鬼谷古法斷易精蘊：河圖

王虎應譯（此為大正七年即1918年的著作，夾雜有日語文言文，因此翻譯的有不妥之處，請見諒。）

第二章  河圖
之所以稱之為河圖，是因為在中國太古時候伏羲看到黃河裡出來的龍馬背上的斑紋而制定的，所以叫做河圖，揭曉了聖人造化的秘籍。
此傳說是真是假姑且不說，但此河圖的確是揭示宇宙空間秘密的寶典，所以說對於本易占來說，河圖是最為直接的根基，絕不可以忽略排斥，我在這裡講述的某些地方可能與其他人不同，避開了以前陳舊的套路，盡量做到通俗易懂。
天球河圖最初以數的形式揭示萬物的生成，即始於一，成於十，由數來闡明造化玄機。
《系詞傳》中說“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，天數五、地數五、五位相得而各有合”孔子證明了此數出自河圖，此數的易理卦象的柱礎。可以說易占之道起由的根本就是開始於河圖，雖然與河圖沒有直接的聯繫地方，但陰陽五行為為本易占斷法的真髓，所以它直接紮根在河圖。

正如前面所述易之根本原理為數，奇偶就來來源於此。奇數為陽，偶數為陰，即陰陽的原理起源於奇偶，連同萬物生成之理，都可以延伸到數上，解釋清楚。即奇偶相應，形氣相感，陽中有陰，陰中有陽，陰陽互根交錯，宇宙的奧秘全部藏之此圖中，細細品味，讓人回味無窮。
今就此圖加以說明。從一到五之數屬於氣，為生數，從六到十，屬於形，為成數。即陰陽合成生數一二三四五按順序產生五行之氣，其排列如下。
△北方的一中央五中的中心一而來，生成水。
△南方的二由中央五中左右的二來，生成火。
△東方的三由中央的五中的豎三來，生成木。
△西方的四由中央五中的四端四來，生成金。
△中央的五由陰陽生數相兼，成其他四行的主，自我位於中央，生成土。
以上就水火木金土五氣的生成原理以數來進行了說明，這些都叫做生數，下面論述一下成數的原理。

△北方一加上中央的五就變成六數，為水的成數，成水之形。
△南方二加上中央的五就變成七數，為火的成數，成火之形。
△東方三加上中央的五就變成八數，為木的成數，成木之形。
△西方四加上中央的五就變成九數，為金的成數，成金之形。
△中央的五乘以陰陽之二變成十數，為土的成數，成土之形。
這就是五行之形以數的形式形成的原理，這就是所謂的成數。
生數和成數綜合起來表示如下
北方一六，天一生水，地六配之。
南方二七，地二生火，天七配之。
東方三八，天三生木，地八配之。
西方四九，地四生金，天九配之。
中央五十，天五生土，地十配之。
這就是陰陽相配，奇偶相參，把五行的氣與形完整展示出來了，如果再從形質上說明，就更加清楚了。

△生成水氣的數原本為一，但要保持其形體，必須依靠土，所以一生的水加上中央的五土，（水土相交）就配成了六，揭示了水之本體成立的道理。
△生成火氣的數原本為二，但要保持其形體，也必須依靠土，（火無常體，熱氣需要靠土保持，靠地產生燃料，才能顯示其體之故。）所以生二的火加上中央的五土（火土相交）就配了七。
△顯示木氣產生的理數原本為三，為了保持形體，也要依靠土，故產生三的木加上中央的五土（木土相交）配了八，揭示木之本體成立的道理。
△顯示金氣產生的理數原本為四，為了保持形體，也要依靠土，故產生四的金加上中央的五土（金土相交）配了九，揭示金之本體成立的道理。
△顯示土氣產生的理數原本為五，自我位於中央，是保持其他四行形體的柱礎，本來應該獨立，但萬物生成的數不允許，依舊要遵循陰陽相對的理法，在其生數五，與陰陽二氣相乘，用十代表成數來配之。
因此五成了生成萬物的中心，十為萬物形成主幹，至始至終以土德來司萬物生滅的權利。

上面簡單地講述了一下河圖的剛要，現在說一個非常讚美的妙理。
子革子在《大道篇》中說：“五居中宮，以制萬品，中之所以起，中之所以止也。”充分證明了五數以土德居中，司萬物始終，制萬品之理。好好留心一下此中央五數萬物的中堅，包含有微妙理趣，應潛心玩味五行產生之理。易說卦中：“參天兩地倚數”其本源都來自河圖數理。
綜合以上契機來看，都離不開此五數，上觀之即是陰陽。下觀之則為五行。
再研究下面章節的洛書就會明白，其作用更加微妙。大凡事物的統稱首先是五倫、五常、五穀、五音、五指、五官、五臟等，數一下都是這樣，都是用五來統領萬理，融會貫通萬法的中樞。這說不上神秘，還有什麼是什麼的呢？
格言五則：
心欲小而志欲大，智欲員而行欲方。
心安靜則神明榮，慮深遠則計謀成。
心慕物涎出，心悲物淚出，心愧物汗出。
心不苟慮，必依於道。手足不苟動，必依於禮。
心一而得專，然後功足觀也。