周易筮述卷七​

华阴王宏撰撰

左传国语占第十三​

周史有以周易见陈侯者，陈侯使筮之，遇观䷓_坤下巽上之否䷋_{坤下乾上「否」，观六四爻变而为「否」，}曰：「是谓观国之光，利用宾于王」。_{此周易观卦六四爻辞。易之为书，六爻皆有变象，又有互体，圣人随其义而论之，}此其代陈有国乎？不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。「光」，远而自他有耀者也。「坤」，土也；「巽」，风也。「乾」，天也。风为天。于土上，山也。_{「巽」变为「乾」，故曰「风为天」。自二至四有「艮」象，「艮」为山，}有山之材，而照之以天光，于是乎居土上。_{山则材之所生，上有「乾」，下有「坤」，故言居土上。照之以天光，}故曰「观国之光，利用宾于王」。_{四为诸侯，变而之「乾」，有国朝王之象。}庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰「用宾于王」。_{「艮」为门庭，「乾」为金玉，「坤」为布帛，诸侯朝王，陈贽币之象。「旅」，陈也。百言物备，}犹有观焉，故曰「其在后乎」？_{因观文以博占，故云「犹有观」。非在己之言，故知在子孙。}风行而著于土，故曰「其在异国乎」。若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。_{姜姓之先为尧四岳。}山岳则配天。物莫能两大。陈衰，此其昌乎！_{变而象艮，故知当兴于大岳之后。得大岳之权，则有配天之大功，故知陈必衰。}及陈之初亡也，_{昭八年，楚灭陈。}陈桓子始大于齐。_{桓子，敬仲五世孙陈无宇。}其后亡也，_{哀十七年，楚复灭陈。}成子得政。_{成子，陈常也，敬仲八世孙陈完。有礼于齐。子孙世不忘德。德协于卜，故传备言其终始。卜筮者，圣人所以定犹豫，决疑似，因生义教者也。尚书洪范：「通龟筮以同卿士之数。」南蒯卜乱而遇元吉，惠伯答以忠信则可。臧会卜僭，遂𫉬其应。丘明故举诸县验于行事者，以示来世，而君子志其善者、远者。他皆放此。庄公二十二年。}

此占取互体甚明，说象无滞碍。毕万筮仕于晋，遇屯䷂_{震下坎上屯。}之比。䷇_{坤下坎上比，屯初九变而为比。}辛廖占之，曰：「吉。_{辛廖，晋大夫。}屯固，比入，吉孰大焉？其必蕃昌。_{屯险难，所以为坚固；比亲密，所以得入。}震为土，_{震变为坤。}车从马，_{震为车，坤为马。}足居之，_震为兄。兄长之，_{震为长男。}母覆之，_坤为母。众归之，_坤为众。六体不易，_{初一爻变，有此六义，不可易也。}合而能固，安而能杀，公侯之卦也。」_{比合、屯固、坤安、震杀，故曰「公侯之卦」。}公侯之子孙，必复其始。_{毕万，公高之后，传为魏之子孙众多张本。闵公元年，}

启蒙谓：「一爻变，则以本卦变爻辞占。」此占未尝不取之卦，且不特论一爻，兼取贞悔卦体，可见古人占法之不拘也。

成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。_{卜楚丘，鲁掌卜大夫。}曰：「男也，其名曰友，在公之右。_{在右，言用事。}间于两社，为公室辅。_{两社，周社、亳社。两社之间，朝廷执政所在。}季氏亡，则鲁不昌。」又筮之，遇大有䷍_{乾下离上大有。}之乾䷀_{乾下乾上乾，大有六五变而为乾。}曰：「同复于父，敬如君所。」_{筮者之辞也。乾为君父，离变为乾，故曰同复于父，见敬与君同。}及生，有文在其手曰「友」，遂以命之。_{闵公二年。}此筮而不用易辞者。

秦伯伐晋，卜徒父筮之，吉。_{徒父，秦之掌龟卜者。卜人而用筮，不能通三易之占，故据其所见杂占而言之。}涉河，侯车败。诘之，_{秦伯之军涉河，则晋侯车败也。秦伯不解，谓败在已，故诘之。}对曰：「乃大吉也。三败，必𫉬晋君。」其卦遇蛊䷑_{巽下艮上蛊。}曰：「千乘三去，三去之余，𫉬其雄狐。夫狐蛊，必其君也。」_{于周易「利涉大川，往有事也」。亦秦胜晋之卦也。今此所言，盖卜筮书杂辞，以狐蛊为君，其义欲以喻晋惠公。其象未闻。}蛊之贞，风也；其悔，山也。_{内卦为贞，外卦为悔。巽为风，秦象。艮为山，晋象。}岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。_{周九月，夏之七月，孟秋也。艮为山，山有木，今岁已秋，风吹落山木之实，则材为人所取。}实落材亡，不败何待？三败及韩，_{晋侯车三坏。}壬戌，战于韩原，秦𫉬晋侯以归。_{僖公十五年。}

此亦不用易辞，特以贞悔分彼我。

晋献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹䷵_{兑下震上妇妹。}之暌。䷥_{兑下离上暌，归妹上六变而为暌。}史苏占之，曰：「不吉。」_{史苏，晋卜筮之史。}其繇曰：士刲羊，亦无𥁃也；女承筐，亦无贶也。_{周易归妹上六爻辞也。𥁃，血也。贶，赐也。刲羊，士之功；承筐，女之职。上六无应，所求不𫉬，故下刲无血，上承无实，不吉之象也。离为中女，震为长男，故称「士女」。}西邻责言，不可偿也。_{将嫁女于西，而遇不吉之卦，故知有责让之言，不可报偿。}归妹之暌，犹无相也。_{归妹，女嫁之卦。暌，乖离之象，故曰无相。相，助也。}震之「离」，亦离之「震」，_{二卦变而气相通。}为雷为火，为嬴败姬。_{嬴，秦姓。姬，晋姓。震为雷，离为火，火动炽而害其母，女嫁反害其家之象，故曰「为嬴败姬」。}车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。_{輹，车下䌸也。丘，犹邑也。震为车，离为火。上六爻在震则无应，故车脱輹；在离则失位，故火焚旗。言皆失车火之用也。车败旗焚，故「不利行师」。火还害母，故败不出国，近在宗邑。}归妹暌孤，寇张之弧。_{此睽上九爻辞也。处暌之极，故曰「暌孤」。失位孤绝，故遇寇难而有弓矢之警，皆不吉之象。}侄其从姑，_{震为木，离为火，火从木生。离为震妹，于火为姑。谓我侄者，我谓之姑。谓子圉质秦，}六年其逋。逃归其国，而弃其家。_{逋，亡也。家，谓子。圉，妇。怀嬴。}明年，其死于高梁之虚。_{惠公死之明年，文公入杀怀公于高梁。高梁，晋地，在平阳杨氏县西南。凡筮者用周易，则其象可推。非此而往，则临时占者，或取于象，或取于气，或取于时日旺相，以成其占。若尽附会以爻象，则构虚而不经，故略言其归趣，他皆放此。}及惠公在秦，曰：「先君若从史苏之占，吾不及此夫。」韩简侍，曰：「龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德，及可数乎？」史苏是占，勿从何益？_{言龟以象示，筮以数告，象数相因而生，然后有占。占所以知吉凶，不能变吉凶。故先君败德，非筮数所生。虽复不从史苏，不能益祸也。}诗曰：「下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。」_{诗小雅言民之有邪恶，非天所降。噂沓面语，背相憎疾，皆人竞所主作，因以讽谏惠公，有以召此祸也。僖公十五年，}

