者，是正而不中；亦有好惡當於理而有私心者，是中而不正。二者皆不能聽訟。九五變陰，上卦為離，文明之人而能中正聽訟乃吉。詩之甘棠，美召伯之聽訟也，後世法焉。如漢之丙、魏、召、杜、龔、黃，唐之王、魏、姚、宋、韋、賈，宋之韓、范、杜、趙、包、張，善於聽訟者也。子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」此「元吉」也。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

象曰：以訟受服，亦不足敬也。

鞶帶，命服之飾，束帶也。「褫」，奪也。此亦有官守者之訟。上九變陰，上卦為兌，「兌」為口舌，故能變明。「或錫之鞶帶，終朝三褫之。」初以其直，錫之鞶帶，後知其曲，一朝而三褫之。苟使因訟受服，亦不足敬。宋趙太宗以趙普專權，欲聞其過，召學士竇儀，盛言曰：「普開國之勛。」既而召學士盧多遜嘗有憾於普，又喜進遇，遂力攻普之短，誣辭以訟之。由是貶普，出鎮河陽，多遜獲受參政之服，自謂榮矣。後普入相，多遜遂有崔州之行。此亦「訟受服不足敬」者，多遜之謂歟？