《論語信述》7.37 述而篇——君子坦蕩蕩，小人長戚戚

子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」

孔子說：「君子心貌常是坦蕩寬平，小人心貌常是迫促憂懼。」

君子、小人：本章分別君子小人，單指其心地與氣貌言（錢穆）。

坦：平也。

蕩蕩：寬廣的樣子。錢穆：「君子樂天知命，俯仰無愧，其心坦然，蕩蕩寬大。」蕩蕩曰坦，無適而不蕩蕩也。

長：長時間、經常，無時無刻之意，指長時間的人生狀態。鄭汝諧：「未得憂得，既得憂失，戚戚曰長，無時而不戚戚也。」

戚戚：蹙縮、迫縮的樣子，即內心如有壓迫、多憂懼的樣子。《後案》：「『戚戚』即《詩》之『蹙蹙』，為縮小之貌。」

錢穆：「小人心有私，又多欲，馳競於榮利，耿耿於得喪，故常若有壓迫，多憂懼。」

《四書解義》：「小人行險僥倖，心役於私，但見其憂勞不寧，患得患失，無時而不思慮愁苦也。」

《論語註疏》曰：此章言君子小人心貌不同也。君子內省不疚，故心貌坦蕩蕩然寬廣也；小人好為咎過，故多憂懼。

《論語正義》曰：坦，安也。君子居易以俟命，無入而不自得，故心體常安。

江熙曰：君子坦爾夷任，蕩然無私。小人馳兢於榮利，耿介於得失，故長為愁府也。

程子曰：君子循理，故常舒泰；小人役於物，故多憂戚。

鄭汝諧曰：得失窮達，付之無心。

張栻曰：正己而不求諸人，故坦蕩蕩；徇欲而不自反，故長戚戚。坦蕩蕩，非謂放懷自適，無所憂慮之謂也；謂求之在己，而無必於外，故常舒泰雲耳。

徐英曰：君子行事，得道義之中，俯仰無愧怍，故此心浩蕩，無所不安。小人汲汲為利，晨夕不足，是以憂戚隨之。

陳祥道曰：作德，心逸日休，故坦蕩蕩；作偽，心勞日拙，故長戚戚。君子居易以俟命，大行不加，窮居不損，故有終身之樂，而無一日之憂；小人行險以徼幸，未得則患得，既得則患失，故有終身之憂，而無一旦之樂。此坦蕩蕩、長戚戚所以不同也。

《四書反身錄》曰：能俯仰無愧，便是坦蕩蕩。能持敬謹獨，方能俯仰無愧。獨之當謹者非一，而名利之念尤為吃緊。千病萬病，咸從此起，只不為名牽，不為利役，便俯仰無愧，便坦蕩自得。小人不為名牽，便為利役，未得患得，既得患失，便是長戚戚。

劉宗周曰：天地是這樣，萬物是這樣，人心也是這樣。

張伯行曰：君子坦蕩蕩，只是樂天知命而已。

錢穆曰：讀者常以此反省，可以進德。

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