《論語信述》6.12 雍也篇——非不悅子之道，力不足也

冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」

冉求說：「不是我不喜歡夫子之道，只是我力量不足啊。」孔子說：「力量不足的人，走到半路上才停下。現在你卻固步不前。」

說：同「悅」。

中道而廢：廢，置、廢止。錢穆：「如行人力不足，置物中途，俟有力再前進。駑馬十駕，一息尚存，此志不懈。」

今女畫：女同「汝」。畫，止也，截止、停止。

《正義》：「《說文》：『畫（畫），界也。象田四界，聿所以畫之。』引申之，凡有所界限而不能前進者亦為畫，故此注訓『止』。」

孔安國：「力不足者，當中道而廢。今女自止耳，非力極。」

藍田呂氏：「今求非力不足也，自畫之爾。」

《註疏》：「孔子責冉求之不說（悅）學也。」

《論語註疏》曰：此章勉人學也。

朱子曰：力不足者，欲進而不能；畫者，能進而不欲。

謝氏曰：欲為而不能為，是之謂力不足；能為而不肯為，是之謂畫。

胡氏曰：使求說夫子之道，則必將儘力以求之，何患力之不足哉？畫而不進，則日退而已矣，此冉求之所以局於藝也。（李炳南：冉求非不好學，觀其才藝可知，蓋偏重於藝，缺於求道之心，是以孔子勉其上進。）【按：現代人應尤其注意道術之分。】

荀子曰：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

《論語正義》：凡人志道，皆必力學。人不可一日勿學，故於學自有不已之功。聖門弟子，若顏子大賢，猶言「欲罷不能，既竭吾才，欲從末由」，其於夫子之道，蓋亦勉力之至。然循序漸進，自能入德，奚至以力不足自諉？

劉宗周曰：學問須自識病痛，方有鞭策處。吾輩明明坐自畫一病，終無長進，卻要卸罪於力，若以為天限者。然以此誑己誑人，如諱疾忌醫，更無瘳chōu法。聖人直為人指破膏肓處，令人毛骨俱竦。「中道而廢」是力不足，「今女畫」是志不足。

陳祥道曰：志有餘而力不足，中道廢者也；力有餘而志不足，自畫者也。中道而廢者，君子之所惜；自畫者，君子之所惡。

張栻曰：為仁未有力不足者，故仁以為己任者，死而後已焉。士之學聖人不幸而死則已矣，此則可言力不足也；不然，而或止焉，則皆為自畫耳。畫者，非有以止之，而自不肯前也。

呂晚村曰：今日學者，只是被個「畫」字不好。然究而言之，只是不曾悅耳。

《四書解義》曰：此一章書是孔子勉學者以自強之功也。聖人之道只在日用常行，盡人可以用力。誠能真知篤好，自然日新月異，欲罷不能，豈患力有不足哉？董子曰：「事在勉強而已。勉強行道，則德日進而大有功。」薛瑄曰：「為學不在多言，顧力行何如耳。」然則求道者其亦可以知所務矣。

錢穆曰：孔子之道高且遠，顏淵亦有「末由也已」之嘆，然嘆於既竭吾才之後。孔子猶曰：「吾見其進，未見其止。」又曰：「求也退，故進之。」是冉、顏之相異，正在一進一退之間。孔子曰：「有能一日用其力於仁矣乎，我未見力不足者。」此即孟子不為不能之辨。學者其細思之。

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