《論語信述》4.19里仁篇——父母在，不遠遊，遊必有方

【原文】

子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」

【白話】

孔子說：「父母在世，子女不出遠門而游，如果遠遊也要有常所。」

【釋詞】

游：遊學、遊宦。按：古時交通及通訊都不便，如若遠遊，父母思己則不得見，或者有非常之時、非常之事，一時間不能趕赴父母臉前，甚至有事之時父母聯繫不到子女，也容易造成不孝。而「不遠遊」，或者「遊必有方」，則容易找到。錢穆：「遠方從師，或向遠方謀職，皆須長時間從事。顧念父母之孝養，故不汲汲也。」

方：方位、方向。遠遊要有恆定的方向、固定的去處，方又可以看作「常」，綜合起來譯作「常所」。錢穆：「有須遠遊，則必有一定的地方；而近游之須有方位，亦可推知。既有方位，父母有事，召之必知處。」徐英：「有方故有常，有常故有方。」

【先賢精義】

《論語義疏》曰：《曲禮》：「為人子之禮，出必告，反必面，所游必有常，所習必有業。」是必有方也。若行游無常，則貽累父母之憂也。

《論語註疏》曰：父母既存，或時思欲見己，故不遠遊。游必有常所，欲使父母呼己，得即知其處也。

朱子曰：遠遊，則去親遠而為日久，定省曠而音問疏；不惟己之思親不置，亦恐親之念我不忘也。遊必有方，如己告雲之東，即不敢更適西，欲親必知己之所在而無憂，召己則必至而無失也。

陳祥道曰：《傳》曰「孝子曾參不一宿於外」，此所謂不遠遊也；《禮》曰「所游必有常」「親老出不易方」，此所謂遊必有方也。

范氏曰：子能以父母之心為心則孝矣。

《論語稽》曰：假令父母得上壽中壽，其盡養亦不過二三十年，否則十數年耳。多為一日之游，即少盡一日之養。況壽夭生死本屬無常，偶違寒暑之和，保無風木之痛？近而有方，即急走追反，尚得於彌留時一訣。遠遊則勢有不及，游而無方則信無可通，湯藥不得奉，含殮不得視，附身附棺，能無悔乎？一自高堂之別，遂抱終天之恨，不孝之罪，百身何贖？及至匍匐歸來，不過辟踴哭泣而已，即令極意體貼，於父母所未了之事、未了之願一切了之，以慰先靈；而捫心自問，畢生果可無憾乎？故可已則已，其或家貧累重，菽水難謀，不能不出求生計以佐旨甘，則非有方不可；然究不如不游之為得也。

錢穆曰：此章亦言孝道。古時交通不便，音訊難達。若父母急切有故，召之不得，將遺父母終天之恨。孝子顧慮及此，故不遠遊。今雖天涯若比鄰，然遠遊者亦必音訊常通，使家人思念常知其處。則古今人情，亦不相遠。讀者於此等處，當體諒古人之心情，並比較今昔社會之不同。不當居今笑古，徒自陷於輕薄。

【本章參考書目】

《禮記》《論語義疏》《論語註疏》《論語集注》《論語新解》《論語正義》《論語集釋》《論語稽》《論語全解》。