增删策赋【卷四】

增删黄金策千金赋（上）

动静阴阳，反复变迁。

详前卷动变章。

太过者，损之斯成。

旧注：主事爻重叠太多，事不专一，故宜损之。且如土为主事爻，爻中多逢辰戌丑未，谓之太过，须待寅卯月日克制土爻，然后成事。或占时得遇寅卯月日者，亦妙。

野鹤曰：不独后逢寅卯月日，即后逢辰月辰日，亦许成事。何也？辰乃土之墓库，谓之用爻重叠，须墓库以收藏。余仿此。

不及者，益之则利。

若主事爻止有一位，又不旺相，谓之不及，其事难成。且如金为主事爻，若在夏季占得，即为休囚无气，倘得日辰动爻生之，或后来逢生助之月日，皆有利益，其事亦成。

予以此论得理，但主事爻贵有根蒂，衰而逢生者，如旱苗得雨，勃然而兴，故谓之有助有扶，衰弱休囚亦吉。惟虑衰弱无根，休囚失陷，虽逢生合，亦难生矣！正所谓制中弱主，难以维持也。

生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。

已见五行生克章、三合六合章、月将日辰三刑章。

长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。

详生旺墓绝章、空亡章。

日辰为六爻之主宰，月将乃万卜之提纲。

解前日辰月将章。

最恶者岁君，宜静而不宜动。

岁君乃当年之太岁，或明动暗动冲克世爻，占官事，必于朝廷；占年运，一年挠括；乡会试、占官，及面圣上书、叩阍诤谏、请封请荫等事，皆宜太岁生合世爻，动而生世更吉，最忌刑冲克世。

除此数占之外，悉与他爻等，何也？太岁虽司一年之令，尊而不亲，高而难仰，吉凶皆不及乎日月，古以太岁不理家庭细事，殊为得理。故太岁冲爻，为岁破，不以为凶；合爻为岁合，不以为吉。爻之衰者，太岁不能生之；爻之强旺者，太岁不能制之；遇月破者即破；逢旬空者即空，非比月建日建之力也。

野鹤曰：作当年之祸福，不以为重，作后时之凶吉，其实不轻，且如主事爻属木，爻中酉申金动，谓之木被金伤，纵使木旺金衰，目前可保无虞，后遇申年酉岁，难免其殃，如

巳月壬子日，占乡试，得“水地比”

干支：巳月 壬子日　(旬空：寅卯)

坤宫：水地比（归魂）

六神 【本　　卦】

白虎　▅▅　▅▅　妻财戊子水　应

螣蛇　▅▅▅▅▅　兄弟戊戌土

勾陈　▅▅　▅▅　子孙戊申金

朱雀　▅▅　▅▅　官鬼乙卯木　世

青龙　▅▅　▅▅　父母乙巳火

玄武　▅▅　▅▅　兄弟乙未土

巳火父爻当月建，文星旺矣！独嫌官星持世，卯木旬空，卯科方能得意。子年占，果卯年中式。应卯年者，太岁填实而不空也。

不验者身位，宜删而不宜存。

旧文：最要者身位，喜扶而不喜伤。原注有云：古用世身而不验，故用卦身。

野鹤曰：卦身亦不验，止用世爻。或曰：间有验者。予曰：间有之验，不过偶然凑合耳，不足为法，何如用世爻这百发而百中也。

世为己，应为人，大宜契合。

世为自己，应是他人，凡占彼此之事，则兼而用之。欲他扶助我者，喜应爻生合世爻；我欲代他而谋事者，宜世爻生应，非占彼此者不用。如

卯月辛巳日，占自陈何如？得“恒之升”

干支：卯月 辛巳日　(旬空：申酉)

酉官持世，破而且空，又动出午火相克，不独削职，五六月还见凶灾。或曰：幸得世应相生又变升卦，须相救解。余曰：自占自陈，与应何干？五月，果下廷尉。

动为始，变为终，最怕交争。

动爻，为事之始；变爻，为事之终，宜生合，不宜冲克。

应位遭伤，不利他人之事；世爻受制，岂宜自己之谋。

自占者，宜世爻旺相，或临日月，或日月动爻扶助，或动而化吉，诸占如意。占他人，以应爻为用神，喜他旺者，宜临旺相之地，又宜日月动爻以生扶，喜他衰者，宜临墓绝空破之乡，及日月动爻以冲克。

