《论语信述》4.24里仁篇——君子欲讷于言而敏于行

【原文】

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

【白话】

孔子说：“君子，希望的是在言语上迟钝谨慎而在做事上却敏捷麻利。”

【释词】

讷：迟钝。（言）

敏：敏捷。（行）包咸：“言欲迟而行欲疾。”

【先贤精义】

《论语注疏》曰：此章慎言贵行也。

李炳南曰：言语迟钝者，不抢先说，不利口，言语似乎甚难。此是君子言语谨慎之故。注意“欲”字，言语慎重，办事必须敏捷，先行其言，而后从之。此皆难能而欲能之也。

谢氏曰：放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。

张栻曰：言则欲讷，行则欲敏，盖笃实自修，无一毫徇外之意也。言欲讷者，畏天命；行欲敏者，恭天职。

钱穆曰：敏讷虽若天资，亦由习。轻言，矫之以讷；行缓，励之以敏——此亦变化气质，君子成德之方。

魏校曰：孔子于口之缄，取于三，欲其讷也；于行之思，止于再，欲其敏也。

徐英曰：锐于言而拙于行，言之易而行之艰，与不知所以行而徒为放言高论以欺世者，皆君子之所耻也。

蕅益大师曰：讷言敏行，只是一事。观“欲”字“而”字，便知。

刘宗周曰：言语说不出口，大段是好事，正欲留此精神在行上。若力行不前，因循阻丧，终成暴弃，虽有欲讷之心，亦无所用之。两者矫轻警惰，机若相因，而心惟一致，盖君子为己之学然也。

《礼记·檀弓》曰：其言呐呐然，如不出诸其口。

《四书训义》曰：学者之病，莫患于轻；而事之鲜终，或由于惰。其轻也，于言见之，当其有言如水之流，如簧之鼓，不自知其言之便给也。当其惰也，于事徵之，方其有行，且前且却，彷徨瞻顾，不自知其行之退怯也。唯其无欲讷欲敏之心也，君子之立志则殷然矣。

刘沅曰：子言君子慎言力行之精神，欲人自策其志也。

【附录】

陈祥道曰：雍也仁而不佞，此所谓讷于言而敏于行者。若石奋、石建、周仁、张叔，则几之而已。

胡氏曰：自吾道一贯至此十章，疑皆曾子门人所记也。

《史记·万石张叔列传》曰：万石君，名奋，其父赵人也，姓石氏。赵亡，徙居温。高祖东击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬……其官至孝文时，积功劳至大中大夫。无文学，恭谨无与比。……奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为“万石君”。

孝景帝季年，万石君以上大夫禄归老于家，以岁时为朝臣。过宫门阙，万石君必下车趋，见路马必式焉。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。僮仆䜣䜣如也，唯谨。上时赐食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。其执丧，哀戚甚悼。子孙遵教，亦如之。万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。

建老白首，万石君尚无恙。建为郎中令，每五日洗沐归谒亲，入子舍，窃问侍者，取亲中裙厕窬，身自浣涤，复与侍者，不敢令万石君知，以为常。建为郎中令，事有可言，屏人恣言，极切；至廷见，如不能言者。是以上乃亲尊礼之。

万石君徙居陵里。内史庆醉归，入外门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒，万石君让曰：“内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当！”乃谢罢庆。庆及诸子弟入里门，趋至家。

万石君以元朔五年中卒。长子郎中令建哭泣哀思，扶杖乃能行。岁馀，建亦死。诸子孙咸孝，然建最甚，甚于万石君。

太史公曰：仲尼有言曰“君子欲讷于言而敏于行”，其万石、建陵、张叔之谓邪？是以其教不肃而成，不严而治。然斯可谓笃行君子矣！

【本章参考书目】

《礼记》《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《癸巳论语解》《论语新解》《论语正义》《论语点睛》《论语会笺》《论语讲要》《论语全解》《论语学案》《四书恒解》《史记》《四书训义》。