《论语信述》7.16 述而篇——不义而富且贵，于我如浮云

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

孔子说：“吃着粗食，喝着白水，弯曲胳膊枕着，快乐也就在这里面了。不循道义而得来的富贵，对我来说就如同天上的浮云。”

饭疏食：饭，吃。疏食，粗饭、粗食。

曲肱而枕之：曲臂当枕。肱，臂、胳膊。《义疏》：“肘前曰臂，肘后曰肱，通亦曰臂。”

乐亦在其中：乐，指道心之乐。钱穆：“乐在富贵贫贱之外，亦即在富贵贫贱之中。不谓乐贫贱。”李炳南：“乐者，乐其道也。《中庸》云：‘率性之谓道。’有道，无所不乐。朝闻道，夕死犹可，何况贫穷。”

不义而富且贵：不循道义而得到的富贵。钱穆：“不义而富且贵，是以不道得之，存心不义，营求而得。”

浮云：浮云在天，无关乎己，非己之有，表明对于不义之富贵，孔子不动心。《四书解义》：“浮云之于太空，任其往来而不足以动其清虚也。”

《论语注疏》曰：此章记孔子乐道而贱不义也。富与贵虽人之所欲，若富贵而不以义者，于我如浮云，言非己之有也。

《论语义疏》曰：此明孔子“食无求饱，居无求安”也。

朱子曰：圣人之心，浑然天理，虽处困极，而乐亦无不在焉。其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也。

程子曰：非乐疏食饮水也，虽疏食饮水，不能改其乐也。不义之富贵，视之轻如浮云然。又曰：须知所乐者何事。

张栻曰：《易》曰：“崇高莫大乎富贵。”富贵本非可以浮云视，惟其非义，则浮云耳。

郑汝谐曰：使他人言之，必曰：“不义之富贵如粪秽，如涂炭，若将浼我不可一朝居也。”圣人惟曰：“于我如浮云。”不义者如此，义者可知。“素富贵，行乎富贵”，未尝与之立敌也。

刘宗周曰：圣人日用动静，莫非天理。以天为体而不系于物，则常乐矣。圣心之天不可见，就乐地而见，故曰“乐天”。明道先生曰：“疏水曲肱，乐在其中。万变皆在人，其实无一事。”

蕅益大师曰：乐在其中，则心境一如。当与赞颜子处参看。不义富贵，但如浮云，则似太虚不染，非巢许之所能达。

《吕氏春秋》曰：古之得道者，穷亦乐，达亦乐。所乐非穷达也，道得于此，则穷达一也。

《四书解义》曰：此一章书是见圣人自得之乐，不以境遇而移也。圣人之心，原有真乐，故一切境遇不足为累，岂仅矫当世而薄富贵者比与？

徐英曰：此即“箪食瓢饮，回也不改其乐”之乐。“富贵不以其道得之，不处也”，故不义之富贵，于我如浮云；“贫贱不以其道得之，不去也”，故疏食饮水，而乐在其中。此所以“不怨天、不尤人”，居天地之大，而养吾浩然之气也。

《论语正义》曰：孟子谓“行一不义，杀一不辜，而得天下”，孔子不为。故孔子自言不义之富贵，视之如浮云然，明无所动于心也。

《朱子语类》曰：乐亦在其中，此乐与贫富自不相干，是别有乐处。如气壮之人，遇热不畏，遇寒亦不畏，若气虚则必为所动矣。

焦竑曰：勉强不可以言乐，勉强不可以持久，则孔颜之为乐必有以也。周茂叔尝令二程寻孔颜乐处，非求之孔颜，求诸己而已矣。

《易经》《中庸》《论语集解》《论语集注》《论语注疏》《论语正义》《癸巳论语解》《论语意原》《论语新解》《论语讲要》《论语集释》《论语义疏》《论语会笺》《论语点睛》《论语学案》《四书解义》《吕氏春秋》《朱子语类》《笔乘》。