䷂_震下坎上屯：元、亨、利、贞。勿用有攸往，利建侯。

屯，难也。万物始生，其萌未舒，其气未畅，天造草昧之时，不可妄动。「元亨利贞」，大亨而利乎贞正也。「勿用有攸往」，未可遽然而往以行事也。屯难之世，不建侯以治之，人君安能独治？

彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

震以一阳交二阴，坎亦以一阳交二阴，刚柔既交则相感说胡为而难生？二女不可同居，二男岂宜同处？坎之险在上，震之动在下，二强相敌，屯难生矣。动乎险中，非贞正自守，则不能大亨。震为雷，坎为雨。屯难之时，如雷雨济旱，难方可解。但草昧之际，非建侯以治不宁，难何可解？

象曰：云雷，屯，君子以经纶。

「经纶」，治丝之事。经引之，「纶」，理之。坎不曰「雨」而曰「云」者，雨将作而未成，天地昏暗，草昧时也。治难之道，君子经纶，如治丝之不乱。汉龚遂为渤海守，曰：「治乱民犹治乱绳，不可急也。」盖得此义。

初九，磐桓，利居贞，利建侯。

象曰：虽「磐桓」，志行正也。以贵下贱，大得民也。

磐桓，欲进未进之时。初九变比，比之大象亦曰：「先王建万国，亲诸侯。」屯难之世，建侯之初，人未依比，利居贞正则吉。屯之为卦，上坎下震，安有贵贱之分？变卦下坤上坎，母居子下，以贵下贱，所以得民。但屯难之时，人君欲使涣者聚，来者比，危者安。磐桓未定之际，亦须择其贤才以居侯位，志行一于正，而无偏徇之失。苟不贞正，则乌合之徒得以比之。更始之时，屯难极矣。膳夫皆滥授官，故有「灶下养，中郎将；烂羊头，关内侯；烂羊胃，骑都尉」之谣。志之不正，一至于此。乃若武王解难之初，建万国，亲诸侯，访箕子畴，式商容墓，以贵下贱，故大得民也。

六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

象曰：六二之难，乘刚也。「十年乃字」，反常也。

邅，回也。如，语辞。贞，卜也。班，列也。礼记曰：「女子许嫁，笄而字。」屯卦坎震二男，安有女子？六二变阳，下卦为「兑」，少女避难。「屯如邅如」，皆险难艰危之地。有乘马者班列而来上，则坎男之刚不为寇盗而求婚媾。上刚不能下柔，女子卜之，不与为婚，至于十年之久，正应者求之，方可为婚。重戒士君子不可妄进。汉之王莽，唐安史之难，士大夫不能解难，又不能远避，反受其滥爵，有媿于屯之六二者多矣。

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

象曰：「即鹿无虞」，以从禽也。君子舍之，「往吝」，穷也。

「即」，就也。「鹿」，山兽。「虞」，田猎虞人也。「惟」，独也。凡猎诸兽，皆用虞人，惟即鹿而无虞，入于林中而即鹿，非从禽之道也。唐吕温作由鹿赋，言由此鹿而诱致群鹿，且曰：此鹿每有所致，辄鸣不食者累日，痛伤其同类也。六三变既济，难将解矣。解难之道，求贤为急。然鹿可即而至，贤者不以礼聘，则不苟从也。君子见几不如舍，去而勿往，往则有吝，其道穷矣。如郦食其不待聘召，往见汉王，掉三寸舌，下齐七十余城。韩信忌之而杀降者。齐人以其绐，己而烹郦食其。「往吝」之穷，乃至于此。

六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

象曰：求而往，明也。

六四变阳，上卦为兑，此亦女子避难而遭「乘马班如」之人来求婚媾。在二则不从，四则往吉，何也？六二变节，上坎下兑，刚不能下柔，所以女子守节而不从。六四变随，上兑下震，刚能下柔，得偶之正，所以随而「往吉，无不利」，婚媾之明也。唐太宗因常何而见马周之文，召周未至，间遣使者四辈敦趣。及见，与语，大悦，即拜为御史。此「求而往，明也」之义。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

象曰：「屯其膏」，施未光也。

屯难之世，建侯之时，五居尊位，何屯其膏，施未光？九五变阴，通卦为复，「雷在地中」，安得膏泽滂沛，施诸下民？「贞」，卜也。周礼：「凡国大贞，卜立君。卜大卦，则视高作龟几，小事，莅卜。国大迁、大师，则贞龟。」然君之德施未光，卜小事则吉，卜大事则凶也。如左传载南蒯将叛，筮得坤之比：「黄裳，元吉。」子服景伯曰：「忠信之事则可，不然必败。」盖南蒯恃勇而无其德，卜大事则凶也。

上六：乘马班如，泣血涟如。

象曰：「泣血涟如」，何可长也。

屯难之时，上居高亢之地，当深居避难，安有乘马泣血之象？屯之上，卦元属坎，坎为血卦。上六变益，居难之极，损而又损，可也。不量其力，强欲「乘马班如」以解难，奈何作难之久，卒不可解，及受其害，无可奈何，故有「泣血涟如」之象。人君若此，何可长久？如晋愍帝之蒙难，唐昭宗之播迁，骨肉离散，宗庙倾覆，岂特「泣血涟如」而已哉？为人上者，奈何不敬？