喻氏云：僖公九年九月，晋献公卒。公子夷吾许秦穆公重赂，穆公纳之_十一月，是为惠公十年，不与秦赂。十一年，晋荐饥，乞籴于秦，秦输之粟。十四年，秦饥，乞籴于晋，晋闭之籴。十五年九月，秦伯伐晋，𫉬晋侯。十一月，归晋侯。十六年，晋太子圉质秦，秦妻之。_{质秦，应占言侄其从姑。妻之，即怀嬴。}二十二年，子圉逃归晋。_{应占言：逃归其国而弃其家。}二十三年九月，惠公卒，子圉立，是为怀公。二十四年九月，秦穆公纳公子重耳，是为文公。二月壬寅，入晋师。怀公奔高梁。戊申，文公使杀怀公于高梁。_{应占言：「死于高梁之虚。」}史苏之占，一何神也！使晋侯践言报施，秦师不兴，占其能应乎？然史苏谓嫁伯姬不吉，今乃以伯姬脱身逃难，惠公犹曰：「先君若从史苏之占，吾不及此。」不自反而咎先君，误矣夫！秦伯师于河上，将纳王。狐偃言于晋侯曰：「求诸侯，莫如勤王，_{勤纳王也。}诸侯信之，且大义也。继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣。」_{晋文侯仇为平王侯伯，匡辅周室。}使卜偃卜之，曰：「吉。遇黄帝战于阪泉之兆。」_{黄帝与神农之后姜氏战于阪泉之野，胜之。今得其兆，故以为吉。}公曰：「吾不堪也。」_{文公自以为已当此兆，故曰不堪。}对曰：「周礼未改，今之王，古之帝也。_{言周德虽衰，其命未改。今之周王，自当帝兆不」谓晋}公曰：「筮之。」筮之，遇大有䷍_{乾下离上大有。}之暌，䷥_{兑下离上暌，大有九三变而为暌。}曰：「吉。遇公用享于天子之卦。_{大有九三爻辞也。三为三公而得位，变而为兑，兑为说，得位而说，故能为王所宴飨也。}战克而王享，吉孰大焉？_{言卜筮协吉。}且是卦也，_{方更总言二卦之义，不系于一爻。}天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？_{乾为天，兑为泽。乾变为兑，而上当离，离为日，日之在天，垂曜在泽。天子在上，说心在下，是降心逆公之象。}大有去暌而复，亦其所也。」_{言去暌卦，还论大有，亦有天子降心之象。乾尊离卑，降尊下卑，亦其义也。}戊午，晋侯朝王，王飨醴，命之宥。_{僖公二十五年：}

邾文公卜迁于绎。_{绎，邾邑。}史曰：「利于民而不利于君。」邾子曰：「苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。」左右曰：「命可长也，君何弗为？」邾子曰：「命在养民。死之短长，时也。民苟利矣，迁也，吉莫如之。」_{左右以一人之命为言，文公以百姓之命为主。一人之命吝，有短长，不可如何；百姓之命，乃传世无穷，故徙之。}遂迁于绎。五月，邾文公卒。君子曰「知命」。_{文公十三年，}

此不从占辞而言之善者，虽凶亦吉。

郑公子曼满与王子伯寥语，欲为卿。_{二子，郑大夫}伯廖。告人曰：无德而贪，其在周易丰䷶_{离下震上，丰。}之离，䷝_{丰上六变而为纯离也。周易论变，故虽不筮，必阒。以变言其义。丰}

_{上六曰：「丰其屋，蔀其家，𬮭其户，其无人，三岁不觌，凶。义取无德而大其屋，不过三岁必灭亡。}弗过之矣。」_{不过三年，}间一岁。郑人杀之。_{宣公七年。}此不筮者。

晋荀林父救郑，先縠、_彘季佐之。及河，闻郑既及楚平，桓子、_林父欲还，彘子不可，以中军佐济。知庄子曰：此师殆哉！_{庄子，荀首。}周易有之在师䷣_{坎下坤上师}之临䷒_{兑下坤上「临」。师初六变而之「临」}曰：师出以律，否臧，凶。_{此师卦初六爻辞。律，法；否，不也。}执事顺成为臧，逆为否。_{今彘子逆命不顺成，故应不臧之凶。}众散为弱，_{「坎」为众，今变为「兑」，「兑」柔弱。}川壅为泽，_{「坎」为川，今变为「兑」，「兑」为泽，是川见壅。}有律以如己也，_{「如」，从也。法行则人从法，法败则法从人。「坎」为法象，今为众则散，为川则壅，是失法之用，从人之象，}故曰「律否臧」，且律竭也。_{竭，败也。「坎」变为「兑」，是法败。}盈而以竭，夭且不整，所以凶也。_{水遇夭塞，不得整流，则竭涸也。}不行之谓「临」，_{水变为泽，乃成临卦。泽，不行之物。}有帅而不从，临孰甚焉？此之谓矣。_{譬彘子之违命，亦不可行。}果遇，必败。_遇敌，彘子尸之_{主。此祸。}虽免而归，必有大咎。_{为明年晋杀先縠傅。宣公十二年。}此不假筮而知吉凶者。

