《論語信述》6.13 雍也篇——汝為君子儒，無為小人儒

子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」

孔子對子夏說：「你要做君子儒，不要做小人儒。」

子夏：孔子弟子卜商。按：對於本章，多有指責子夏為小人儒者，非也。

錢穆：「漢儒傳經，皆溯源於子夏，亦可謂不辱師門矣。孔子之誡子夏，蓋逆知其所長，而預防其所短。」

張栻：「以此告子夏者，懼其既博於文而未能反約也，然此亦子夏初年時耳，孔門弟子之進於學，固有月異而歲不同者，問答語言抑揚之間，要須詳味也。」

女：同「汝」。

儒：古代教民者之稱，後世乃學者之稱。錢穆：「儒，《說文》術士之稱。謂士之具六藝之能以求仕於時者。儒在孔子時，本屬一種行業，後逐漸成為學派之稱。」劉宗周：「學以持世教之謂儒，蓋素王之業也。」

《法言》：「通天地人曰儒。」

《周禮·天官》：「四曰儒，以道得民。」

《漢書》：「助人君，順陰陽，明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。」

君子儒、小人儒：此處的君子儒、小人儒，是從器量見識、規模度量而言的。前輩約有兩義：一指儒者所志在大道和小道之分（或者說務本和趨末之分），一指儒者為己、不求人知，和為人、以求名利之分。按：二者本身是統一的。君子儒者，所求在己，志向高遠，規模宏大；小人儒者，志在小道，規模狹隘，所求在外。《此木軒四書說》對此也有詳細的解析，見附錄。

《論語註疏》：「人博學先王之道，以潤其身者，皆謂之儒。但君子（儒）則將以明道，小人（儒）則矜其才名。」

陳祥道曰：古之儒者，一而已矣。《周官》「儒以道得民」，則凡以非道得民者皆非儒也。後世澆漓，而道術將為天下裂，於是有君子之儒，有小人之儒。君子之儒惟務本，小人之儒在趨末。

李炳南曰：儒者，其學為格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。君子儒者，為治國平天下而學，以利天下人為己任。因此，須學大道。小人儒者，學為自己正心修身而已（按：且有不學者，偽學者）。子夏文學特長，孔子希望他進而學道，以資利益人群。故云：汝要學做君子儒，不要學做小人儒。

張栻曰：儒而有君子小人之分者，固不越乎為己與為人也。小人為其所見之小耳，區區以為人為心，不亦小乎？

《論語述何》曰：君子儒，所謂「賢者識其大」者；小人儒，所謂「不賢者識其小」者。識大者方能明道，識小者易於矜名。

程子曰：學以為己，君子儒也（明道）；學以為人，小人儒也（名利）。

《論語正義》：子夏於時設教，有門人，故夫子告以為儒之道。君子儒，能識大而可大受；小人儒，則但務卑近而已。

孔安國曰：君子為儒，將以明道；小人為儒，則矜其名。

謝氏曰：君子小人之分，義與利之間而已。又曰：子夏文學，雖有餘意，其昧夫遠者大者，故夫子以是廣之與？（《溫故錄》：子夏規模狹隘，蓋未免過於拘謹，故聖人進之以遠大。）

呂晚村曰：「君子、小人」尚是籠統之名，自程子下「為己」「為人」註腳，而聖人之旨愈見分明。道個「儒」，為己則真，為人則偽，自是不易之義。為儒而從勛業功效起腳，即犯為人功利之病，正不免於小人儒之歸矣。讀書人心粗，見說軍民家國天下，便說是遠大，便說是合注，不知墮入旁門小家。【按：成己而後成人，明德而後新民也。儒，非空談，亦非執著小技者。】

陳祥道曰：荀卿言有俗儒，有雅儒，有大儒；揚子又言有真儒。真儒以性言，大儒以業言，雅儒似君子，俗儒似小人。

《四書解義》曰：此一章書是孔子教人以真儒之學也。夫此君子、小人（儒）之分，在一人為學術之辨，在天下即為世道之關。誠用君子儒以實心行實事，則天下咸被其澤；倘用小人儒以偽學竊虛名，則天下胥受其患。用人者亦何可不審其微而慎其選也哉？

徐英曰：君子志其大者，小人志其小者；君子上達，小人下達。君子儒者，志其大者而為上達耳；小人儒者，志其小者而為下達耳。君子儒通天人之故，而達性命之理；小人儒習章句之學，而詳籩豆之事。此君子、小人不必為賢不肖之對稱chēng也。

蕅益大師曰：從性天生文章，便是君子儒；從文章著腳，便是小人儒。即下學而上達，便是君子儒；滯於下學，便是小人儒。若離下學而空談上達，不是君子儒，亦不是小人儒，便是今時狂學者。

《此木軒四書說》曰：惟為己乃所以為遠大，《中庸》末章以「尚絅暗然」為入德根基，以馴致乎「篤恭而天下平」之盛，何遠大如之。為人而學者，自私自利，雖能立功業致聲譽，而其為卑暗淺小甚矣。

錢穆曰：或疑子夏規模狹隘，然其設教西河，而西河之人擬之於孔子。其從學之徒如田子方、段干木、李克，進退有以自見。漢儒傳經，皆溯源於子夏，亦可謂不辱師門矣。推孔子之所謂小人儒者，不出兩義：一則溺情典籍，而心忘世道；一則專務章句訓詁，而忽於義理。子夏之學，或謹密有餘，而宏大不足，然終可免於小人儒之譏。而孔子之善為教育，亦即此可見。

《四書解義》曰：有所謂君子儒者，其用心專在為己，不求人知；凡理有未明，行有未修，無不切實講求，絕無干名求譽之心，此君子儒也。有所謂小人儒者，其用心專在騖名，不肯務實；若知得一理，行得一事，便欲沽取聲譽，絕無近里著己之意，此小人儒也。

莊子曰：儒者，冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。

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