春秋占筮書卷二​

翰林院檢討毛奇齡撰

初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹_兌下震上䷵之暌_{兌下離上，}䷥史蘇占之，曰：「不吉。」

此又追記晉嫁姬筮辭，以並驗其事。史蘇，晉筮官。

其繇曰：「士刲羊，亦無●也；女承筐，亦無貺也。」

繇即易詞。「士刲羊」二句，本歸妹上六爻詞，先述之以明不吉之故。蓋歸妹名卦，原以上震長男與下兌少女難為匹配，故以震兄兌妹作長兄嫁妹之象。此本不利嫁娶者，況歸妹上爻正言新娶謁廟，禮所稱男以特羊告廟，女以棗栗脯修承筐進獻者。而乃上非正位，下又無應，娣姒匹配，薦享不行。則雖震為筐，_{震仰盂為筐。又服虔謂震為竹，竹為筐，}兌為羊，離為刃，坎為血，_皆說卦諸象皆見。而上位過高，不惟超兌，亦越離坎，雖欲行謁禮，而無其具也。西鄰責言，不可償也。歸妹之暌，猶無相也。

兌，西方之卦，秦在西，恰是西鄰。服虔以為三五互坎，坎為月，月出在西，為西鄰，則間一層矣。責言不償，正指伐晉責報言。兌為口舌，動多責讓。而互坎之耳，半掩于震，_{互坎半體，為震所掩。}誰能償之？相，助也。婚姻以求助，傳所謂繋援之者。而歸妹之暌，則一嫁而暌隔之矣。且上曰「暌孤」，孤亦何助？

震之離，亦離之震，　為雷為火，為嬴敗姬，且其象有大異者。夫以歸妹之震，變而生離，謂震之離，則當未變時，震之下剛生於互離，亦離之震也。震以木而生雷火，則木為火母。震，母家也。乃震變為離，而離反以火而轉焚其木，此俗所云「生女外向，不利母家」者，非嬴敗姬乎？

車脫其輹，火焚其旗，不利行師，敗於宗丘。_{丘讀欺。國風：「送子涉淇，至於頓丘。」}

然且震為車，車上變而下輹脫矣。震木上動則為旗，乃變為火剛，而旗上焚矣。雖離為戈兵，為甲胄，有行師之象，而轍亂旗靡，亦有何利？夫震，我也；之離，客也，我之主。震倒艮山而為之丘，是主丘即宗邑也。而乃變客之離剛而敗於其地，是敗於宗丘矣。此指韓原之敗言。舊註：「韓有先君廟。」

張文𮨴曰：震木上動為旗，本杜氏注。舊謂荀九家易兌為常，吳澄謂常為九旗之一。此歸妹原有兌，則火焚在上，當是兌旗。不知上震之災，不及下兌，且暌亦有兌焚，無兩旗，則其象亂矣，故不取焉。

歸妹暌孤，寇張之弧，

此指獲晉侯並歸晉侯言。夫歸妹之所之者，暌孤也。之彼為敵，則暌孤者寇也。然而其辭曰「先張之弧，後脫之弧」。夫猶是弧也，而寇張之，寇忽脫之；則猶是晉侯，而寇獲之，寇忽歸之，其象正同。

