《论语信述》5.2 公冶长篇——子谓子贱

【原文】

子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

【白话】

孔子说到子贱：“君子啊这个人！鲁国要是没有许多君子的话，他从哪里取得这么好的品行呢？”

【释词】

子贱：即孔子的弟子宓不齐，小孔子三十岁。曾任单父宰。“宓”又作“虙”，读作伏。

《颜氏家训》：“孔子弟子虙子贱为单父宰，即虙羲之后，俗字亦为‘宓’，或复加山。今兖州永昌郡城，旧单父地也，东门有‘子贱碑’，汉世所立，乃曰：‘济南伏生，即子贱之后。’是知‘虙’之与‘伏’，古来通字，误以为‘宓’，较可知矣。”

若人：这个人，指子贱。

斯焉取斯：斯，此也。第一个“斯”字代指子贱；第二个“斯”字指子贱的品行。焉，怎么、哪里。取，取得、获取。钱穆：“言鲁若无君子，斯人何所取以成斯德。”

【先贤精义】

《论语注疏》曰：此章论子贱之德也。明鲁多君子，故子贱得学为君子也。

朱子曰：子贱盖能尊贤取友以成其德者，故夫子既叹其贤，而又言若鲁无君子，则此人何所取以成此德乎？因以见鲁之多贤也。

苏氏曰：称人之善，必本其父兄师友，厚之至也。

张栻曰：意者子贱资质成就，君子人也。夫子谓使鲁无君子，则子贱亦何所取法而若是乎？此非特叹鲁国之多贤，盖言美质系乎薫陶之效如此也。

《论语后案》曰：鲁至昭定以后，治化日替，有夫子之教，诸君子聚于一门，子贱所取，正圣门诸贤敬业乐群之益。苟独学孤陋，将无以自进于道德也。

李炳南曰：子贱之贤，孔子归功于鲁之君子，圣人谦虚如是。鲁国多君子，亦是事实。孔子赞子贱能尊贤，以成其治。皆见子贱之贤，与鲁多君子。

《韩诗外传》曰：子贱治单父，其民附。孔子曰：“告丘之所以治之者。”对曰：“……所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人，所师者一人。”孔子曰：“所父事者三人，足以教孝矣；所兄事者五人，足以教弟矣；所友者十有二人，足以祛壅蔽矣；所师者一人，足以虑无失策、举无败功矣。惜也，不齐为之小！不齐为之大，功乃与尧舜参矣。”《诗》曰：“恺悌君子，民之父母。”子贱其似之矣。（按：子贱为政，在其德，在能得人，在能取法众贤。）

陈祥道曰：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，不染自黑”，此不齐在鲁所以取君子之名也，故曰“鲁无君子斯焉取斯”。不齐于君子，有以父事者，有以兄事者，有以友事者，此其所以取君子之名也。

钱穆曰：孔子之于人，每不称其质美，而深称其好学，如颜渊。此章言君子成德，有赖于尊贤取友之益，亦称子贱之善学。

刘宗周曰：子贱之为君子也，鲁众君子力也。非众君子之力能与之，而子贱实能取之也。宓子贱治单父，夫为治如此，则其平日力学，而孜孜于师友可知。大抵亲师取友是学问第一义，但须虚心善下方有益。

唐文治曰：此章赞子贱，亦指德行而言。

刘沅曰：美子贱取贤之切，而因叹鲁遗泽之长，为遇贤而不好者惜，亦望鲁者深矣。

【相关材料】鸣琴而治

雪霜雨露时，则万物育矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子，宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣。逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治，义矣，任其数而已矣。（《吕氏春秋·察贤》）

宓子贱治亶父

宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至于亶父。

邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣。”

二吏归报于君，曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。”

鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发所爱，而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。（《吕氏春秋》）

【本章参考书目】

《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《癸巳论语解》《论语正义》《论语全解》《论语新解》《论语讲要》《论语集释》《论语后案》《论语大义》《论语学案》《吕氏春秋》《韩诗外传》《颜氏家训》《四书恒解》。