《論語信述》7.16 述而篇——不義而富且貴，於我如浮雲

子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」

孔子說：「吃着粗食，喝着白水，彎曲胳膊枕着，快樂也就在這裏面了。不循道義而得來的富貴，對我來說就如同天上的浮雲。」

飯疏食：飯，吃。疏食，粗飯、粗食。

曲肱而枕之：曲臂當枕。肱，臂、胳膊。《義疏》：「肘前曰臂，肘後曰肱，通亦曰臂。」

樂亦在其中：樂，指道心之樂。錢穆：「樂在富貴貧賤之外，亦即在富貴貧賤之中。不謂樂貧賤。」李炳南：「樂者，樂其道也。《中庸》云：『率性之謂道。』有道，無所不樂。朝聞道，夕死猶可，何況貧窮。」

不義而富且貴：不循道義而得到的富貴。錢穆：「不義而富且貴，是以不道得之，存心不義，營求而得。」

浮云：浮雲在天，無關乎己，非己之有，表明對於不義之富貴，孔子不動心。《四書解義》：「浮雲之於太空，任其往來而不足以動其清虛也。」

《論語註疏》曰：此章記孔子樂道而賤不義也。富與貴雖人之所欲，若富貴而不以義者，於我如浮雲，言非己之有也。

《論語義疏》曰：此明孔子「食無求飽，居無求安」也。

朱子曰：聖人之心，渾然天理，雖處困極，而樂亦無不在焉。其視不義之富貴，如浮雲之無有，漠然無所動於其中也。

程子曰：非樂疏食飲水也，雖疏食飲水，不能改其樂也。不義之富貴，視之輕如浮云然。又曰：須知所樂者何事。

張栻曰：《易》曰：「崇高莫大乎富貴。」富貴本非可以浮雲視，惟其非義，則浮雲耳。

鄭汝諧曰：使他人言之，必曰：「不義之富貴如糞穢，如塗炭，若將浼我不可一朝居也。」聖人惟曰：「於我如浮雲。」不義者如此，義者可知。「素富貴，行乎富貴」，未嘗與之立敵也。

劉宗周曰：聖人日用動靜，莫非天理。以天為體而不繫於物，則常樂矣。聖心之天不可見，就樂地而見，故曰「樂天」。明道先生曰：「疏水曲肱，樂在其中。萬變皆在人，其實無一事。」

蕅益大師曰：樂在其中，則心境一如。當與贊顏子處參看。不義富貴，但如浮雲，則似太虛不染，非巢許之所能達。

《呂氏春秋》曰：古之得道者，窮亦樂，達亦樂。所樂非窮達也，道得於此，則窮達一也。

《四書解義》曰：此一章書是見聖人自得之樂，不以境遇而移也。聖人之心，原有真樂，故一切境遇不足為累，豈僅矯當世而薄富貴者比與？

徐英曰：此即「簞食瓢飲，回也不改其樂」之樂。「富貴不以其道得之，不處也」，故不義之富貴，於我如浮雲；「貧賤不以其道得之，不去也」，故疏食飲水，而樂在其中。此所以「不怨天、不尤人」，居天地之大，而養吾浩然之氣也。

《論語正義》曰：孟子謂「行一不義，殺一不辜，而得天下」，孔子不為。故孔子自言不義之富貴，視之如浮云然，明無所動於心也。

《朱子語類》曰：樂亦在其中，此樂與貧富自不相干，是別有樂處。如氣壯之人，遇熱不畏，遇寒亦不畏，若氣虛則必為所動矣。

焦竑曰：勉強不可以言樂，勉強不可以持久，則孔顏之為樂必有以也。周茂叔嘗令二程尋孔顏樂處，非求之孔顏，求諸己而已矣。

《易經》《中庸》《論語集解》《論語集注》《論語註疏》《論語正義》《癸巳論語解》《論語意原》《論語新解》《論語講要》《論語集釋》《論語義疏》《論語會箋》《論語點睛》《論語學案》《四書解義》《呂氏春秋》《朱子語類》《筆乘》。