晋、楚遇于鄢陵，苖贲皇言于晋侯曰：楚之良，在其中军王族而已。请分良以击其左右，而三军萃于王卒，_{「萃」，集也。}必大败之。公筮之，史曰：「吉。」其卦遇复，䷗_{震下坤上复无变。}曰：南国蹙，射其元王，中厥目。_{此卜者辞也。复，阳长之卦，阳气起于南行推阴，故曰南国蹙也。南国势蹙，则离受其咎。离为诸侯，又为目，阳气激南，飞矢之象，故曰射其元王，中厥目。}国蹙、王伤，不败何待？公从之。_{从其言而战。}有淖于前，_{淖，泥也。}乃皆左右相违于淖。_{违，避也。}步毅御晋厉公，栾针为右。_{步毅即郤毅。}彭名御楚共王，潘党为右。石首御郑成公，唐苟为右。栾、范以其族夹公行。_{二族强，故在公左右。}陷于淖，栾书将载晋侯，针曰：「书退！国有大任，焉得专之？_{在君前，故子名其父。大任，谓元帅之职。}且侵官，冒也；_{载公为侵官。}失官，慢也；_{去将而御，失官也。}离局，奸也。_{远其部曲为离局。}有三罪焉，不可犯也。」乃掀公以出于淖。_{掀，举也。}癸巳，潘𡯁之党与养由基蹲甲而射之，彻七札焉。_{党，潘𡯁之子。蹲，聚也。一发达七札，言其能陷坚。}以示王曰：「君有二臣如此，何忧于战？」_{二子以射夸王，}王怒曰：「大辱国，_{贱其不尚知谋！}诘朝，尔射，死艺。」_{言女以射自多，必当以艺死也。诘朝，犹明朝。是战日，}吕锜梦射月，中之，退入于泥。_{吕锜，魏锜。}占之，曰：「姬姓，日也；_{周世姬姓尊。}异姓，月也。_异姓卑。必楚王也。射而中之，退入于泥，亦必死矣。」_{锜自入泥，亦死象。}及战，射共王，中目。王召养由基，与之两矢，使射吕锜。中项，伏弢。_{弢，弓衣。}以一矢复命。_{言一发而中。成公十六年。}

此筮而不用易辞者。

喻氏云：「此卦占辞与卦象绝不类，注终未的确。意者，震坤拱巽，离在中间，楚正南国，今有东方震，西南角坤，而无巽离，西南共坤，各得坤一半，坤为国，岂非南国蹙乎？巽为白眼，离为目，无离无巽，岂非丧目乎？震为苍□竹，岂非矢乎？若只就两体占贞悔，亦可以旁通矣。」

穆姜薨于东宫。_{太子宫也。穆姜淫侨如，欲废成公，故徙居东宫。事在成十六年。}始往而筮之，遇艮之八。䷳_{艮下艮上艮。周礼太卜掌三易，然则杂用连山、归藏、周易。三易皆以七八为占，故言遇艮之八。}史曰：「是谓艮之随。䷐_{震下兑上随。史疑占易遇八为不利，故更以周易占变爻，得随卦而论之。}随，其出也。_{史为随非闭固之卦。}君必速出。」姜曰：「亡。_{亡，犹无也。}是于周易曰：随，元、亨、利、贞，无咎。」_{易筮皆以变者占，遇一爻变义异，则论彖，故姜亦以彖为占也。史据周易，故指言周易以折之。}元，体之长也；亨，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。然，故不可诬也，是以虽随无咎。_{言不诬四德，乃遇随无咎。明无四德者则为淫，而相随非吉事。}今我妇人而与于乱，固在下位，_{妇人卑于丈夫。}而有不仁，不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而姣，_{姣，淫之别名。}不可谓贞。有四德者，随而无咎。我皆无之，岂随也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。_{传言穆姜辨而不德。襄公九年，}

郑皇耳帅师侵卫，孙文子卜追之，献兆于定姜。姜氏问繇，曰：「兆如山陵，有夫出征，而丧其雄。」姜氏曰：「征者丧雄，御寇之利也。大夫图之！」卫人追之，孙蒯获皇耳于犬丘。_{襄公十年，}

齐棠公之妻，东郭偃之姊也。_{棠公，齐棠邑大夫，}东郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。见棠姜而美之，_{美其色也。}使偃取之。_{为已取也。}偃曰：「男女辨姓，_{辨，别也。}今君出自丁，_{齐丁公，崔杼之祖。}臣出自桓，不可。」_{齐桓公小白，东郭偃之祖，同姜姓，故不可昏。}武子筮之，遇困䷰_{「坎」下兑上「困」。}之「大过」。䷛_{「巽下兑上大过」，「困」六三变为大过。}史皆曰：「吉。」_阿崔子示陈文子，文子曰：夫从风，_{「坎」为中男，故曰「夫」；变而为巽，故曰从风。}风陨妻，不可娶也。_{风能陨落物者，变而陨落，故曰妻不可娶。}且其繇曰：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。_{「困」六三爻辞。}「困于石」，往不济也。_{「坎」为险，为水。水之险者石，不可以动。}「据于蒺藜」，所恃伤也；_{「坎」为险，兑为泽，泽之生物而险者蒺藜，恃之则伤。}「入于其宫，不见其妻，凶」，无所归也。_{易曰：「非所困而困，名必辱；非所据而据，身必危。既辱且危，死其将至，妻其可得见耶？今卜昏而遇此卦，六三失位无应，则丧其妻，失其所归也。」}崔子曰：「婺也何害？先夫当之矣。」_{寡妇曰：「婺，言棠公已当此凶。」}遂取之。庄公通焉。后庆封讨崔氏，其妻缢。崔子无归，乃缢。_{终「入于其宫，不见其妻，凶」。襄公二十五年，}此违筮而有祸者。

蔡侯之如晋也，郑伯使游吉如楚。及汉，楚人还之，曰：「宋之盟，君实亲辱。_{君，谓郑伯。}今吾子来，寡君谓吾子：姑还，吾将使驲奔问诸晋而以告。」_{问郑君应来朝否。}子大叔曰：「宋之盟，君命将利小国，而亦使安定其社稷，镇抚其民人，以礼承天之休。_{休，福禄也。}此君之宪令，而小国之望也。_{宪，法也。}寡君是故使吉奉其皮币，_{聘用乘皮束帛。}以岁之不易，聘于下执事。_{言岁有饥荒之难，故郑伯不得自朝楚。}今执事有命曰：女何与政令之有？必使而君弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。小国将君是望，敢不唯命是听？无乃非盟载之言，以阙君德，而执事有不利焉，小国是惧。不然，其何劳之敢惮？」子大叔归，复命。告子展曰：「楚子将死矣。不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？周易有之，在复䷏_{震下坤上复。}之颐䷚_{震下艮上颐，复上六变得颐。}曰迷复，凶。_{复上六爻辞也。复，反也。极阴反阳之卦。上处极位，迷而复反，失道已远，远而无应，故凶。}其楚子之谓乎！欲复其愿，_{谓欲得郑朝以复其愿，}而弃其本，_不修德。复归无所，是谓迷复。_{失道已远，又无所归，}能无凶乎？君其往也！送葬而归，以快楚心。_{言楚子必死，君往当送其葬。}楚几十年未能恤诸侯也。_{几，近也。言失道远者，复之亦难。}吾乃休吾民矣。」_{休，息也。言楚不能复为害。}裨灶曰：「今兹周王及楚子皆将死，_{裨灶，郑大夫。}岁弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑，周、楚恶之。」_{旅，客处也。岁星弃星纪之次，客在玄枵。岁星所在，其国有福。失次于北，祸冲在南。南为朱乌，乌尾曰帑。鹑火、鹑尾，周、楚之分，故周王、楚子受其咎。俱论岁星过次。梓慎则曰：宋、郑饥，裨灶则曰：「周、楚王死。」传故备举以示卜占，惟人所在。襄公二十八年。}此亦不筮者。

