《论语信述》4.25里仁篇——德不孤，必有邻

【原文】

子曰：“德不孤，必有邻。”

【白话】

孔子说：“有德之人不会孤立，必定有亲近他的人。”

【释词】

德：有德之人。刘沅：“德，人所同得之天理。”

不孤：不孤立。

必：必定。

邻：近也，引申为亲近。有邻，即有亲近他的人。邻，另一解“邻居”，亦可。刘沅：“邻，亲近而居，为立德者助也。”

【先贤精义】

《论语注疏》曰：此章勉人修德也。

颜师古曰：邻，近也。言修德不独空为之而已，必有近助也。

《论语集解》曰：方以类聚，同志相求，故必有邻，是以不孤。

朱子曰：德不孤立，必以类应。故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。

李炳南曰：不论世道如何，但行善德，终必有邻，而不孤也。

《论语正义》曰：《易·坤·文言》曰：“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”言内外皆有所立，故德不孤。（《韩诗外传》：至德不孤，善言必再。）

陈祥道曰：盖敬以礼人，义以宜人。礼人者，人必礼之；宜人者，人必宜之。此德所以不孤也。古之有德，其上足以格皇天，而皇天辅之；其幽足以通神明，而神明享之。而况于人乎？此舜所以三徙成都，大王之去邠、民归之如市也。虽然，此特德而已。

钱穆曰：有德之人纵处衰乱之世，亦不孤立，必有同声相应、同气相求之邻，如孔子之有七十二弟子。

蕅益大师曰：千里比肩，百世接踵。卓吾云：有一善端，众善毕至。

王夫之曰：“德不孤”是从原头说起，朱子所谓以理言是也。唯有其理，斯有其事。不然，则古今俱为疑府，如何孔子之门便有许多英材？事既良然，而所以然者不易知也，则唯德之不孤也。至于德之所以不孤，则除是孔子见得真切，说得如此斩截，不但有上观千古、下观万年识量，而痛痒关心之际，直自血脉分明。邻者，如居之有邻，偶然相遭而遂合，非有心招致之也。其为德先于天则志动气，其为德后于天则气动志，特不可为无德者道耳。

张栻曰：德立于己，则天下之善斯归之，盖不孤也。如善言之集，良朋之来，皆所谓“有邻”也。至于天下归仁，是亦“不孤”而已矣。

刘沅曰：君子修德于己，以全其所性，非为人也。孤与不孤，有邻无邻，何足介意！然德修于己，而天理之同，善类应之，乃理势之自然。

【附录】

刘宗周曰：德者，人心之同得，相求相应自是常理。邻之为言亲也，左之右之，善相长，过相规，即出入守望之义。

《论语注疏》曰：有德则人所慕仰，居不孤特，必有同志相求与之为邻也。案《坤卦·文言》曰：“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”言身有敬义以接于人，则人亦敬义以应之，是亦德不孤也。

【本章参考书目】

《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《癸巳论语解》《论语正义》《论语新解》《论语讲要》《论语点睛》《论语集释》《四书恒解》《论语全解》《韩诗外传》《汉书》注、《读四书大全说》。