《论语信述》7.4述而篇——子之燕居

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

孔子平日闲暇时，样子安然而端庄，神色愉悦而舒展。

燕居：平日在家闲居之时。

申申如：样子安然而端庄。颜师古注“整饬之貌”，含有庄重、端庄之义；《正义》：“申，有约束之义。”《集注》用杨氏的解释“申申，其容舒也”，此处带有“安然自若”之义。按：此处虽是燕居，孔子在伸舒自然之中，仍有其一贯之端庄，不失其敬。

夭夭如：神色愉悦而舒展。《注疏》：“和舒之貌。”杨氏曰：“夭夭，其色愉也。”张栻：“夭夭，和洽也。”

《论语注疏》曰：此章言孔子燕居之时体貌也。

胡绍勋曰：“申申”言其敬，“夭夭”言其和。

《论语正义》曰：“申申如”者，所谓“望之俨然”；“夭夭如”者，所谓“即之也温”。

天台陈氏曰：在乡党则恂恂，在庙朝则便便。至于燕居，则申申夭夭。不是圣人拣择安排，盖盛德之至，动容周旋无不中节者也。

《四书解义》曰：此一章书是形容圣人闲居气象。记者谓凡人当闲暇之时，怠肆者易流于亵，敛束者或过于严。盖由于积于中者未极其纯，故见于外者未协乎节也。惟夫子，周旋中礼，随在各当。如当燕居无事，自不同于在朝在庙、应务接物之时，则见其舒徐自若，而无迫遽之意。其容申申如也，温润可亲，而无震厉之气。其色夭夭如也，自其德性之纯粹，发为气体之和平，诚有拟议之所难穷者尔。夫圣人举止动静无不适合乎当然，而其见于燕居者如此，非善观圣人者，其孰能知之？

孙绰曰：燕居无事，故云心内夷和、外舒畅者也。

程子曰：此弟子善形容圣人处也，为申申字说不尽，故更着夭夭字。今人燕居之时，不怠惰放肆，必太严厉。严厉时着此四字不得，怠惰放肆时亦着此四字不得，惟圣人便自有中和之气。

张栻曰：方燕居之际，在众人易以怠惰，若君子则不至于惰，然未免于执持也。未免于执持，其能申申夭夭乎？圣人声气容色之所形，如影之随形，无往而不在也。

刘宗周曰：子之燕居，正“相在尔室，尚不愧于屋漏”之时。曰“申申如”，无愧容也；曰“夭夭如”，无愧色也。学者莫只作气象摹拟。

钱穆曰：本章乃所谓“和顺积中，英华发外”，弟子记孔子闲居时气象兼此二者，不过严肃，亦不过松放。非其心之和畅轻安，焉得有此？孔门弟子之善为形容，亦即其善学处。

云门隐者按：中和之下，自然而然也。

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