《论语信述》6.15 雍也篇——孟之反不伐

子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也！’”

孔子说：“孟之反不夸耀自己，鲁国军队战败撤退，他殿后，快要进入城门的时候，他说：‘不是我敢殿后啊，是我的马不往前跑啊！’”

孟之反：孟氏，名侧，字之反，鲁国大夫。胡氏：“反即庄周所称孟子反者是也。”马融：“孟之反贤而有勇。”

不伐：不自伐其功。伐，夸、夸耀自己的功劳。《正义》：“鲁师虽奔，而之反能在后结阵以行，所保全之功甚巨。”

奔而殿：奔，军队败逃。在后曰殿。马融：“殿，在军后。前曰启，后曰殿。”钱穆：“军败，殿后者有功。”《潜研堂文集》：“人之一身，臀居其后，军后曰殿，亦取斯义。”

策其马：策，鞭打。马拉战车，策之使进。

非敢后也，马不进也：此是孟之反的谦虚之言，也是为了自掩其功。朱子：“战败而还，以后为功。反奔而殿，故以此言自掩其功也。事在哀公十一年。”《左传》：“师入齐军，右师奔，齐人从之，陈瓘、陈庄涉泗。孟之侧后入以为殿，抽矢策其马，曰：‘马不进也。’”

《论语注疏》曰：此章言功以不伐为善也。孟之反，鲁大夫孟之侧也，有军功而不夸伐也。鲁与齐战，鲁师败而奔，孟之反贤而有勇，独在后为殿。人迎，功之。不欲独有其名，故将入国门，乃捶其马，欲先奔者入城也。且曰：“我非敢在后为殿以拒敌，马不能前进故也。”

《四书解义》曰：此一章书是孔子称鲁大夫有功不伐以风世也。非惟不自有其功，而且自掩其功，其不伐也如此。盖之反之意，以为不能立功于战阵，而反论绩于败奔，深可羞愧，故托言马不前以掩之，可谓贤大夫矣。

刘宗周曰：士君子苟无礼义以养其心，于功名之际，鲜不攘臂起者。晋灭吴，王浚功多而见枉于王浑，不胜忿愤。或说以居功未善，浚曰：“吾始惩邓艾之事，惧祸及身，不得无言。其终不能遣诸胸中，是吾褊也。”盖褊之心难化如此，故君子不可以不学也。

陈祥道曰：伐譬则贼也，矜譬则残也，故老子于自伐言无功、自矜言不长而已。春秋之时，师败而奔，惟恐其不全在师，而有功者惟恐其不彰。之反于齐之战也，殿军而不奔，策马而不进，人之所难也，故夫子取之。

张栻曰：奔而为殿，固已难能。及将入门，是国人属耳目之时也，孟之反非惟不敢有其功，又且自掩其功。其中心深自抑损如此，故圣人有取焉。为学之害矜伐居多，圣人取孟之反所以教门人也。

白石钱氏曰：师胜而归，范文子先入而不敢先；师败而奔，孟之反后殿，而自以为非敢后。君子以功名为畏如此。

谢氏曰：人能操无欲上人之心，则人欲日消、天理日明，而凡可以矜己夸人者，皆无足道矣。

徐英曰：夫子举此，以见不伐功之美，亦犹礼让为国之意。

《朱子语类》曰：人知伐心固难克，然非先知是合当做之事，临事时必消磨不去。诸葛孔明所谓“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”。若知凡事皆职分之所当为，自然无伐心矣。

《四书反身录》曰：冯异战胜有功，他将皆争自言功，异独屏身树下，寂无所言。曹彬平江南，得一国境土，辟地数千里。使在他将必露布以闻，盛叙战绩，彬惟进奏通报于朝曰：“奉敕勾当江南公事回。”此皆不自矜伐，与之反可谓异世而同风矣。彼武夫且然，矧学者乎？故道德、经济、文章、气节，或四者有一，或兼有其长，而胸中道德、文章、经济、气节之见苟一毫销镕未尽，便是伐。伐则有累湛然虚明之体，其为心害不浅。

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