晋侯求医于秦，秦伯使医和视之，曰：「疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊，_{蛊，惑疾，}非鬼非食，惑以丧志。_{惑女色而失志。}良臣将死，天命不祐。」_{良臣不匡救君过，故将死而不为天所祐。}公曰：「女不可近乎？」对曰：「节之。先王之乐，所以节百事也，故有五节。_{五声之节，}迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。_{此谓先王之乐得中声，声成，五降而息也。降，罢退。}于是乎有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。_{五降而不息，则杂声并奏，所谓郑、卫之声，}物亦如之。_{言百事皆如乐，不可失节。}至于烦乃舍也。已无以生疾。_{烦不舍，则生疾。}君子之近琴瑟，以仪节也。非以慆心也。_{为心之节仪，使动不过度。}天有六气，_{谓阴、阳、风、雨、晦、明也。}降生五味。_{谓金味辛、木味酸、水味咸、火味苦、土味甘，皆由阴、阳风雨而生。}发为五色。_{辛色白，酸色青，咸色黑，苦色赤，甘色黄。发，见也。}征为五声。_{白声商，青声角，黑声羽，赤声征，黄声宫。征，验也。}淫生六疾，_{淫，过也。滋味声色，所以养人，然过则生害。}六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节。_{六气之化，分而序之，则成四时，得五行之节，}过则为灾。阴淫寒疾，_{寒过则为冷。}阳淫热疾，_{热过则喘渴。}风淫末疾，_{末，四肢也。风为缓急。}雨淫腹疾，_{雨湿之气为泄注。}晦淫惑疾，_{晦，夜也，为宴寝过节，则心惑乱。}明淫心疾。_{明，昼也。思虑烦多，心劳生疾。}女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。_{女常随男，故言阳物；家道常在夜，故言晦时。}今君不节不时，能无及此乎？」出，告赵孟。赵孟曰：「谁当良臣？」对曰：「主是谓矣。主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其大节，有灾祸兴而无改焉，_{改，改行以救灾。}必受其咎。」今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉？主不能御，吾是以云也。_{云，主将死。}赵孟曰：「何谓蛊？」对曰：「淫溺、惑乱之所生也，_{溺，沉没于嗜欲。}于文皿虫为蛊，_{文，字也。皿，器也。器受虫害者为蛊。}谷之飞亦曰蛊。_{谷久积则变为飞虫，名曰蛊。}在周易，女惑男，风落山，谓之蛊。䷴_{巽下艮上蛊。巽为长女，为风；艮为少男，为山。少男而说长女，非匹，故惑。山木得风而落。}皆同物也。」_{物犹类也。}赵孟曰：「良医也。」厚其礼而归之。_{赠贿之礼。昭公元年}此亦不筮者。

穆子之生也，庄叔以周易筮之，_{庄叔，穆子父得臣也。}遇明夷䷣_{离下坤上明夷。}之谦，䷎_{艮下坤上谦，明夷初九变为谦。}以示卜楚丘，_{楚丘，卜人姓名。}曰：「是将行，_{行，出奔。}而归为子祀，_奉祭祀。以谗人入。其名曰牛，卒以馁死。明夷，日也，_{离为日。夷，伤也，日明伤。}日之数十，_甲至癸，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。_{日中当王，食时当公，平旦为卿，鸡鸣为士，夜半为皂，人定为舆，黄昏为隶，日入为僚，晡时为仆，日昳为台。隅中日出，阙不在第，尊王公，旷其位。}日上其中，_{日中盛明，故以当王。」}食日为二，_公位。旦日为三，_卿位。明夷之谦，明而未融，其当旦乎？_{融，朗也。离在坤下，日在地中之象。又变为谦，谦道卑退，故曰「明而未融」。日明未融，故曰「其当旦乎」。}故曰「为子祀」。_{庄叔，卿也。卜豹为卿，故知「为子祀」。}日之谦当鸟，故曰「明夷于飞」。_{离为日，为鸟，离变为谦，日光不足，故「当鸟」。鸟飞行，故曰「于飞」。}明而未融，故曰「垂其翼」。_{于日为未融，于鸟为垂翼。}象日之动，故曰「君子于行」。_{明夷初九，得位有应，君子象也。在明伤之世，居谦下之位，故将避难而行。}当三在旦，故曰「三日不食」。_{旦位在三，又非食时，故曰「三日不食」。}离，火也；艮，山也。离为火，火焚山，山败。_{离艮合体，故}于人为言。_艮为言。败言为谗，_{为离所焚，故言败。}故曰「有攸往，主人有言」。言必谗也，_{离变为艮，故言有所往。往而见烧，故「主人有言」。言而见败，故必谗言。}纯离为牛，_{易离上离下，离畜牝牛，吉。故言「纯离为牛」。}世乱谗胜，胜将适离，故曰「其名曰牛」。_{离焚山则离胜，譬世乱则谗胜，山焚则离独存，故知名牛也。竖牛非牝牛，故不吉。}谦不足，飞不翔。_{谦道冲退，故飞不远翔。}垂不峻，翼不广，_{峻，高也。翼垂下，故不能广远。}故曰其为子后乎？_{不远翔，故知不远去。}吾子，亚卿也，抑少不终。_{旦日，正卿之位。庄叔父子世为亚卿，位不足以终尽卦体，盖引而致之。昭公五年，}

卫襄公夫人姜氏无子，_{姜氏，宣姜。}嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓：「已立元，_{成子，卫卿，孔达之孙烝𬬺也。元，孟絷弟。梦，时元未生。}余使羁之孙圉与史苟相之。」_{羁，烝𬬺子。苟，史朝子。}史朝亦梦康叔谓己：「余将命而子苟与孔烝𬬺之曾孙圉相元。」史朝见成子，告之梦，梦协。_{协，合也。}晋韩宣子为政，聘于诸侯之岁，_在二年。婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良，弱，行_跛也。孔成子以周易筮之，曰：「元尚享卫国，主其社稷。」_{命蓍，辞，}遇屯。䷂_{震下坎上屯。}又曰：「余尚立絷，尚克嘉之。」_{嘉，喜也。}遇屯䷂之比。䷇_{坤下坎上比。屯初九爻变。}以示史朝。史朝曰：「元亨，又何疑焉？」_{周易曰：「屯，元亨。」}成子曰：「非长之谓乎？」_{言屯之元亨，谓年长，非谓名元。}对曰：「康叔名之，可谓长矣。_{善之长也。}孟非人也，将不列于宗，不可谓长。_{足跛非全人，不可列为宗主。}且其繇曰：利建侯。」_繇卦辞。「嗣吉，何建？建非嗣也。_{嗣子有常位，故无所卜，又无所建。今以位不定，卜嗣得吉，则当从吉而建之也。}二卦皆云，_{谓再得屯卦。皆有建侯之象。}子其建之！」康叔命之，二卦告之。筮袭于梦，武王所用也。弗从何为？_{外传云：大誓曰：朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。此武王辞。}弱足者居，_{跛则偏弱，居其家不能行。}侯主社稷，临祭祀，奉人民，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？_{孟跛，利居；元吉，利建。}故孔成子立灵公。_{灵公，元也。昭公七年，}

