《論語信述》7.32 述而篇——子與人歌而善

子與人歌而善，必使反之，而後和之。

孔子與別人一起唱歌，遇到唱得好的，必定請他再唱一次，然後自己跟著唱起來。

反：復也、重也，意思是請人再重新唱一遍。《集解》：「樂其善，故使重歌而自和之。」

和：音hè，相應而唱。衛瓘：「禮無不答。歌以和，相答也。」

朱子曰：必使復歌者，欲得其詳而取其善也；而後和之者，喜得其詳而與其善也。此見聖人氣象從容，誠意懇至，而其謙遜審密，不掩人善又如此。蓋一事之微，而眾善之集，有不可勝既者焉，讀者宜詳味之。

《論語註疏》曰：此章明孔子重於正音也。孔子共人歌，彼人歌善，合於雅頌者，樂其善，故使重歌之，審其歌意，然後自和而答之。

蔡節曰：此與人歌也，可見聖人不伐己之能而掩人之善矣。

《四書解義》曰：此一章書是孔子樂於取人之善也。與人歌也，好善之心遂油然而不能自已，必使其人反覆歌之，然後自歌以和之，同聲相應，音節克諧。是不但取人之善為己之善，而且以己之善助人之善，其好善之誠為何如哉？

錢穆曰：本章見孔子之愛好音樂，又見其樂取於人以為善之美德。

李炳南曰：古時宴客，有歌有和，禮也。孔子與客人歌，若見歌之善者，必請客人再歌一次，然後自己和之。聖人虛心學習，於此可見一斑。古人和詩，亦是禮，今人不會詩，令人和之，則失禮矣。

張栻曰：歌者，歌詩也。於其歌之善也，使反之而後和之，非獨與人為善也。反覆抑揚，至於再三，則所以感人者亦深矣。是亦所以長其善也與？

劉宗周曰：古之君子，琴瑟在御，歌詠恆有之。子於是日哭則不歌，曾子曳履而歌。興於詩者，其必習於歌可知。聖人一體萬物，要在天下各盡其情，而無沴郁之病。則聖人之元氣，有以噓之也。觀夫子與歌一事，可見老安少懷如斯而已。

伊藤仁齋曰：《孟子》曰「大舜善與人同，捨己從人，樂取於人以為善。」 取諸人以為善，是與人為善者也。夫歌，小藝也；乃於其善，則夫子猶繾綣樂取，聖人樂善無窮之意，於是可見矣。

陳祥道曰：樂者，人情之所不免。君子樂得其道，小人樂得其欲。孔子於韶則忘味，於歌之善則和，樂得其道也。

許師述曰：《書》曰「詩言志，歌永言」，《記》曰「夫歌者，直己而陳德也，動己而天地應焉，四時和焉，星辰理焉，萬物育焉」，故歌者上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，累累乎端如貫珠。歌之義大矣，深矣。

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