侄其從姑，六年其逋，_句。逃歸其國而棄其家_讀孤。明年其死於高梁之虛_墟同此。下皆指子圉事言。子圉以十六年質秦，秦妻之。二十二年，子圉逃歸。二十三年，惠公卒，子圉立，是為懷公。二十四年，秦穆納公子重耳，懷公奔高梁，重耳弒之。此其事也。今筮者謂歸妹以震兄嫁兌妹，則火本為震所出，故以嫁女言之，則離火者，震木之女也。而以歸妹言之，則離火者，又震兄之子也。母女為姑，而兄子即為侄，則同此一離，而姑侄並居，有似乎從之者。然顧以環占言之，不曰「震之離亦離之震」乎？卦盛極必反，自震一之離，而兩卦上下合成四離，_{兩正兩互，}火炎極矣。極則離必之震，故自上之初，閱六爻而上又變，則六年矣。六年而離上之剛仍變震柔。變者，逋也，逋則震為宗國。今復逃歸，而所妻之家，所云「男以女為家」者，亦棄如敝屣，豈非離亦之震乎？然而六爻相巡，一周而盡，陰生陽死，不俟多日。況上剛既亡，將向之一梁高出，巋然橫亘者，亦變而為墟。歸於是，死亦於是矣。此𬄩括晉惠子圉兩事而預斷之者。高梁，晉邑。後子圉被弒，果在其地。或謂此筮在昔人相傳已久，服其神驗，故圉死之地即名高梁。此死後稱之，非先有其地者。然此皆少見多怪，以小人之腹妄度君子，欲為回護，而反見其陋。成季未生時，卜者謂當名為「友」，及生而果有文在其手曰「友」，因名之。此在百餘年後，趙簡子、史墨猶能道及。不知此腹中「友」字，在生後刺之，抑先有其文者，試亦度之。張文楚曰：環佔法，前畢萬筮仕傳，既占屯震之坤為諸侯，又轉佔比坤之震亦為諸侯，謂之終復其始，法同。

及惠公在秦，曰：「先君若從史蘇之占，吾不及此。」

此時無子圉事，故僅記此語，以完秦伯伐晉傳。

_{僖二十五年傳：}秦伯師於河上，將納王。狐偃言於晉侯曰：「求諸侯莫如勤王。」使卜偃卜之，曰：「吉。」_{卜文不載。}

時襄王以王子帶之亂出居於鄭，秦穆將納王，狐偃勸晉文先之，以攘其功。勤王，即納王以勞於王事曰勤。卜偃，卜筮官。

筮之，遇大有_離上乾下䷍之暌_{離上兌下。}䷥曰：「吉，遇公用享於天子之卦也。戰克而王饗，吉孰大焉？」

公用享於天子，即大有九三爻詞在本辭之義。原謂乾三踞下國之首，象屬三公。三公近天子，往得受天子饗禮。而兌口離腹，加之夏離秋兌，值時物長養之候，可行燕饗。_{說卦：「兌為羊」，鄭氏本作「養」。}故即用其辭，以為戰克而王饗，吉孰大焉。其雲戰克者，以勤王必戰也。舊注謂卜辭有黃帝戰於阪泉之兆語，故云。則卜筮兩辭，安得雜見？誤矣。

張文彬曰：兩卦皆有離，離為甲曾戈兵，正戰象也。況變兌而得互離，則兵甲愈盛，戰已勝矣。

且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？夫有去暌而復，亦其所也。

且以乾天變兌澤，是天為澤也。天最高而澤最下，是降心也。天為澤以承日，則與王之降心以迎公何異？此觀其所之而有斷然者。乃即以環占推之，縱去暌而佔大有，下乾上離，以乾天而下離日，降心亦然。所謂無往而不得其所者，雖還復其卦，亦如是也。是時謀迎王，反曰逆公者，以勤王言則迎王，以王饗言則逆公，乃其象。則正義謂「乾變澤以延日影，如迎日然」，此為得之。

晉侯辭秦師而下，次於陽樊，右師圍溫，左師逆王。王入於王城，取大叔_{即王子帶。}於溫，殺之。晉侯朝王，王饗醴，命之宥。

_{此勤王戰克王饗之驗。}

饗醴，既饗而又設醴酒。宥，助也，又以幣帛為助。_{附：宣十二年傳：}晉師救鄭，及河，聞鄭既及楚平，桓子欲還。_{即荀林父將中軍者。}彘子不可。_{即先谷佐中軍者。}知莊子：_「荀首曰：此師殆哉！」此記晉、楚戰於泌，而晉師敗績之事。然口語及之，並非筮詞，與蔡墨說龍、子太叔論楚子並同。惟此傳與占筮相表裡，故附載之。周易有之，在師_{坎下坤上。}䷆之臨_{兌下坤上。}䷒曰：「師出以律，否臧，凶。」_{此師卦初爻辭。}執事順成為臧，逆為否。

