《论语信述》6.3雍也篇——弟子孰为好学

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

鲁哀公向孔子问到：“你的弟子中，谁是好学的啊？”孔子回答说：“有颜回这个弟子好学，他不把怒气迁移到别处，也从不犯同样的过失。不幸短寿死了！现在则没有，没再听说好学的人啊。”

孰：谁。

颜回：颜子死于鲁哀公十四年，孔子时年七十一岁。他比孔子小三十岁，享寿四十一岁。（按：颜子享寿有不同考证，然当以四十、四十一为最可靠。）

好学：关于学什么、怎么学，怎么就算得上是“好学”，是个重要问题。在本章的解读中，前贤们给我们做出了一些重要解读，请参看“精义”部分。

不迁怒：不迁移自己的怒气，不把怒气发在别人身上。迁，移也。这就是“己所不欲，勿施于人”，亦是克己复礼，修养功夫。

不贰过：不复犯同样的过失。贰，复也。偶犯有过，后不复犯，重在克己复礼。钱穆：“当知见一不善，一番改时，即猛进一番，此类之过即永绝。故不迁怒如镜悬水止，不贰过如冰消冻释，养心至此，始见工夫。”

不幸短命死矣：夭，死之事，故死谓之不幸，言不能免凶也。短命者，言颜子所受之命短也。

《注疏》：“凡事应失而得曰‘幸’，应得而失曰‘不幸’，恶人横夭则惟其常。” 颜回以德行著名，应得寿考，然而早亡，所以孔子称为“不幸”。

江谦：“颜渊短命，是天下众生之不幸，不专谓颜子也。”

按：颜子是那个时代的最后一个身兼传统的学者，这是周朝那个学习时代的结束。

今也则亡，未闻好学者也：亡，同“无”。钱穆：“盖深惜颜子之死，又叹好学之难得。”

《论语注疏》曰：此章称颜回之德。

朱子曰：怒于甲者，不移于乙；过于前者，不复于后。颜子克己之功至于如此，可谓真好学矣。

《论语义疏》曰：学至庶几，其美非一。今独举“”怒“过”二条者，盖有以也。为当时哀公滥怒、贰过，欲因答寄箴者也。

蕅益大师曰：无怒无过，本觉之体；不迁不贰，始觉之功。此方是真正好学。

《论语集注》曰：张子曰：“慊于己者，不使萌于再。”或曰：“诗书六艺，七十子非不习而通也，而夫子独称颜子为好学。颜子之所好，果何学欤？”程子曰：“学以至乎圣人之道也。”“学之道奈何？”曰：“天地储精，得五行之秀者为人。其本也真而静，其未发也五性具焉，曰仁、义、礼、智、信。形既生矣，外物触其形而动于中矣。其中动而七情出焉，曰‘喜怒哀惧爱恶欲’。情既炽而益荡，其性凿矣。故学者约其情使合于中，正其心，养其性而已。然必先明诸心、知所往，然后力行以求至焉。若颜子之非礼勿视听言动、不迁怒贰过者，则其好之笃而学之得其道也。然其未至于圣人者，守之也，非化之也。假之以年，则不日而化矣。今人乃谓圣本生知，非学可至，而所以为学者，不过记诵文辞之间，其亦异乎颜子之学矣。”

《周易》曰：子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。”

《中庸》曰：“子曰：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”（《论语正义》按：“当未择时，不能无过中之失，及得善而服膺，弗失，所以能不贰过。此颜子思诚之学，以人道合天道者也。”）

刘宗周曰：学，莫要于治心。心之体发而为喜怒哀乐，各中其节。心有不存，而七情先受其蔽矣。七情之蔽，惟怒易乘。故颜子之学，于惩忿得其大者。颜子学以克己，直能克去此血气之私，而毫不妄溢。薛文清公二十年治一“怒”字不尽，以是知克己最难。学者且就当境，痛加惩创去，久久自有得力处，正不必妄希高远，而以绝学窥圣贤也。

邓定宇曰：此非闵宪以下学问。颜子心常止，故不迁；心常一，故不贰。刘宗周按：愚谓心本常止，而不能不动以怒，故就怒时求止法，曰“不迁”；心本常一，而不能不贰于过，故就过时求一法，曰“不贰”。此正复性之功，最真切处。

《思辨录》曰：不迁怒正颜子正心功夫到处。凡心最忌“有所”，“有所”便不正。迁怒即所谓“有所忿懥”也。喜怒哀乐者，惟怒最易“有所”。故颜子不迁怒，孔子称之以为难。

《四书反身录》曰：学所以约情而复性也。后世则以记诵闻见为学，以诵习勤闻见博为好学。若然，则孔子承哀公之问，便当以博学笃志之子夏、多闻多识之子贡对。夫何舍二子而推静默如愚之颜氏为也？可见学苟不在性情上用功，则学非其学。性情上苟不得力，纵夙夜孜孜，博极群籍，多材多艺，兼有众长，终不可谓之好学。

江谦曰：孔子称颜渊好学，即在不迁怒、不贰过。颜渊死而叹曰“今也则无”，可知博极群书，身兼众艺，而不免于迁怒、屡过者，不得谓之好学也。孔子正学，止是从心性入门，从修身致力，从“过勿惮改”起行。

钱穆曰：可见孔门之学，主要在何以修心、何以为人，此为学的。仅在言辞间求解，则乌足贵矣！

程树德曰：问“好学”而答以“不迁怒、不贰过”，则古人所谓“学”，凡切身之用皆是也。古人之学，在学为人；今人之学，在求知识。《语》云：“士先器识而后文艺。”不揣其本，而惟务其末，呜呼！此后世之所以少治而多乱，而古今之人之所以不相及欤？

《论语集解》曰：凡人任情，喜怒违理；颜渊任道，怒不过分。怒当其理，不移易也。不贰过者，有不善未尝复行。

朱子曰：“不迁怒、不贰过”，是颜子所学之符验。其功夫，则在非礼勿视听言动上。

徐英曰：凡人不能无怒，怒而不迁，斯可以致中和矣；凡人不能无过，过而能改，斯可以无贰过矣。

《周易》《中庸》《论语集解》《论语集注》《论语义疏》《论语注疏》《论语点睛》及补注《论语新解》《论语讲要》《论语会笺》《癸巳论语解》《论语集释》《论语学案》《论语正义》《四书反身录》《思辨录》。