《论语信述》7.10述而篇——子于是日哭，则不歌

子于是日哭，则不歌。

孔子在这一天吊丧哭过，就不再歌唱了。

哭：吊丧。《说文》：“哭，哀声也。歌，咏也。”

歌：歌唱。《正义》：“《毛诗·园有桃传》：‘曲合乐曰歌。’谓人声与乐齐作也。”

《曲礼》曰：哭日不歌。

《檀弓》曰：吊于人，是日不乐。

郑康成曰：君子哀乐不同日。

《答临硕》曰：一日之中，既以哀事哭，又以乐而歌，是为哀乐之心无常。

朱子曰：一日之内，余哀未忘，自不能歌也。

李炳南曰：孔子是日为吊亲友之丧，或为其他哀痛之事而哭者，是日则不歌。孔子好乐，歌是乐词。是日不但不奏乐，亦不唱歌。余哀未尽。是诚心，是直心。

陈祥道曰：“邻有丧，舂不相；里有殡，巷不歌。”况哭之日歌乎？孔子所以未尝饱与不歌者，执礼故也

张栻曰：哭者，哀之至；歌者，乐之著。一日之间，二者不容相袭若此也。

钱穆曰：余哀不欢，是其厚；余欢不哀，则为无人心。颜渊不迁怒，孔子称其好学。是哀可余，乐与怒不可余。此非礼制，乃人心之仁道。

谢氏曰：学者于此二者，可见圣人情性之正也。能识圣人之情性，然后可以学道。

徐英曰：一日之内，歌哭无端，哀乐过情，亦非中庸之道也。此言夫子忠厚忳挚之至也。

《四书近指》曰：哀乐皆情也，圣人中节焉而已。然乐可以骤哀，哀不可以骤乐，故不能歌，此中有天则焉。

《四书解义》曰：记者谓吾夫子德性纯粹，哀乐适当乎中。夫圣人之不饱、不歌，岂有心行乎其间？乃随所遇而各中其节，圣人自然之忠厚也。学者能识圣人用情之忠厚，其亦足以进于道矣夫！

《论语正义》曰：何休《公羊注》引鲁诗传“大夫士日琴瑟”，《曲礼》云“大夫无故不撤县（悬），士无故不撤琴瑟”，注“‘故’谓灾患丧病”，此吊人之丧，既以情亲哀哭之故。一日之内，亦不得歌也。

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