此引易而亦占變者，先引遇卦爻辭論之。釋言云：「坎，律，銓也。」樊光曰：「坎，水也。水性平，故律與銓皆取水為平準。」又郭璞曰：「易坎卦主法，法、律皆所以銓量輕重。」是坎為律象。又且黃鐘為律本，而位乎坎，故坎為律、為法。今以坤眾之師，出之以內坎之律，是中軍有令，而師眾從之，所以臧也。否則不臧而凶矣。所以執兵事者，坤為順，順成為臧，逆則凶。

眾散為弱，川壅為澤，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。

此兼論之。卦坤眾，_說卦水亦眾，_{見白虎通並杜注。}既失坎律，則坎眾亦散，將變而為兌之少女，弱矣。又且坎本川流，改為兌澤，川亦壅矣。夫有律以從己也，如者，從也。_見杜注。今不從而逆，則律敗。竭者，敗也。川盈而竭，律甚嚴正，而夭邪不整，以至敗壞，非凶而何？不行之謂臨，有帥而不從，臨孰甚焉？此之謂矣。果遇必敗，彘子屍之，雖免而歸，必有大咎。

且師貴行也，惟臨則坤土所行，遇澤即止，謂之不行。今彘子逆命，師不行矣。若遇楚師，恐將不免。師在三、五，不能無輿屍之象。其人佐中軍，即弟子也。弟子輿屍，彘子能免之乎？縱或免歸，必有大咎。此為明年殺先縠傳_{成十六年博。}晉侯將伐鄭，楚子救鄭公。_晉侯筮之，史曰：「吉。」其卦遇復，_{坤上震下。}䷗此晉、楚戰鄢陵，而晉筮之者。復是專卦。

曰：南國蹙，射其元王，中厥目。_{蹙、目韻。}

其卦本六陰，而一陽來複，故謂之復。則當未復時，固重坤卦也。坤為國，兩國寬然，及陽復而在南，一國實有一剛，挫其地而不成為坤，則南國蹙矣。南國者，楚也。且夫復之加一陽而為震也。震為長，為諸侯，即元王也。顧卦位坎離，爻純即見。今坤本純陰，而坎之弓輪，離之戈甲，_皆說卦兩師俱見。獨南離為目，_說卦橫集一矢，有似於坎弓之射之而中之者。則夫震剛之受射者，非其王，而離眶之半掩者，非其目乎？

張文𮨴曰：明何楷說易，稍識筮法。其說此卦，謂貞我悔彼，初九，元吉在莪。上六，災眚大敗。以其國君皆屬彼。且以震木克坤土，射之義也。以災眚而致大敗，眚為目疾，則中厥目之象也。此較之宋儒之妄誕，庶幾近理。然中目無象，且以貞悔分彼我，亦筮法一節，顧與此卦大不合。說見仲氏易。及戰，射共王中目。

_{襄九年傳：}穆姜薨於東宮。始往而筮之，遇艮之八。_{艮上艮下，}䷳穆姜，成公母，以通於叔孫僑如，欲廢成公而立公子偃、公子𬬺，且使僑如訴於晉，而逐季、孟。事敗，故徙居東宮。此因其既死，而追述始往之筮以為戒。雖姜氏自為筮辭，然悔罪親切，辭與事有恰合者。東宮，太子宮也。艮之八者，揲筮之策，以六七八九為陰陽老少之數，從來莫解。說見仲氏易乾卦及易小帖。