南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹。_{乡人过蒯而叹}且言曰：「恤恤乎！湫乎，攸乎！_{恤恤，忧患。湫，愁隘。攸，悬危之貌。}深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，_{家臣而图人君之事，故言思深而谋浅，身近而志远。}有人矣哉！」_{言今有此人，微以感之。}南蒯枚筮之，_{不指其事，泛卜吉凶。}遇坤䷁_{坤下坤上坤}之比䷇_{坤下坎上，以坤六五爻变。}曰：「黄裳元吉。」_{坤六五爻变辞。}以为大吉也。示子服惠伯曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：吾尝学此矣。忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也；_{坎险故强，坤顺故温。强而能温，所以为忠。}和以率贞，信也。_{水和而土安，正和正信之本也。}故曰：黄裳元吉。黄，中之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色；_言非黄。下不共，不得其饰，_不为裳。事不善，不得其极；_失中德。外内倡和为忠，_{不相违也。}率事以信为共。_{率，犹行也。}供养三德为善。_{三德，谓正直、刚克、柔克也。}非此三者弗当。_{非忠、信、善，不当此卦。}且夫易不可以占险，将何事也？且可饰乎？_{夫易犹此易，谓「黄裳元吉」之卦。问其何事，欲令从下之饰。}中美为黄，上美为元，下美则裳。三成可筮，_{三美尽备，吉可如筮。}犹有阙也，筮虽吉，未也。_{有阙，谓不三成。}费人卒叛南氏。南蒯奔齐。_{昭公十二年}秋，龙见于绛郊。_{绛，晋国都。}魏献子问于蔡墨_{蔡墨，晋太史。}曰：「吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？」对曰：「人实不知，非龙实知。_{言龙无知，乃人不知之耳。}古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。」_{豢，御养也。}献子曰：「是二氏者，吾亦闻之，而不知其故。是何谓也？」对曰：「昔有𮨵叔安，_{𮨵，古国也。叔安，其君名。}有裔子曰董父，_{裔，远也。玄孙之后为裔。}实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，_{扰，顺也。}氏曰豢龙。_{豢龙，官名。官有世功，则以官氏。}封诸鬷川，鬷夷氏其后也。_{鬷水上夷皆董姓，}故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有，帝，_{孔甲，少康之后九世君也。其德能顺于天。}帝赐之乘龙，河、汉各二，_合为四，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，_{陶唐，尧所治也。}学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙。_夏后孔甲以更豕韦之后，_{更，代也。以刘累代彭姓之豕韦。累寻迁鲁县，豕韦复国，至商而灭。累之后世，复承其国，为豕韦氏，在襄公二十四年。}龙一雌死，潜醢以食夏后，_{潜，藏也。藏以为临明。龙不知。}夏后飨之，既而使求之，_{求致龙也。}惧而迁于鲁县。_{不能致龙，故惧。迁鲁县，自贬退也。鲁县，今鲁阳。}范氏其后也。」_{晋范氏也。}献子曰：「今何故无之？」对曰：夫物，物有其官，官修其方，_{方，法术。}朝夕思之，一日失职，则死及之。_{失职，有罪。}失官不食；_不食禄。官宿其业，_{宿犹安也。}其物乃至。_{设水官修则龙至。}若泯弃之，物乃坻伏，_{泯，灭也。坻，止也。}郁湮不育，_{郁，滞也。湮，塞也。有生也。}故有五行之官，是谓五官。实列受姓氏，封为上公，_爵上公。祀为贵神，社稷五祀，是尊是奉。_{五官之君长能修其业者，死皆配食于五行之神，为王者所尊奉。}木正曰勾芒，_{正，官长也。取木生勾曲而有芒角也。其祀重焉。}火正曰祝融，_{祝融，明貌。其祀犁焉。}金正曰蓐收，_{秋物摧蓐而可收也。其祀该焉。}水正曰玄冥，_{水阴而幽冥。其祀修及熙焉。}土正曰后土，_{土为群物主，故称后也。其祀句龙焉。在家则祀中霤，在野则为社。}龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。_{弃，废也。}不然，周易有之。_{言若不尔，周易无缘。有龙}在乾。䷀_{乾下乾上乾}之姤䷫_{巽下乾上姤，乾初九变。}曰「潜龙勿用」，_{「乾」初九爻辞。}其同人，䷌_{离下乾上同人，「乾」九二变。}曰「见龙在田」，_{「乾」九二爻辞。}其大有，䷱_{乾下离上大有，乾九五变。}曰「飞龙在天」，_{「乾」九五爻辞。}其夬，䷬_{乾下兑上夬，乾上九变。}曰「亢龙有悔」，_{「乾」上九爻辞。}其坤䷁_{坤下坤上坤，「乾」六爻皆变}曰：见群龙无首，吉。_{「乾」用九爻辞。}坤之剥，䷖_{坤下艮上剥，「坤」上六变}曰：「龙战于野。」_{「坤」上六爻辞。}若不朝夕见，谁能物之？_{物，谓上六卦所称龙各不同也。今说易者，皆以龙喻阳气，如史墨之言，则为皆是真龙。}献子曰：「社稷五祀，谁氏之五官也？」_{问五官之长皆是谁。}对曰：少皞氏有四叔，_{少皞，金天氏。}曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金木及水，_{能治其官。}使重为句芒，_木正；该为蓐收，_金正；修及熙为玄冥，_{二子相代为水正。}世不失职，遂济穷桑。此其三祀也。_{穷桑，少皞之号也。四子能治其官，使不失职，济成少皞之功，死皆为民所祀。穷桑地在鲁北。}颛顼氏有子曰犁，为祝融；_{犁为火正。}共工氏有子曰句龙，为后土。_{共工在大皞后、神农前，以水名官者。其子句龙能平水土，故死而见祀。}此其二祀也。后土为社，_{方答社稷，故明言为社。}稷，田正也，_{掌播殖也。}有烈山氏之子曰柱，为稷。_{烈山氏，神农世诸侯，}自夏以上祀之。_祀柱。周弃亦为稷。_{弃，周之始祖，能播百谷。汤既胜夏，废柱而以弃代之，}自商以来祀之。_{传言蔡墨之博物。昭公二十九年。}此亦不筮者。

