《論語信述》7.19 述而篇——葉公問孔子於子路

葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。』」

葉公向子路問到孔子，子路一時回答不出。孔子說：「你何不說：『他為人啊，發憤用功就忘了吃飯，心裏快樂就忘了憂愁，連自己將要老去都不知道，如此而已。』」

葉公：即沈諸梁，字子高，是楚國葉縣尹。葉，舒涉反，古讀shè。《日知錄》：「其君已僭為王（「楚王」），則臣亦僭為公。」《孔聖年譜》：「如葉時年六十二。」

問孔子於子路：問，問到。於，向。

不對：對，回答。錢穆：「葉公問孔子之為人，聖人道大難名，子路驟不知所以答。」

女奚不曰：女，同「汝」。奚，何也，為什麼。奚不，即「何不」。《註疏》：「孔子聞子路不能答，故教之。」

發憤：勤奮學習、奮發上進。《註疏》：「發憤嗜學而忘食，樂道以忘憂。」

云爾：如此而已。

《論語註疏》曰：此章記孔子之為人也。

尹氏曰：葉公不知孔子而問子路，子路不對，以形容聖人之難也。（按：觀第十九篇子貢之形容，亦見形容之難。）

《論語正義》曰：「發憤忘食」者，謂好學不厭，幾忘食也；「樂以忘憂」者，謂樂道不憂貧也；「不知老之將至」者，言忘身之老，自強不息也。

伊藤仁齋曰：知道之無窮而難得，故發憤；知道之可安而它無所求，故樂。發憤，故愈力；樂，故不倦。此所以忘食與憂，而不知老之將至也。

張栻曰：夫子蓋嘗自謂十室之邑必有忠信，獨不如己之好學。而今所言「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」者，亦好學之至者也。

朱子曰：未得，則發憤而忘食；已得，則樂之而忘憂。以是二者俛（俯）焉日有孳孳，而不知年數之不足，但自言其好學之篤耳。然深味之，則見其全體至極，純亦不已之妙，有非聖人不能及者。蓋凡夫子之自言類如此，學者宜致思焉。

王陽明曰：發憤忘食，是聖人之志如此，真無有已時。樂以忘憂，是聖人之道如此，真無有戚時。

錢穆曰：此章乃孔子之自述。孔子生平，惟自言好學，而其好學之篤有如此。學有未得，憤而忘食；學有所得，樂以忘憂。學無止境，斯孔子之憤與樂亦無止境。如是孳孳，惟日不足，而不知年歲之已往，斯誠一片化境。此種心境，實即孔子之所謂仁，此乃一種不厭不倦、不息不已之生命精神。見於行，即孔子之所謂道。下學上達，畢生以之。然則孔子之學與仁與道，亦即與孔子之為人合一而化，斯其所以為聖。言之甚卑近，由之日高遠。聖人之學，人人所能學，而終非人人之所能及，而其所不能及者，則仍在好學之一端。此其所以為大聖歟？學者就此章，通之於《論語》全書，入聖之門，其在斯矣。

劉宗周曰：聖人亦何加於人哉？竭一生之力，萃之人道之中，充充然如有窮也，皇皇然如有求而弗得也，何憤如之？憤則但知有憤，故忘食；樂亦仍歸於憤，故忘憂。且樂於斯道之中，更無止法，終其身而已矣。故不知老之將至云爾者，謂只此足以盡夫子為人，更無事於遠求也。噫！殆如天之運乎？日之升乎？度超堯舜而不自以為聖者乎？

《四書解義》曰：此一章書是聖人自明其好學之篤也。要之，孔子不過自言其平常，而功夫至此已極純粹，學聖人者其亦知所嚮往哉！

朱子曰：此章見聖人之心，但覺義理之無窮，絕不知身世之可憂、歲月之有變。又曰：觀天地之運，無須臾停，聖人之為學，亦從生至死，無止法也。

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