世应俱空，人无准实。

世空，自己不真；应空，他人不实；世应俱空，彼此皆无真实。谋为有阻，事属荒唐。

内外竟发，事必翻腾。

卦中动爻少者，吉凶自有条理，容易剖决。若内卦外卦，纷纷乱动，则凶吉靡常、人情不定，事体反复，全无准诚之象，须再占一卦，合而决之。

世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀。

旧注世应皆不宜动，动则反复不常，如马首而不定，似猿意以无宁。

野鹤曰：予不敢以之为是，亦不敢以之为非，此乃用神不旺，大象不成之说也。若用爻得地，大象当成，世动不受克制，应动生合世爻，图事成之更速。

用爻有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂。

用爻及主象，即主事之爻也，或旺相，或有生扶，或有气，并无他爻克制，事之必成。倘衰弱无力，又逢克制，虽则出现，亦无用矣。

空逢冲而有用，合遭破以无功。

爻遇旬空，得遇日辰冲者，谓之冲空则实，不但不空，反为有用。倘动而空者，日辰冲之而更实。

旧注爻逢相合，如两人同心，事必克济。若日月动爻冲克者，又为合处逢冲，须防小人挑唆，和好中反生疑忌。如占自为之事者，亦被旁人间阻，我事难成。

予得验者，凡三合六合，虽不宜目下，日月动爻冲克，又宜后来之月日冲开，正所谓如逢合住，冲破成功。且如爻中寅与亥合，若在申巳月日占者，申冲寅、巳冲亥，名为合处逢冲；若非申巳月日占者，必待后时逢申巳之月日，方成其事。余仿此。

动空化空，皆成凶吉。

旧文必成凶咎。余得验者，动不为空，动而化空，亦不为空，吉凶皆应于冲空、实空之日，予故更之。

刑合克合，终见乖淫。

旧注合者，和合也，见之为吉。殊不知合中有刑有克，毕竟不合，如用午字为财爻，未字为福神，因午字而带自刑，名为刑合，不以为合而以为刑也。

野鹤曰：午既自刑，乃自有刑害之祸，得福神而作合，是救解其祸也，反不为吉者，非也。余尝得验，世爻午火化未相合，已定重刑，后竟蒙赦免。

动逢合而绊住。

旧注忌神动，逢日月相合，则不成凶；元神动，逢日月合住，则不济事。此理也。但予得验者，后逢冲开之月日，吉凶依然应也。如

未月庚寅日，占官运，得“革之既济”

干支：未月 庚寅日　(旬空：午未)

世临亥水，今岁子年，太岁拱扶，九五酉金，亦含生世之意，世爻又化回头之生，又得日辰相合，上爻未土官星，当权得令，仕途平坦无虞。但兄爻持世，财伏被克，有此美中之不足耳。

彼问后日何如？予曰：防巳年太岁冲亥刑申，不无蹭蹬，荣旋日，两袖清风而已。果于巳年被论，宦囊如洗。此乃世逢合而绊住，逢冲之年月则开也。

静得冲而暗兴。

详暗动章。

入墓难克。

旧注墓者，滞也。忌神入墓，不克用神。且如木为用神，金为忌神，若在丑日占者，金入墓矣，焉能克木。更卦中动出丑爻，及金爻动化丑字，俱同此推。余仿此。

野鹤曰：是则是矣，然予屡见后逢冲开墓库之日，依然木被金伤。

带旺匪空。

旺者，乃旺相之爻而遇旬空，不作空论。倘遇本日之日辰冲者，谓之空逢冲而有用，遇日后之日辰冲者，谓之冲起，过此一旬而出空者，谓之填实，俱不为空。倘若发动，更不为空。

有助有扶，衰弱休囚，亦吉。

此指主事爻而言也。且如主事爻无气，本为不美，若得日辰与动爻生扶、拱合，即为得助，与前“不及者，益之则利”同。

贪生贪合，刑冲克害，皆忌。

此亦指主象而言也。且如主象临卯木，遇申爻动而克之，卦中又动出亥水，申金贪水之生，不来克木，此乃贪生忘克。又如主事爻临子水，遇卯木动而相刑，若得傍爻动出戌字，卯与戌合，不来刑子，此乃贪合忘刑。

