《論語信述》7.9述而篇——子食於有喪者之側，未嘗飽也

子食於有喪者之側，未嘗飽也。

孔子在有喪之人旁邊吃飯，從來不曾吃飽過。

有喪者：家有喪事的人。

未嘗：不曾。錢穆：「曰『未嘗』，則非偶然。」

程子曰：有喪者在側，食豈能甘也？

朱子曰：臨喪哀，不能甘也。

徐英曰：在有喪者之側，哀心動於中，則食不甘味。

陳祥道曰：行吊之日，不飲酒食肉，況食之飽乎？

《論語集解》曰：喪者哀戚，飽食於其側，是無惻隱之心。

李炳南曰：孔子助喪家執事，或鄰家有喪事，皆食之不飽，此孔子同情喪家之哀戚也。

《論語註疏》曰：飢而廢事，非禮也；飽而忘哀，亦非禮。

劉宗周曰：聖人處凶禮而率性之則自然如此，所謂盛德之至也。

錢穆曰：喪者哀戚，於其旁不能飽食，此所謂側隱之心。本章見聖人之心，即見聖人之仁。

馮椅曰：《檀弓》記此，蓋古禮然也。是書所記禮儀多合《禮經》，當時不行而夫子舉行之，故門人以度之耳。

上蔡謝氏曰：於此可見聖人情性之正。

張栻曰：學者法聖人而勉之，亦足以養忠厚之心也。

雲門隱者按：本章與下章之劃分，從《集解》也。然此兩章同類相從、義理相近，可一併參看也。

《禮記》《論語集解》《論語義疏》《論語註疏》《論語集注》《論語新解》《論語正義》《論語集解》《論語學案》《論語集說》《論語解》《癸巳論語解》《論語講要》《論語會箋》《論語全解》。