《論語信述》7.38 述而篇——子溫而厲，威而不猛，恭而安

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

孔子看起來溫和而又嚴正，威嚴而不剛猛，謙恭而又安適。

溫而厲：溫，溫和。厲，嚴肅、嚴正。蔡節：「溫者，其氣和也；厲者，其色正也。」

恭而安：恭而安者，恭而有禮，故安也（《正義》）。

《論語註疏》曰：此章說孔子體貌也。

蔡節曰：溫而不厲，則失之於太柔矣；威而猛，則失之於太剛矣；恭而不安，則失之於拘迫，而不可以持久矣。「溫而厲，威而不猛，恭而安」，聖人盛德之至，故其中和發見，自然如此。

張栻曰：和順充積，則其發見必溫，然「溫而厲」也。德勝者，其威必著於外，然「威而不猛」也。從容中理者，其貌必恭，然「恭而安」也。門人形容至此，亦可謂善學矣。

朱子曰：人之德性本無不備，而氣質所賦，鮮有不偏，惟聖人全體渾然，陰陽合德，故其中和之氣見於容貌之間者如此。門人熟察而詳記之，亦可見其用心之密矣。抑非知（智）足以知聖人而善言德行者不能也，故程子以為曾子之言。

劉宗周曰：聖人全副氣象，得之切磋琢磨之後，渾然圭璧，不露些子端倪。雖文章也，即性道也，故弟子記之。愚謂學者當自恭而安入。

李光地曰：溫者，春生之氣；威者，秋肅之氣；恭者，內溫外肅，陰陽合德之氣也。推出一「安」字，見其一出乎至誠而無勉強，深體而默識之，則知聖人與天地相似。

《論語正義》曰：凡人生質，皆由受天地五行之氣，剛柔厚薄，各各不同，故惟備中和為難也。

王弼曰：溫者不厲，厲者不溫；威者必猛，不猛者不威；恭則不安，安者不恭：此對反之常名也。若夫溫而能厲，威而不猛，恭而能安，斯不可名之理全矣。故至和之調，五味不形；大成之樂，五聲不分；中和備質，五材無名也。

鄭汝諧曰：善畫者，物有生意，得其神也。弟子之形容夫子，蓋得其神矣。

錢穆曰：孔子修中和之德，即在氣貌之間，而可以窺其心地修養之所至。學者當內外交修，即從外面氣貌上，亦可驗自己之心德。

《嶺雲軒瑣記》曰：讀古人書，執著印板說話，如何是仁，如何是義，全無是處。存誠主敬，久成道學家套語矣，須知二者不可作意以求。心苟常存，不期誠而自誠。心果有主，不期敬而自敬。朱子曰：「但得心存便是敬，勿於存外更加功。」

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