《论语信述》公冶长篇第五

钱穆曰：本篇皆论古今人物贤否得失，《论语》编者以继前四篇之后。孔门之教，重于所以为人，知人物之贤否、行事之得失，即所学之实证。

《论语注疏》曰：此篇大指明贤人君子仁知刚直，以前篇择仁者之里而居，故得学为君子，即下云“鲁无君子，斯焉取斯”是也，故次《里仁》。

朱子曰：此篇皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也。胡氏以为疑多子贡之徒所记云。

唐文治曰：此篇专系论人，故注中于姓氏、爵位加详。此篇论人，或以德行，或以才学，或以心术，皆以一二语为定评，非可轻心测之也。

云门隐者按：本篇凡二十七章。

《论语信述》5.1 公冶长篇——子谓公冶长

【原文】

子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

【白话】

孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。他虽然进过牢狱，这却不是他的罪过啊。”于是把女儿嫁给了他。

孔子谈到南容时说：“国家有道，他不会无用；国家无道，他能够幸免于刑罚杀戮。”于是把侄女嫁给了他。

【释词】

谓：评论之辞。

公冶长：姓公冶，名长，字子长，是孔子七十二贤弟子之一。鲁国人（《史记》载为齐人）。《孔子家语·弟子篇》：“公冶长，鲁人，字子长。为人能忍耻，孔子以女妻之。”按：其墓位于山东诸城锡山（公冶山），旧有祠堂；位于山东安丘的公冶书院据说是公冶长隐居不仕讲学之地。

可妻也：可以把女儿嫁给他。妻，音qì，动词。

缧绁：代指监狱。缧，捆绑犯人所用的黑绳子。绁，拴、系、捆绑。朱子：“古者狱中以黑索拘挛罪人。”

非其罪也：表示公冶长虽然进过监狱，却不是他的罪过。《四书解义》：“虽曾有在缧绁之中一事，然实是无妄之灾，非其自致之罪也。盖人之有罪无罪，惟信其在我，不以自外至者为荣辱也。”唐文治：“读‘虽在缧绁’二句，则长（公冶长）平日之谨守礼法可知矣。”

以其子妻之：孔子把自己的女儿嫁给了公冶长。古代男女皆称子。以，把。

南容：即南宫适（kuò），又名縚，字子容，孔子弟子，也是孔子的侄女婿，七十二贤之一，鲁国人。适，也可以写作“括”。南宫，氏也。

道：正道、应行之道。有道，即是合于先王之大道。

不废：废，弃也、舍也。不废，就是能被用、不会无用。

免于刑戮：幸免于刑罚杀戮，即能够在无道之邦、无道之世保全自己。刑，刑罚。戮，杀戮。

钱穆：“国家无道，南容谨于言行，亦可免于刑戮。”孔安国：“《诗》云：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容读《诗》至此，三反覆之，是其心慎言也。”

其兄：孔子的哥哥孟皮，早卒。按：以“孟”行而不以“伯”，大约是庶出的原因。

《正义》：“《史记索隐》引《家语》云：‘叔梁紇娶鲁之施氏，生九女。其妾生孟皮，病足。乃求婚于颜氏徵在。’则孔子兄即孟皮也。时已卒，故孔子为兄子主婚。”

【先贤精义】

张栻曰：门人记此，以见圣人取人托子之道。

《四书解义》曰：此一章书见孔子择贤而配。

《论语注疏》曰：孔子评论弟子公冶长德行纯备，可纳女与之为妻也。

范宁曰：公冶行正获罪，罪非其罪。孔子以女妻之，将以大明衰世用刑之枉滥，劝将来实守正之人也。

上蔡谢氏曰：（南容）国有道，其言足以兴，所以不废；国无道，其默足以容，故免于刑戮。

朱子曰：长之为人无所考，而夫子称其可妻，其必有以取之矣。又言其人虽尝陷于缧绁之中，而非其罪，则固无害于可妻也。夫有罪无罪，在我而已，岂以自外至者为荣辱哉？（南容）以其谨于言行，故能见用于治朝，免祸于乱世也。事又见第十一篇（见11.5章）。

郑汝谐曰：在缧绁之中，而非其罪，寡过之人也；邦无道免于刑戮，保身之人也。以女妻人，所取者如此而已，亦足以见圣人不求备之心。

陈祥道曰：圣人之妻人，不必求其才德之备，要其修身慎行，不累其妻孥，可也。故于公冶长言虽在缧绁之中，于南容言邦无道免于刑戮，《家语》曰：“公冶长能忍耻，南容世清不废、世浊不污。”

《大戴礼记·卫将军文子》曰：独居思仁，公言言义，其闻之《诗》也，一日三复白圭之玷，是南宫縚之行也。夫子信其人，以为异姓。

《论语正义》曰：“思仁”“言义”，则有临民之德，当国有道时，必见录用也；其心谨言，则当无道时，危行言逊，故可免刑戮也。

钱穆曰：孔子千古大圣，而其择婿条件，极为平易。学圣人，亦当在平易近人处。编者以本章为本篇之首，亦有深义，学者其细阐之。

唐文治曰：此章赞长、容，盖指德行而言。

《大戴礼记·保傅》曰：谨为子孙娶妻嫁女，必择孝悌世世有行义者。

【附录】

皇侃曰：（二人）卷舒随世，乃为有智，而枉滥获罪，圣人犹然。以己女妻公冶、兄女妻南容者，非谓权其轻重，正是当其年相称而嫁，事非一时。

《论语集注》曰：或曰：“公冶长之贤不及南容，故圣人以其子妻长，而以兄子妻容，盖厚于兄而薄于己也。”程子曰：“此以己之私心窥圣人也。凡人避嫌者，皆内不足也，圣人自至公，何避嫌之有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也。若孔子之事，则其年之长幼、时之先后皆不可知，惟以为避嫌则大不可。避嫌之事，贤者且不为，况圣人乎？”

【相关材料】

公冶长从卫还鲁，行至二堺上，闻鸟相呼往清溪食死人肉。须臾见一老妪当道而哭，冶长问之，妪曰：“儿前日出行，于今不反，当是已死亡，不知所在。”冶长曰：“向闻鸟相呼往清溪食肉，恐是妪儿也。”妪往看，即得其儿也，已死。妪告村司，村司问妪从何得知之，妪曰：“见冶长道如此。”村官曰：“冶长不杀人，何缘知之？”囚录冶长付狱。

主问冶长何以杀人，冶长曰：“解鸟语，不杀人。”主曰：“当试之。若必解鸟语，便相放也；若不解，当令偿死。”驻冶长在狱六十日。卒日有雀子缘狱栅上相呼啧啧雀雀，冶长含笑。吏启主冶长笑雀语，是似解鸟语。主教问冶长：“雀何所道而笑之？”冶长曰：“雀鸣啧啧雀雀，白莲水边，有车翻，覆黍粟，牡牛折角，收敛不尽，相呼往啄。”狱主未信，遣人往看，果如其言。后又解猪及燕语，屡验，于是得放。（选自《论语义疏》所引《论释》）（按：《周礼·秋官》有“掌与鸟言”“掌与兽言”之官。）

【本章参考书目】

《诗经》《礼记》《大戴礼记》《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语全解》《论语集注》《论语意原》《癸巳论语解》《论语集说》《论语正义》《论语新解》《论语大义》《论语集释》《孔子家语》《史记索隐》《论释》《四书解义》《四书恒解》。