《论语信述》4.23里仁篇——以约失之者鲜矣

子曰：“以约失之者鲜矣。”

孔子说：“因为自我检约而有过失的很少啊。”

约：束也，收敛不放纵。可以看作“约束”“收束”，指自我内心的检点收束。

钱穆：“凡谨言慎行皆是约，处财用为俭约，从事学问事业为守约。”（按：本章也有只解“约”为“节俭”“简约”的，通过钱先生的解读，我们看到其实这已经包含在“约束”“收束”之义内了。）

鲜：少。钱穆：“人能以约自守，则所失自少矣。”

《论语稽》曰：“约”者，“放”之反，收束也。言而约则不烦，动而约则不躁，用而约则不费。即有蹉跌，亦不过甚矣。

颜延之曰：秉小居薄，众之所与；执多处丰，物之所去也。

尹氏曰：凡事约则鲜失，非止谓俭约也。

郑汝谐曰：约，非止于不泰侈也。凡为学修身、处事应物之理，裁之使近于本，而不至于放荡，虽未合于中，其失亦鲜。

伊藤仁斋曰：约者，检束之谓，言修身处世，皆当检束也。圣人之言，犹蓍龟神明，必应必验。此言至浅，然从此则得，违此则失，必然之理也，不可不笃信而坚守之。

刘沅曰：小心收敛，必须循理始得。主敬用中，不失于理，自利于行，而收敛之意亦存。

《温故录》曰：君子损益盈谦，与时消息，于《谦》得六爻之吉，于《丰》廑日中之忧。天道人事，未有不始于约、终于约者。约而为泰则无恒，泰而能约故可久。《曲礼》曰：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”皆言约之道也。

刘宗周曰：约就事上说，而本之在心。约之心，从操存得来；操存之心，天理分上多，人欲分上少，故鲜失。

徐英曰：泰则骄，约则慎；骄必败，约鲜失。古今岂殊轨哉？

杨树达曰：务广者必荒；守约者得寸则进寸，得尺则进尺，故鲜失也。

《四书诠义》曰：约者，束也。内束其心，外束其身；谨言慎行，审密周详，谦卑自牧，皆所谓“约”。以约则鲜失，敬慎不败也。

《朱子文集》曰：约有“收敛近里著实”之意，非徒“简”而已。

另，关于解为“俭”意的：

孔安国曰：俱不得中，奢则骄佚招祸，俭约无忧患。

《论语注疏》曰：得中合礼，为事乃善。设若奢俭俱不得中，奢则骄佚招祸，俭约无忧患，是以约致失者少也。

张栻曰：凡人事事以节约存心，则有近本之意。

《论语正义》曰：“奢则不孙，俭则固”，二者俱不得中，而约可免忧患，其失鲜。《易象传》“天地不交否，君子以俭德辟难”，《表记》“子曰：夫恭近礼，俭近仁，信尽情，敬让以行，此虽有过，其不甚矣。夫恭寡过，情可信，俭易容也。以此失之者，不亦鲜乎？”

《礼记》《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语正义》《论语意原》《论语稽》《癸巳论语解》《论语新解》《论语讲要》《论语学案》《论语古义》《论语会笺》《论语疏证》《朱子文集》《四书诠义》《温故录》。