赵简子问于史墨曰：「季氏出其君而民服焉，诸侯与之。君死于外，而莫之或罪也。」对曰：物生有两，有三，有五，有陪贰。故天有三辰，_谓有三。地有五行，_谓有五。体有左右，_谓有两。各有妃耦，_谓陪贰。王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。民之服焉，不亦宜乎？鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，_{奉之无常人，言唯德也。}君臣无常位，自古以然。_{史墨迹古今以实言。}故诗曰：高岸为谷，深谷为陵。_{诗小雅。言高下有变易。}三后之姓，于今为庶，主所知也。_{三后，虞、夏、商。}在易卦，雷乘乾曰大壮。䷡_{乾下震上。大壮震在乾上，故曰雷乘乾，}天之道也。_{乾为天子，震为诸侯，而在乾上，君臣易位，犹臣大强壮，若天上有雷。}昔成季友，桓之季也，文姜之爱子也。始震而卜，卜人谒之，曰：「生有嘉闻，_{嘉名闻于世，}其名曰友，为公室辅。」及生，如卜人之言，有文在其手曰「友」，遂以名之。既而有大功于鲁，_立僖公，受费以为上卿。至于文子、武子，_{文子行父，武子宿。}世增其业，不废旧绩。鲁文公薨，而东门遂杀适立庶，鲁君于是乎失国。_失国，权政在季氏。于此君也，四公矣。民不知君，何以得国？是以为君慎器与名，不可以假人。_{器，车服。名，爵号。昭公三十二年。}此亦不筮者。

喻氏云。愚按：昭公乾侯之事，与夏王相弑商丘，周厉王崩于彘，皆天地间人道非常之大变也。史墨乃妄引陪贰之说，而谓天生季氏以贰鲁侯，又明言「社稷君臣无常奉，无常位」，且妄引诗易以对，左氏从而书之，其与春秋书「公薨乾侯」，如青天白日不可掩蔽，以诛季氏不臣之罪者异矣。呜呼！春秋何等时耶？功利之习坏烂人心，君臣大义澌灭殆尽，不惟乱臣贼子如三家者放逐其君，为不知有君，而惟季氏之服诸侯不知有君而惟季氏之与。史墨不知有君而放言无忌，赵简子不知有君而听言不辨，左氏亦不知有君而载言不择。夫岂知陵谷迁改乃地道之变而非常，雷天大壮乃天道之常，初非志变。况易乃崇阳抑阴之书，雷在天上，夫子大象但取其成四阳壮长之卦，而曰「君子以非礼弗履」耳，未必如杜注所谓「君臣易位」也。史墨不求其义，妄引以对，可谓诬天矣。天但使季氏贰君，何尝使季氏逐君哉？如墨言一归之天道，则公僭王，卿僭侯，乱臣贼子接迹于世矣，纲常安在？然则春秋，夫子作也；易象，夫子翼也。道一而已。请得为易大壮，一洗史墨之恶论。

晋赵鞅卜救郑，遇水适火，_{水火之兆。}占诸史赵、史墨、史龟。_皆晋史。史龟曰：「是谓沈阳，_{火阳得水，故沈。}可以兴兵，_{兵，阴类也，故可以兴兵。}利以伐姜，不利子商。_{姜，齐姓。子商谓宋，}伐齐则可，敌宋不吉。」史墨曰：「盈，水名也；子，水位也。_{赵鞅，姓盈，宋，姓子。水盈，坎乃行，子姓又得北方水位。}名位敌，不可干也。_{二水俱盈，故言不可干。}炎帝为火师，_{神农有火瑞，以火名官，}姜姓其后也。水胜火，伐姜则可。」史赵曰：「是谓如川之满，不可游也。_{既盈而得水位，故为如川之满。不可冯游，言其波流盛。}郑方有罪，不可救也。_{郑以嬖宠伐人，故以为有罪。}救郑则不吉，不知其他。」_{救郑则当伐宋，故不吉也。}阳虎以周易筮之，遇泰䷊_{乾下坤上泰。}之需䷄_{乾下坎上需，泰六五变。}曰：「宋方吉，不可与也。_{不可与战。泰}

_{六五曰：帝乙归妹，以祉，元吉。帝乙，纣父，立为天子，故称帝乙。阴而得中，有似王者嫁妹得如其愿，受福禄而大吉。}微子启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。_{宋、郑为昏姻甥舅之国，宋为微子之后。今卜得帝乙卦，故以为宋吉。}祉，禄也。若帝乙之元子归妹而有吉禄，我安得吉焉？」乃止。_{吉在彼，则我伐之为不吉。哀公九年。}以上左传。

单襄公疾，召顷公告之曰：必善晋周，将得晋国。成公之归也，吾闻晋之筮之也，_{成公，晋文公之庶子成公黑臀也。归者，自周归于晋。晋赵穿弑灵公，赵盾逆公子黑臂于周而立之。蓍曰筮，筮立成公。}遇乾䷀_{乾下乾上乾。}之否。䷋_{坤下乾上否，乾初九、九二、九三变而之否也。}曰：「配而不终，君三出焉。_{乾，天也，君也，故曰配，配先君也。不终，子孙不终为君也。乾下变为坤，坤，地也，臣也。天地不交曰否，变有臣象。三爻故三世而终。上有乾，乾，天子也。五亦天子，天体不变，周天子国也。三爻有三变，故君三出于周。}一既往矣，后之不知，其次必此。」_{一，谓成公已往为晋君也。后之不知，不知最后者在谁也。其次必此，次成公而往者，必周子也。}及厉公之乱，周子立，是谓悼公。

