《論語信述》7.10述而篇——子於是日哭，則不歌

子於是日哭，則不歌。

孔子在這一天弔喪哭過，就不再歌唱了。

哭：弔喪。《說文》：「哭，哀聲也。歌，詠也。」

歌：歌唱。《正義》：「《毛詩·園有桃傳》：『曲合樂曰歌。』謂人聲與樂齊作也。」

《曲禮》曰：哭日不歌。

《檀弓》曰：吊於人，是日不樂。

鄭康成曰：君子哀樂不同日。

《答臨碩》曰：一日之中，既以哀事哭，又以樂而歌，是為哀樂之心無常。

朱子曰：一日之內，余哀未忘，自不能歌也。

李炳南曰：孔子是日為吊親友之喪，或為其他哀痛之事而哭者，是日則不歌。孔子好樂，歌是樂詞。是日不但不奏樂，亦不唱歌。余哀未盡。是誠心，是直心。

陳祥道曰：「鄰有喪，舂不相；里有殯，巷不歌。」況哭之日歌乎？孔子所以未嘗飽與不歌者，執禮故也

張栻曰：哭者，哀之至；歌者，樂之著。一日之間，二者不容相襲若此也。

錢穆曰：余哀不歡，是其厚；余歡不哀，則為無人心。顏淵不遷怒，孔子稱其好學。是哀可余，樂與怒不可余。此非禮制，乃人心之仁道。

謝氏曰：學者於此二者，可見聖人情性之正也。能識聖人之情性，然後可以學道。

徐英曰：一日之內，歌哭無端，哀樂過情，亦非中庸之道也。此言夫子忠厚忳摯之至也。

《四書近指》曰：哀樂皆情也，聖人中節焉而已。然樂可以驟哀，哀不可以驟樂，故不能歌，此中有天則焉。

《四書解義》曰：記者謂吾夫子德性純粹，哀樂適當乎中。夫聖人之不飽、不歌，豈有心行乎其間？乃隨所遇而各中其節，聖人自然之忠厚也。學者能識聖人用情之忠厚，其亦足以進於道矣夫！

《論語正義》曰：何休《公羊注》引魯詩傳「大夫士日琴瑟」，《曲禮》雲「大夫無故不撤縣（懸），士無故不撤琴瑟」，注「『故』謂災患喪病」，此吊人之喪，既以情親哀哭之故。一日之內，亦不得歌也。

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