《论语信述》6.13 雍也篇——汝为君子儒，无为小人儒

子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”

子夏：孔子弟子卜商。按：对于本章，多有指责子夏为小人儒者，非也。

钱穆：“汉儒传经，皆溯源于子夏，亦可谓不辱师门矣。孔子之诫子夏，盖逆知其所长，而预防其所短。”

张栻：“以此告子夏者，惧其既博于文而未能反约也，然此亦子夏初年时耳，孔门弟子之进于学，固有月异而岁不同者，问答语言抑扬之间，要须详味也。”

女：同“汝”。

儒：古代教民者之称，后世乃学者之称。钱穆：“儒，《说文》术士之称。谓士之具六艺之能以求仕于时者。儒在孔子时，本属一种行业，后逐渐成为学派之称。”刘宗周：“学以持世教之谓儒，盖素王之业也。”

《法言》：“通天地人曰儒。”

《周礼·天官》：“四曰儒，以道得民。”

《汉书》：“助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”

君子儒、小人儒：此处的君子儒、小人儒，是从器量见识、规模度量而言的。前辈约有两义：一指儒者所志在大道和小道之分（或者说务本和趋末之分），一指儒者为己、不求人知，和为人、以求名利之分。按：二者本身是统一的。君子儒者，所求在己，志向高远，规模宏大；小人儒者，志在小道，规模狭隘，所求在外。《此木轩四书说》对此也有详细的解析，见附录。

《论语注疏》：“人博学先王之道，以润其身者，皆谓之儒。但君子（儒）则将以明道，小人（儒）则矜其才名。”

陈祥道曰：古之儒者，一而已矣。《周官》“儒以道得民”，则凡以非道得民者皆非儒也。后世浇漓，而道术将为天下裂，于是有君子之儒，有小人之儒。君子之儒惟务本，小人之儒在趋末。

李炳南曰：儒者，其学为格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。君子儒者，为治国平天下而学，以利天下人为己任。因此，须学大道。小人儒者，学为自己正心修身而已（按：且有不学者，伪学者）。子夏文学特长，孔子希望他进而学道，以资利益人群。故云：汝要学做君子儒，不要学做小人儒。

张栻曰：儒而有君子小人之分者，固不越乎为己与为人也。小人为其所见之小耳，区区以为人为心，不亦小乎？

《论语述何》曰：君子儒，所谓“贤者识其大”者；小人儒，所谓“不贤者识其小”者。识大者方能明道，识小者易于矜名。

程子曰：学以为己，君子儒也（明道）；学以为人，小人儒也（名利）。

《论语正义》：子夏于时设教，有门人，故夫子告以为儒之道。君子儒，能识大而可大受；小人儒，则但务卑近而已。

孔安国曰：君子为儒，将以明道；小人为儒，则矜其名。

谢氏曰：君子小人之分，义与利之间而已。又曰：子夏文学，虽有馀意，其昧夫远者大者，故夫子以是广之与？（《温故录》：子夏规模狭隘，盖未免过于拘谨，故圣人进之以远大。）

吕晚村曰：“君子、小人”尚是笼统之名，自程子下“为己”“为人”注脚，而圣人之旨愈见分明。道个“儒”，为己则真，为人则伪，自是不易之义。为儒而从勋业功效起脚，即犯为人功利之病，正不免于小人儒之归矣。读书人心粗，见说军民家国天下，便说是远大，便说是合注，不知堕入旁门小家。【按：成己而后成人，明德而后新民也。儒，非空谈，亦非执着小技者。】

陈祥道曰：荀卿言有俗儒，有雅儒，有大儒；扬子又言有真儒。真儒以性言，大儒以业言，雅儒似君子，俗儒似小人。

《四书解义》曰：此一章书是孔子教人以真儒之学也。夫此君子、小人（儒）之分，在一人为学术之辨，在天下即为世道之关。诚用君子儒以实心行实事，则天下咸被其泽；倘用小人儒以伪学窃虚名，则天下胥受其患。用人者亦何可不审其微而慎其选也哉？

徐英曰：君子志其大者，小人志其小者；君子上达，小人下达。君子儒者，志其大者而为上达耳；小人儒者，志其小者而为下达耳。君子儒通天人之故，而达性命之理；小人儒习章句之学，而详笾豆之事。此君子、小人不必为贤不肖之对称chēng也。

蕅益大师曰：从性天生文章，便是君子儒；从文章著脚，便是小人儒。即下学而上达，便是君子儒；滞于下学，便是小人儒。若离下学而空谈上达，不是君子儒，亦不是小人儒，便是今时狂学者。

《此木轩四书说》曰：惟为己乃所以为远大，《中庸》末章以“尚絅暗然”为入德根基，以驯致乎“笃恭而天下平”之盛，何远大如之。为人而学者，自私自利，虽能立功业致声誉，而其为卑暗浅小甚矣。

钱穆曰：或疑子夏规模狭隘，然其设教西河，而西河之人拟之于孔子。其从学之徒如田子方、段干木、李克，进退有以自见。汉儒传经，皆溯源于子夏，亦可谓不辱师门矣。推孔子之所谓小人儒者，不出两义：一则溺情典籍，而心忘世道；一则专务章句训诂，而忽于义理。子夏之学，或谨密有馀，而宏大不足，然终可免于小人儒之讥。而孔子之善为教育，亦即此可见。

《四书解义》曰：有所谓君子儒者，其用心专在为己，不求人知；凡理有未明，行有未修，无不切实讲求，绝无干名求誉之心，此君子儒也。有所谓小人儒者，其用心专在骛名，不肯务实；若知得一理，行得一事，便欲沽取声誉，绝无近里著己之意，此小人儒也。

庄子曰：儒者，冠圜冠者，知天时；履句屦者，知地形；缓佩玦者，事至而断。

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