晋公子重耳亲筮之，曰：「尚有晋国。」_{尚，上也，命筮之辞也。礼曰：「某子尚享之。」}得贞屯、悔豫，皆八也。_{内曰贞，外曰悔。震下坎上屯；坤下震上豫。得此两卦，震在屯为贞，在豫为悔。八，谓震两阴爻，在贞在悔皆不动，故曰皆八，谓爻无为也。}筮史占之，皆曰：「不吉。」_{筮史，筮人，掌三易，以辨九筮之名。一夏连山，二殷归藏，三周易。以连山、归藏占此两卦，皆言不吉。}闭而不通，爻无为也。_{闭，壅也。震为动，动遇「坎」，「坎」为险阻，闭塞不通，无所为也。}司空季子曰：吉。是在易，皆利建侯。_{建，立也。以周易占之，二卦皆吉也。屯初九曰：利建侯。「豫」大象曰：利建侯行师，吉。}不有晋国，以辅王室，安能建侯？我命筮曰：尚有晋国。筮告我曰：利建侯。得国之务也，吉孰大焉？_{务，犹趋也。}「震」，车也。_{易坤为大车，震为动，为雷。今云车者，车亦动，声象雷，其为小车乎！}「坎」，水也。「坤」，土也。屯，厚也。「豫」，乐也。车班外内，顺以训之。_{车，雷也。班，徧也。徧外内者，谓屯之内有「震」，「豫」之外亦有「震」。坤，顺也。「豫」内为「坤」，屯二与四亦为「坤」。}泉原以资之，_{资，财也。屯三至五，「豫」二至四，皆有「艮」象。豫三至五有坎象。「艮」山坎水，水在山上，为泉源，流而不竭也。}土厚而乐其实，不有晋国，何以当之？_{屯、豫皆有「坤」象，重「坤」故厚。「豫」为乐。当，应也。}震，雷也，车也。「坎」，劳也，水也，众也。_{易以「坤」为众，「坎」为水，「水」亦众之类，故云}「主」。雷与车，_{内为主也。}而尚水与众，_{「坎」象皆在上，故尚水与众。}车有震，武也；_{震，威也。车声轩隆，象有威武。}众而顺，文也。_{「坤」为众，为顺，为文。象有文德，为众所归。}文武具，厚之至也，故曰「屯」。_{屯，厚也。}其繇曰：元，亨，利，贞，勿用有攸往，利建侯。_{繇，卦辞也。亨，通也；贞，正也；攸，所也。往，之也。小人勿用有所之，君子则利建侯行师。}主震雷，长也，故曰「元」。_{内为主，震为长男，为雷，雷为诸侯，故曰「元」。元，善之长也。}众而顺，嘉也，故曰「亨」。_{嘉，善也。众顺服善，故曰「亨」。亨，嘉之会也。}内有震雷，故「利贞」。_{屯内有「震」。贾侍中云：「震以动之，利也；侯以正国，贞也。利，义之和也；贞，事之干也。」}车上水下，必霸。_{车，震也。水，「坎」也。车动而上，威也；水动而下，顺也。有威而众从，故「必霸」也。}小事不济，壅也，故曰「勿用有攸往」。_{济，成也。小事，小人之事。壅，震动而遇「坎」，「坎」为险阻，故曰「勿用有所往」也。}一夫之行也，_{一夫，一人也。易曰：「震一索而得男。」故曰「一夫」。又曰：「震作足，故为行也。」}众顺而有武威，故曰利建侯。_{覆述上事。}坤，母也；震，长男也。母老子强，故曰豫。_{豫，乐也。}其繇曰：利建侯行师。居乐、出威之谓也。_{居乐，母在内也；出威，震在外也。居乐，故利建侯；出威，故利行师。}是二者，得国之卦也。_{二者，屯豫也。}十月，惠公卒。十二月，秦伯纳公子。_{内传：「鲁僖公二十三年九月，晋惠公卒。」而此云十月，贾侍中以为闰余十八，闰在十二月后。鲁失闰，以闰月为正月，晋以九月为十月而置闰也。秦伯以十二月始纳公子，公子以二十四年正月入晋桑泉。}董因迎公子于河。_{因，晋大夫，周太史辛有之后。传曰：辛有之二子董之晋，故晋有董史。}公问焉，曰：「吾其济乎？」对曰：岁在大梁，将集天行。元年始受实沈之星也。_{岁在大梁，谓鲁僖公二十三年，岁星在大梁之次也。集，成也；行，道也。言公将成天道也。公以辰出，晋祖唐叔所以封也，而以参入晋星也。元年谓文公即位之年。鲁僖公二十四年，岁星去大梁，在实沈之次。受，受于大梁也。自胃七度至毕十一度为大梁，自毕十二度至东井十五度曰实沈。}实沈之虚，晋人是居，所以兴也。_{虚，次也。是居，居其分次，所主祀也。传曰：高辛氏有子，季曰实沈，迁于大夏，主祀参，唐人是因。成王灭唐，而封叔虞。南有晋水，子燮改为晋侯，故参为晋星。}今君当之，无不济矣。_{当岁星在实沈之虚，故无不成。}君之行也，岁在大火。大火，阏伯之星也，是谓大辰。_{君之行，谓鲁僖五年重耳出奔时岁在大火。大火，大辰也。传曰：高辛氏有子曰阏伯，迁于商丘，祀大火。}辰以成善，后稷是相，唐叔以封。_{成善，谓辰为农祥，周先后稷之所经纬，以成善道。相，视也。谓祀农祥以戒农事。封者，唐叔封时，岁在大火。}瞽史记曰：嗣续其祖，如谷之滋，必有晋国。_{瞽史记云：唐叔之世，将如商数。今言嗣续其祖，明趣同也。言晋子孙将继续其先祖，如谷之蕃滋，故必有晋国。}臣筮之，得泰之八。_{乾下坤上，泰遇泰无动爻，筮为侯。泰三至五震为侯，阴爻不动，其数皆八，故得泰之八。与贞屯悔豫皆八义同。}曰：「是谓天地配亨，小往大来。_{阳下阴升，故曰配亨。小，喻子圉。大，喻文公。阴在外为小往，阳在内为大来。}今及之矣，何不济之有？且以辰出，而以参入，皆晋祥也。」_{辰，大火也。参，伐也。参在实沈之次，}而天之大纪也，_{所以大纪天时也。传曰：大火为大辰，伐亦为大辰。辰，时也。}济且秉成，必霸诸侯，_{秉，执也。}子孙赖之，君无惧矣。公子济河，召令狐、臼衰桑，皆降。_{三者皆晋邑。召，召其长也。}以上国语。

按注解皆八，未详。朱氏、程氏之解亦皆未合。唯赵氏有云：左氏载筮得八者凡三。穆姜遇艮之八，凡五爻变，三、上以九变，初、四、五以六变，第二爻不变，此爻在艮为八，在随亦八，正与此同。不云贞艮悔随，而云艮之八者，盖主不变爻为言也。此有二说，其一，则七八皆不变，今有八无七，谓不变者皆八而无七也。其二，则艮之八，一爻不变，在下卦之二；泰之八，一爻不变，在上卦之五，故但称之八。此占二三上不变，涉上下卦，下卦不变者八，上卦不变者亦八，谓上下卦之不变者，皆八而非七，以别于上卦得八而下卦否，或下卦得八而上卦否者。使他占得八而涉上下卦，则亦云皆八矣。「贞屯悔豫」句绝，皆八自为一句。按刘云庄云：「辞之所该有限，必如左传、国语所载，占卦体、卦象、卦变，又推互体，始足以济辞所不及而前知耳。」故备录之，以为法云。

余论第十四​

伏羲合五纬，建五气，消息祸福，以为之元命。潜龙氏筮之，乃迎日推测，疑后人所为。

孔子曰：「易始于一，分于三，盛于五，终于上。初为元士，二为大夫，三为三公，四为诸侯，五为天子，上为宗庙。凡此六者，阴阳所以进退，君臣所以升降，万人所以为象则也。」疑非孔子之言。

