《论语信述》6.8雍也篇——于从政乎何有？

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

季康子向孔子问到：“仲由可以让他管理政事吗?”孔子说：“由啊能果敢决断，对于管理政事有什么困难呢？”季康子再问：“端木赐可以让他管理政事吗?”孔子说：“赐啊通达事理，对于管理政事有什么困难呢？”季康子又问：“冉求可以让他管理政事吗?”孔子说：“求啊多才艺，对于管理政事有什么困难呢？”

季康子：季孙肥。孔子自卫反鲁时，季康子任鲁国执政的卿，可以推荐人才出任大夫。

仲由：子路。

从政：管理政事，这里指担任大夫。子路、冉求曾经或者正在担任季氏宰臣，所以这里的“从政”指季氏向孔子询问三位弟子能不能胜任大夫之职。

与：通“欤”。

果：果敢有决断。

何有：何难之有，意为有什么困难。

赐：端木赐，字子贡。

达：通达事理。

求：冉求，字子有。

艺：多才能。

致堂胡氏曰：由求为季氏宰，久矣。此问“从政”，谓可使为大夫否也。

《四书大全辨》曰：为政者君，执政者卿，从政者大夫也。当孔子自卫反鲁，正季康子执政之日，子路、冉有已为季氏宰，子贡已用于鲁，独未从政为大夫耳。康子此问，其亦有同升诸公之意乎？（“同升诸公”见14.19章）

程子曰：季康子问三子之才可以从政乎，夫子答以各有所长。非惟三子，人各有所长，能取其长，皆可用也。

陈祥道曰：能勇而不能怯，果也；闻一知二，达也；可以足民，艺也。果，几于义；达与艺，几于智。为政使人，器之而已。故虽才之不备，而有可施于政者，皆所不弃也。然达而不果，不足以有行；果而不艺，不足以有能。三者虽不同，然皆可以从政，犹楂梨橘柚其味相反，而皆可于口。康子诚能兼用之，则鲁国不亦庶几乎？

《论语集说》曰：此可见圣门有用之学。（按：有其体，发其用，是圣贤之学。若仅用而不立体，犹如水之无源、木之无本，不是圣贤之学。）

张栻曰：此章可见圣人之用才也。三子者各有所长，故皆可以从政。果，则有断，断于义也；达，则不滞，通于理也；艺，则善裁，不失序也。此岂独天资之美哉？盖亦学力所致，因其质而有所成就焉耳。（按：成器而后不器。）

刘宗周曰：三子常服圣人之教，各就其质之所近而学焉，以达其材，斐然成章矣。曰果曰达曰艺，居然经世之具，故皆可使之从政。

钱穆曰：此章见孔子因材设教，故能因材致用。

《四书解义》曰：此一章书见人才有各当之用，国家不可无器使之道也。盖三子之才，分之可以各奏一能，合之即以共成至理。国家量能授职，辨材定官，有知人善任之明，自有明作有功之效。孔子此言，实万世用人之良法也。

《论语稽》曰：孟武伯问由、求、赤，视之过重。季康子问由、赐、求，视之若甚轻。盖武伯少年纨绔，康子侈肆权臣，故问同而所问之心不同，而夫子答之语气亦因之各异。

李炳南曰：季康子为鲁三家之一，目无国君，是以孔子不答以肯定之词，但说三弟子各有所长，听其自决而已。

《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《癸巳论语解》《论语全解》《论语讲要》《论语新解》《论语稽》《论语集说》《论语学案》《四书大全辨》《四书解义》。