《论语信述》6.5雍也篇——原思为之宰

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

原思作孔子的家宰，孔子给他俸禄九百斗小米，他辞去不要。孔子说：“不要辞！拿去给你的邻里乡亲们吧！”

原思：孔子弟子原宪，字子思，小孔子三十六岁。原思作宰，可能在孔子担任鲁国司空、司寇之时。据《史记》所载子贡见原宪一事，可见“原宪之为人操守廉洁、不辞贫贱”。

宰：家臣。此处是原思做孔子的家宰。

与之粟九百：给他九百斗的小米作为俸禄。原思为夫子家宰，是上士，年俸为粟九百斗。程树德：“古者，班禄以粟。宰，士也。以上农食九人计之，为粟二百九十斗有奇。此下士之禄，视上农者也。中士倍之，为粟当四百六十斗零。上士又倍之，得九百二十一斗零。云‘九百’者，举成数也。”

辞：原思辞禄。

毋：孔子止原思辞禄。士辞位，不辞禄；有位则有禄，义所当受，不得辞，惟辞位乃无禄耳。孔子命原思勿辞。

邻里乡党：此处指邻里乡亲中的贫乏者。孔子认为俸禄不当辞，可以用俸禄来接济乡亲中的贫困者。郑康成：“五家为邻，五邻为里，万二千五百家为乡，五百家为党。”

《论语注疏》曰：此章明为受禄之法。孔子与之粟九百斗，原思辞让不受。孔子禁止其让，言禄法所得，当受无让也。

朱子曰：常禄不当辞，有余自可推之以周贫乏，盖邻里乡党有相周之义。

程子曰：原思为宰，则有常禄。思辞其多，故又教以分诸邻里之贫者，盖亦莫非义也。

张栻曰：圣人于子华谓“周急不继富”，于原思谓“毋，以与尔邻里乡党”，其义可见矣。盖取与辞受，莫不有其则焉，天之理也。圣人从容而不过，贤者审处而不违，若以私意加之，则失其权度：或与其所不当与，为伤惠；而或辞其所不当辞，亦反为有害于廉矣。

陈祥道曰：可以与，可以无与，无与可也；与，伤惠。可以取，可以无取，无取可也；取，伤廉。子华之富，非可多与也；多与，则为伤惠。原思之宰，非可无取也；取之，则非伤廉。此孔子所以不许冉有之请，而止原思之辞也。孔子止思之辞，是亦仁义而已矣。

《论语稽》曰：记者类记此二事，盖以多寡、贫富、辞受、取予，互见其义。

张子曰：于斯二者，可见圣人之用财矣。

《论语正义》曰：子华使于齐，原思为之宰，不必同在一时，弟子类记之，以见圣人取予之际各有所宜尔。

钱穆曰：孔子当冉有之请，不直言拒绝；当原思之辞，亦未责其不当。虽于授与之间，斟酌尽善而极严，而其教导弟子，宏裕宽大，而崇奖廉隅之义，亦略可见。学者从此等处深参之，可知古人之所谓义，非不计财利，亦非不近人情。

《论语集解》《论语集注》《论语注疏》《癸巳论语解》《论语讲要》《论语新解》《论语正义》《论语稽》《论语全解》《论语读训》《史记》。