焦赣长于灾变，分六十四卦，更直日用事，以风雨寒温为侯。一卦直一日，用周易之序。京房卦气主六日七分，用太玄之序。费直作易林序，引孟康之法，则以一爻主一日也。焦氏以一卦直一日，乾直甲子，坤直乙丑，至未济直癸亥，乃尽六十日。而四正卦则直二分二至之日。坎直冬至，离夏至，震春分，兑秋分，不在六十卦轮直之数，为方伯监司之官。是二至二分用事之日，又是四时各专主之气。各卦主时，其占法各以其日观其善恶也。史氏曰：上经乾起甲子，泰甲戌，噬嗑甲申，至离三十卦，一百八十日，而三甲尽。下经咸起甲午，损甲辰，震甲寅，至节癸亥而终，亦三十卦，一百八十日而年一周。所以焦、京用以直日。节曰：「天地节而四时成。」节后继以中孚、小过、既济、未济者，所以成坎、离、震、兑四卦，应子午卯酉，为春夏秋冬四时，两之以为八节，是为分至启闭。每爻直十五日，以应七十二候。京房六十卦气之法，四正之卦，卦有六爻，爻主一气。其余六十卦，卦有六爻，别主一日。凡主三百六日，余有五日四分日之一。每日分为八十分，五日分为四百分，日之一又分为二十分，是四百二十分，六十卦分之，六七四十二，卦别各得七分，故每卦得六日七分也。世称东汉郎𫖮明六日七分之学，最为精妙者，此也。按，以卦配气候，自汉儒来有其说，说各异，唯以卦气起于中孚则同。宋咸著论，谓非圣人之旨，而朱氏难之，言「岁始于冬至，历始于牵牛，日始于夜半，故必始于十一月矣。」胡氏曰：「夫律历始于十一月是矣，而以中孚为十一月卦，为何义？不此之解，而欲以折咸，不可也。」朱子曰：易卦之位，震东、离南、兑西、坎北者，为一说。十二辟卦分属十二辰者，为一说。及焦延寿为卦气直日之法，乃合二说而一之，既以八卦之震、离、兑、坎二十四爻直四时，又以十二辟卦直十二月，且为分四十八卦为之公、侯、卿、大夫，而六日七分之说生焉。若以八卦为主，则十二卦之乾不当为巳之辟，坤不当为亥之辟，巽不当侯于申、酉，艮不当侯于戌亥。若以十二卦为主，则八卦之乾不当在西北，坤不当在西南，艮不当在东北，巽不当在东南。彼此二说，互为矛盾。且其分四十八卦为公、侯、卿、大夫之例，于十二辟卦初无法象，而直以意言，本已无所据矣，不待论。其减去四卦二十四爻，而后可以见其失也。予尝谓焦、京之学出于易，而乱易之道者，焦、京也。管辂、郭璞辈皆宗之。

胡氏曰：「焦氏卦变法，以一卦变为六十四卦，六十四卦通变四千九十六卦。而卦变之次，本之文王序卦。其每一卦变成诗六十四首，六十四卦皆变共四千九十六首，以代占辞，而文王、周、孔辞并不复用。」予曰：此焦氏之罪也。成焦氏之罪者，后世之俗儒也。京氏传：降五行，颁六位，即纳甲法，有浑天六位图，加十二支。沈氏曰：「纳甲可以推见天地胎育之理。」乾纳甲、壬，坤纳乙癸者，上下包之也。震、巽、坎、离、艮、兑纳庚、辛、戊、己、丙、丁者，六子生乾坤包中，如物之处胎中者。左三刚爻乾之气，右三柔爻坤之气也。乾初爻交坤生震，故震初爻纳子、午；_{乾初子、午故也。长子代父也。}中爻交坤生坎，故坎初爻纳寅、申；_{震纳子午，顺传寅、申，阳道顺。}上爻交坤生艮，故艮初爻纳辰戌；_亦顺传。坤初爻交乾生巽，故巽初爻纳丑未；_{坤初丑未故也。长女配长男也。}中爻交乾生离，故离初爻纳卯酉；_{巽纳丑未，逆传卯酉，阴道逆。中女配中男也。}上爻交乾生兑，故兑初爻纳巳亥。_{亦逆传。少女配少男也。女从人，故其位不起于未。}乾坤始于甲乙。项氏曰：「阳卦纳阳干阳支，阴卦纳阴干阴支。阳六干皆进，阴六干皆退。惟乾纳二阳，坤纳二阴，包括首尾，则天地父母之道也。」

杨雄拟易作太玄，方州部家，皆自三数推之。玄为之首，一以生三为三方，三生九为九州，九生二十七为二十七部。九九乘之，斯为八十一家。首之以八十一，所以准六十四卦；赞之以七百二十有九，所以准三百八十四爻。无非以三数推之。朱子谓其零星补凑，若不补，却欠四分之一；补得来，又却多四分之三。盖其起数之法，既不合于天地自然之理，而强求合于历之日，有气而无朔。每首九赞，二赞当一昼夜，合八十一首之赞，凡七百二十九，仅足以当三百六十四日有半，外增一踦赞以当半日，又立一赢赞以当四分日之一，则支离而无用耳。

章氏曰：「焦赣、京房、杨雄皆精于易占，其于六十四卦，或以己意增损之，而其占皆验。益信卦占在乎人心之诚否，故云有其诚则有其神，无其诚则无其神，而占不足以尽易也。」继三子者，如关氏之洞极，司马氏之潜虚，蔡氏之洪范、皇极，各本之河洛，以己意列图，实于易卦无与。惟于先天圆图六十四卦，出于邵康节所传，而胡玉斋因邵诗冬至子之半推之，以卦分配节候，繇复卦冬至子之半至乾，交夏至午之半，三十二卦为阳。由姤卦夏至午之半至坤，交冬至子之半，为阴。卦爻目然与天地之节候相脗合，未尝以己意参乎其间，殆出汉三子之右矣。_{洞极，阮逸伪作。}

临邛张氏曰：「扬子云太玄，其法本于易纬卦气图；卫先生元包，其法合于火珠林，皆革其诬俗而归诸雅正者也。」伏羲始作八卦，因而重之为六十四，是名先天，陈希夷所传先天图是也。其数有二：圆图者，天也，自一阴一阳各六，变为三十二阴、三十二阳者，运行数也。方图者，地也，八卦纵横上下，一卦为主，各变七卦者，生物数也。卦气图以六十卦为主，一爻当一策，所谓乾坤之策，三百六十当期之日，其于系辞，则序卦之义也。主于运行之用者，天而地之数，故为天地之大数也。火珠林以八卦为主，四阴对四阳，所谓天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，其于系辞，则说卦之义也。主于生物之用者，地而物之数，故为人物之小数也。卦气图之用，出于孟喜章句，火珠林之用，祖于京房易。末流之弊，杂乱于星官历翁，其事失之诬，其辞失之俗，故二君以其法为书，而归之雅正也。太玄日始于寅，义祖连山；元包卦首于坤，义祖归藏。由是三易世皆有书矣。周易筮述卷七。