《論語信述》7.30 述而篇——仁遠乎哉？

子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！」

孔子說：「仁很遠嗎？我想要仁，仁就到來了！」

仁：即仁德。仁本在自心，遠求不得。錢穆：「仁道出於人心，故反諸己而即得。」

欲：要、想要。蔡節：「仁者，心之德，豈遠於人乎？患不欲之耳。」

至：到來。

朱子曰：仁者，心之德，非在外也。放而不求，故有以為遠者；反而求之，則即此而在矣，夫豈遠哉？

包咸曰：仁道不遠，行之即是。（《道德經》云：千里之行，始於足下。）

程子曰：為仁由己，欲之則至，何遠之有？

張栻曰：仁豈遠於人乎？患人不欲之耳，欲之斯至。不曰至仁而曰斯仁至矣，蓋仁非有方所而可往至之也。欲仁而仁至，我固有之也。（按：《中庸》所云「性」者，人人本具，不假外求。）

《論語稽》曰：仁即此心生生不已之理也。生理具在人心，心欲仁則仁矣，何遠之有？

《論語正義》曰：此「求仁得仁」之旨。《孟子·盡心》云：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。」「欲仁」即宜行仁，夫子告顏子以「克己復禮」為仁，即此義。

劉宗周曰：手欲恭便恭，足欲重便重，事親欲孝便孝，事長欲弟便弟，此欲仁仁至之實也。人終日欲仁仁至，卻只坐在暗中，故聖人醒之。

錢穆曰：仁心仁道皆不遠人，故我欲仁，斯仁至。惟求在己成德、在世成道，則難。故孔子極言仁之易求，又極言仁之難達。

《四書解義》曰：此一章書，是孔子勉人求仁也。世之憚於求仁者，皆以仁為遠而難求。仁果遠乎哉？蓋天下無無心之人，亦無無仁之心。是仁乃本來之良，人所固有，但人蔽於私慾而不知求，遂流於不仁，而以為遠耳。若能以一念之覺反，而求吾固有之仁，即此有覺之中，天理來複，是欲之斯至，無俟他求也，而又何遠之有哉？要之，仁具於心，得之易，失之亦易。人能時時提醒，在在操存，則一念欲之，一念之仁也；念念欲之，念念之仁也。由此而進於天德之純，亦惟存乎一心而已，可不勉哉？

徐英曰：「人之生也直」，言人性之本善也。性善者，仁也。仁者，本心之全德，與生俱生；不仁者，放其心而不知收，所謂「舍之則亡也」。然既本心所有，操之則存，操存之功在我，故曰「仁遠乎哉」。

《論語集解》《論語集注》《論語註疏》《癸巳論語解》《論語會箋》《論語正義》《論語新解》《論語學案》《論語稽》《四書解義》。