《論語信述》7.35 述而篇——子疾病，子路請禱

子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。《誄》曰：『禱爾於上下神祇。』」子曰：「丘之禱久矣。」

孔子病得很重，子路請求祝禱。孔子說：「有嗎?」子路回答說：「有。《誄文》上這樣說：『向天地神祇為你祈禱。』」孔子說：「我自己祈禱已經很久了。」

疾病：病重之意。《註疏》：「孔子疾病，子路告請禱求鬼神，冀其疾愈也。孔子以死生有命，不欲禱祈。」按：禮，如果祈禱則不欲其人知之，如周公為武王之禱；而子路請禱，故夫子不為也。

請禱：祈請禱告於天地鬼神。禱，祈禱、祝禱，向天地鬼神祈禱。鄭康成：「禱，謝過於鬼神，謂謝過以求福也。」朱子：「禱者，悔過遷善，以祈神之佑也。」按：禱不僅是遷善求佑，更是盡己之心，參見鄭汝諧之論；祝禱，一是求神，二是祝由之術。

有諸：諸，兼詞「之乎」。

有之：回答孔子有其事有其理。

誄：同「讄」，禱篇之名。李炳南：「誄，是累舉死者生前的事迹，以定其謚號；讄者，是為活人累敘功德，求福免災。」《註疏》：「誄，累也。累功德以求福。」《正義》《集韻》認為「誄、讄」相通。

禱爾於上下神祇：子路所引誄詞。顏師古：「上下為天地。天神曰神，地神曰祇。」「神祇」又稱作「天神地祇」。

丘之禱久矣：如果人的言行「違忤神明，罹其咎殃則可禱請，孔子素行合於神明，故曰丘之禱久矣」。

《集說》：「聖人表裡純一，未嘗有過，固已合乎神明，豈待至此而後禱哉？」

陳祥道：「君子於神祇，未疾則禱；眾人於神祇，未疾則不禱，既疾則禱。」

鄭汝諧：「使子路自致其禱，未必非之，惟其請禱是以不許也。」

《論語註疏》曰：此章記孔子不諂求於鬼神也。（按：因順自然。）

錢穆曰：病而禱於鬼神，古今禮俗皆然。如周公金縢，即代禱也，然未嘗先告武王，又命祝史使不敢言。

朱子曰：聖人未嘗有過，無善可遷，其素行固已合於神明，故曰：「丘之禱久矣。」

《太平御覽》曰：孔子病，子貢出卜。孔子曰：「吾坐席不敢先，居處若齋，飲食若祭，吾卜之久矣。」（《御覽》引《莊子》）

《論語正義》曰：夫子平時，心存兢業，故恭肅於鬼神，自知可無大過，不待有疾然後禱也。

《論衡》曰：聖人修身正行，素禱之日久。天地鬼神，知其無罪，故曰禱久矣。

張栻曰：若夫聖人之心，則所謂天且弗違，而況於鬼神乎？

《四書解義》曰：此一章書是言聖人修身立命之學。凡人但宜修德行善，以盡人道之常。

劉宗周曰：夫子從事於遷善改過之學久矣。遷善之學，求無念不可對天知，而凜凜乎隕越之懼也，可不為誠乎？丘之禱久，自是實理實事。蓋子路起念於禍福，夫子折之以立命之學如此。《禮》曰「疾者齋，養者皆齋」，當子路請禱時，正是夫子躬禱時。

又曰：趙清獻晝有所為，夜必焚香以告於天。（見「相關材料」）

鄭汝諧曰：若曰「無愧於神明而不必禱」，武王何所愧，而周公為之禱也？若曰鬼神無禱之之理，周公不必禱焉可也。夫子自信周公愛君，不禱者明正直之義，禱之者盡拳拳之忠。

陳祥道曰：君子於神祇，未疾則禱；眾人於神祇，未疾則不禱，既疾則禱。未疾而禱，禱之以正直；既疾而禱，禱之以祭享。孟子曰：「夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」禱之以祭享，是貳之也。孔子之疾，不禱無妄之疾，勿葯可也。春秋之時，楚昭王之疾不禱於河，齊侯之疾欲誅祝史，賢否可知矣。

尹會一曰：天地神明，臨之在上，質之在旁。身心、性情、作止、語默，無時無處而不悔過遷善，是乃平時之所以為禱，不待疾病而後然也。聖人之言，至為切實，勿徒作拒子路之辭觀。

《論語稽》曰：子路嘗問生死鬼神，蓋有以見生死之理，天人一致。故夫子問「有諸」，而直對曰「有之」也。其述誄詞，上曰神屬天，下曰祇屬地，上下之中有人（三才）。人戴天履地，豈有不能感通者？然不知感通在平日，不在臨時。若平日，德不足以感通，有疾乃求神衹，則不惟誣神祇，且自誣矣。

孔子曰：君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉，故卜筮而希也。

錢穆曰：子路之請禱，乃弟子對師一時迫切之至情。

雲門隱者按：君子修德履行，以盡人道，而修身立命之道在其中矣。禱在平日，而不在疾時也；疾時，他禱可也，而自禱，是希求福佑也，則「夭壽為貳」矣，而孔子不為也。

《說文解字》曰：讄，禱也。《論語》云：「《讄》曰：『禱爾於上下神祇。』」

段玉裁曰：讄，施於生者以求福；誄，施於死者以作謚。

雲門隱者按：孔子不許子路，一種看法認為，禱於天地神祇「非所宜禱」，「在禮，天子祭天地，諸侯祈山川，大夫奉宗廟，此禮祀典之常也。然則『禱爾於上下神祇』乃天子禱天地之辭也，子路以聖人動應天地，欲假禮祈福而靈。孔子不許，直言絕之。」（《義疏》）可備一說。

宋趙抃平生，日間所為之事，夜必衣冠露香以告於天。不可告者，則不敢為也。知虔州，嶺外任者死，多無以為歸。抃造舟百艘，移告諸郡曰：「仕宦家不能歸者，皆於我乎出。」於是至者相繼，悉授以舟，並給道里費。累官太子少保。彈劾不避權幸，京師號為「鐵面御史」。人能學趙公之不欺己、不欺天，自能如趙公之臨終詞氣不亂，安坐而逝矣。（《趙抃告天》）

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