張文𮨴曰：艮不能變隨，必艮之五爻俱變，獨第二不變，則為隨。則此第二爻者，即之隨之爻也。乃商易揲策，以八為少陰不變，故指此不變之爻為八，是艮之八，實艮之第二爻耳。

史曰：「是謂艮之隨，_{兌上震下，}䷐隨其出也，君必速出。」

此史就隨卦名略說，以慰姜氏之心。以為隨者，上兌下震，口乍啟而足隨之，且動而得悅。_{兌口震足，震動兌說，皆說卦}有出之之象。君，小君也。

姜曰：「亡。」是於周易曰：「隨，元亨利貞，無咎。」_{此隨卦辭。}

而姜曰「否」。此在周易卦詞曰：「隨，元亨、利、貞，無咎。」然果無咎哉？

元，體之長也；亨，嘉之會也。利，義之和也；貞，事之干也。體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。然故不可誣也，是以雖隨無咎。

「元，體之長」至「足以幹事」，古釋卦辭，凡卦有「元亨利貞」者，皆以此釋之，故孔子取以為文言，而姜亦用以釋「隨」。不然，姜氏先孔子生時十有餘年，而反得用孔子語，謬矣。然故不可誣也以下，是姜自解筮之詞，以為此四德者，固「元亨利貞」之謂也。然慮其誣也，男女相隨，動而得說，稍有假借，便是失德，是必不誣於其德，而後內剛外柔，雖隨無咎。

今我婦人而與於亂，固在下位而有不仁，不可謂「元」。今我不然，東宮本下位，而降而居之，然且震為太子宮，_{長男出震為太子宮，}而位居東方，即東宮也。_{震，東方之卦，}乃以艮變隨，而震宮在下，則其在下位，有固然者。然而坤元也，坤元之位，豈不尊上？而我以婦人而與於淫失，_{淫失為亂，}一似人之無良。我以為君者，元君猶在，無良_仁良奈何？

不靖國家，不可謂亨。作而害身，不可謂利。

然且坤元本安靖，而在艮之坤，二陽擾之，在隨之坤，三陽擾之。凡筮遇為我而之為彼，在我家也，在彼國也。_{坤妻道為家為國見前。}今在國則一君擾內，_指成公。二臣擾外，_指季孟。在家則又二少男，_{指二公子。}合擾中外，國家之不靖甚矣，不亨矣。

乃由國而家而身，其在遇艮，則曰「艮其背，不獲其身」。而在艮二變隨，則又曰「艮其趾，不拯其隨」。是身不得作，雖欲隨所之而不可得矣。而況作而之震，震又隨兌，一舉足而蹈澤中，_{震足兌澤。}不惟不得作，即作而身亦何利？棄位而姣，不可謂貞。

且夫匹配各有位也，坤位西南，本與艮位之東，此相配對也。今重艮一變，而坤棄位而左降為兌，艮亦棄位而左降為震，_{隨之兌、震，適俱位坤艮之左，}長男幼女，顛倒配合，是姣也。姣者，淫也。坤貴安貞，而棄位而淫，可謂貞乎？

有四德者，隨而無咎。我皆無之，豈隨也哉？我則取惡，能無咎乎？必死於此，弗得出矣。

是四德不備，不可為隨。去德取惡，焉能無咎？此在艮卦辭有云：行其庭，不見其人，我之死此中必也。若欲出此，則一入震宮，而艮門兩剛，有若重鍵，_{二四互艮，上有二陽，}然且山填之_艮，澤蔽之_兌，少男少女環守之，_{三艮一兌，}雖艮有多門，而總已毀拆。_{重艮所變有五文兌為毀拆。}往艮彖有云：「艮者，止也，止其所也。止此而已，雖欲出，弗可得矣。」按姜此筮辭，實多才有學，雖悔罪不吝，而尚隱乎為辭者，故詞似淺近，而卦象微眇，推測不盡。策書載此，以示婦人無德，有才何用？中冓自訟，祇增媿嘆。此與弼風之錄氓詩並同。

_附宋時金舉兵來侵，筮之，遇蠱䷑之隨。䷐_{此正相反之卦，六爻俱動，然仍占遇之兩卦彖。朱氏謂「六爻皆動，則占遇卦。」大謀。}占者曰：「我有震威，_{震為出威，見國語。}而外當毀拆，_{兌為毀拆，}敵敗之象也。_{內我外敝。」}蓋隨自否來，䷋又自益來，䷩皆以上剛填下柔，_{皆三陽推易法。}而蠱之所變亦復如是。艮上變柔，_{蠱艮上九變隨兌上六。}巽初變剛，_{蠱巽初六變。隨震初九。}乾元往上下填坤初。斷敵兵之首而墜於地矣。且兩互為漸，_{三、五互巽，二四互艮，合之為風山漸。}漸之辭曰：「夫征不復，其何能返？」此仿漢、魏諸家斷法而為說者，其後果驗。

_{襄二十五年傳：}齊棠公之妻，東郭偃之姊也。棠公死，偃御崔武子以吊焉。見棠姜而美之，使偃娶之。筮之，遇困_{坎下兌上。}䷮之大過_{巽下兌上。}䷛陳文子曰：夫從風，風隕，_句。妻不可娶也。

坎為中男，故曰夫。變而為風，故從風。然而風能隕物，則此妻何可娶也？且其繇曰：「困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。」此困六三爻詞。

困於石，往不濟也。據於蒺藜，所恃傷也。「入於其宮，不見其妻，凶，無所歸也。」

此文子占筮之辭。按推易法，困從否來。虞翻謂否三在互艮之二陰，而前當艮剛，正石也。水逢石而險，則不濟矣。荀九家易：「坎為叢棘，為蒺藜，」所恃如此，不又多傷乎？且三居互離之中，而前後掩空，此非中空若房，世俗之所稱離宮者哉？夫坎男之陰，亦即離女之陰也。_{三為坎之上陰，即互離之中陰，}既為坎男，而已入離宮，即欲再求所為離女者，而何可復得？男以女為家，無家將安歸？所以凶也。

崔子曰：「嫠也，何害？先夫當之矣。」_{言棠公已當此凶。}遂取之。庄公通焉，崔子弒之。二十七年，崔成、崔疆殺東郭偃，崔子御而出，見慶封，_{避慶封家。}慶封曰：「請為子討之。」使盧蒲嫳帥甲以攻崔氏。_{止崔子於家，駕言討賊，而反使攻崔氏，}遂滅崔氏。其妻縊。_即棠姜。嫳復命於崔子，且御而歸之。_{嫳御崔子歸，}至則無歸矣。_附晉史：元帝為晉王時，將渡江，使郭璞筮之，遇豫䷏之暌。䷥璞曰：「會稽當出鍾，以告成功，上有勒銘，應在人家井泥中得之。繇辭所謂先王以作樂崇德，殷薦之上帝是也。」_豫象辭。及帝即位，太興初，會稽剡縣果於井中得一鍾，長七寸二分，口徑四寸半，上有古文奇書十八字，人罕識者。先仲氏以推易法衍之。豫上震下坤，震為龍，為首出之子，而下連坤土，此奮而出地之象也。悔為暌，上離下兌，向明而治，而金以宣之，體離互亦離，_{暌二四互離，}此重明重光，中興之象也。震為鳴，為聲，_說卦。故先王以作樂崇德，而合暌之兌金，以升於暌之離火，是坐明堂向南離，而考擊鐘鏞以作樂之象也。祇兩卦皆有坎水以陷之，_{豫、暌三五皆互坎，}則尚在陷中，未經出土。而豫、坎互坤，_{豫三爻為坎坤互用。}則當在水土之間。況豫之震為東方，離為南方，會稽者，東南郡也。豫有互艮，_{豫二、四互艮，}艮為成，萬物之所以成終者也。_說卦則非告成功乎？若曰鐘有勒銘，有古文，則暌、離為文，兌為言，以文為言，非勒銘乎？至若長七寸二分者，南北為縱，縱即長也。南離之數，天七地二，_{此大衍之數，宋儒誤以為河圖，下同。}則七寸二分也，大數陽，小數陰也。徑四寸半者，東西為衡，衡即徑也。西兌之數，地四天九，則四寸半也。陰數四折陽數之九而半分之，則四寸有五也。

春秋占筮書卷二終。