又如世临巳爻，卦中动出寅字，本是寅来刑巳，却得寅木生巳火，谓之贪生忘刑。又如用爻临巳字，动出亥水于卦中冲克巳火，若得卯未同动，亥卯未合成木局，反来生火，亦谓之贪合而忘克冲。余皆仿此，按类推详。

别旺衰以明克合，辨动静以定刑冲。

衰旺克合，见前“五行生克”及“四时旺相”章；动静刑冲，见前“动变”章。

并不并，冲不冲，因多字眼；刑非刑，合非合，为少支神。

旧注，卦爻既成，未免有刑冲并合，然多一字，不成其名；少一字，亦不成其刑冲并合之名也。且如子日卜卦，卦中有一子字，则谓之并，若有二子字，则分开而太过也，名虽为并，其实不能并之。二午则不冲，二丑则不合，二卯则不刑，二巳则不克，此多一字不成刑合克害之名也。

野鹤曰：若是爻中一子不合二丑，名为姤合，不成合者，亦有理也。若以日辰不能并爻中之二子，不能冲爻中之二午者，非也。日月如天，无处不沾雨露，不然，何以谓之巡察六爻之善恶耶。即如

丑月壬子日，占讼，得“天山遁”

干支：丑月 壬子日　(旬空：寅卯)

世临午火，子日冲之，休囚为日破，不为暗动，今日若审，必有责罚。果于本日见官被杖。此乃卦见二午，岂可谓之一子不冲二午耶。

彼旧注又曰：寅巳申为三刑，若有寅巳二字，而无申字，或止有寅申两字，而无巳字，但少一字不成三刑。又曰：亥卯未为之三合，卦有其二，内少一字者，不成三合。

野鹤曰：以上二说，殊欠深细，竟不知虚一待用，候后时之月与日可以填之也。如

巳月己未日，占久病，得“困之兑”

干支：巳月 己未日　(旬空：子丑)

世爻寅木，化出巳火，寅能刑巳，三刑少申字，防申日之危。果卒于申日申时。此乃少一字，待后来申日补之也，岂可谓少一字不成三刑耶。如

酉月乙巳日，占升迁，得“萃之否”

干支：酉月 乙巳日　(旬空：寅卯)

巳火官星持世，又临日建，法曰：“官临日月即升。”且巳日冲动亥爻，与发动之未爻欲成三合，因少卯字，明年卯月必升，此乃虚一待用也。果升卯月。岂可谓之少一字不成合耶。

爻遇令星，物难我害。

见“日辰月将”章。

伏居空地，事与心违。

伏，伏神也，伏而又空，诸事难成之象。旧存占验有

丙申日，占文书，得“地天泰”

干支：丙申日　(旬空：辰巳)

彼断曰：以父母爻为用神，此卦六爻无父母，巳火父母伏于二爻寅木之下，又遇旬空，所以文书不成也。

野鹤曰：伏而又空，事之不成者是矣。但此卦文书之不成者，非因空也，乃因飞神在寅，伏神在巳，与申日作三刑之故耳。何也？申日冲动寅木以生巳火，谓之飞来生伏得长生。伏神既得长生，则为有气不空，不然何以谓之飞不冲开亦枉然。予故曰：非因空也，因三刑也。

伏无提挈终徒尔，飞不推开亦枉然。

凡用神不现，伏于卦中，须宜日辰月建冲开飞神，生合扶起伏神，而伏神方为有用。假如

占文书，得“山火贲”

以父母为用神，午火父母伏于丑土兄爻之下，可断有人把住文书，若在未月日占者，冲去丑土飞神，合起午火伏视，则断为文书有用；若在寅卯月日占者，克去丑土，生起午火，亦断作文书有用。余仿此。

空下伏神，易于引拔。

伏神不空而飞神空者，伏神易于出现，何也？飞神既空，乃上无压住之爻也，而伏神再得日辰月建生扶拱合，则脱然出矣。

制中弱主，难以维持。

用爻休囚，再加以月建日辰而制伏之，纵遇生扶，亦不济事。如

辰月丙辰日，占地下忽起五色之光，疑有古窖，得“睽之蛊”

干支：辰月 丙辰日　(旬空：子丑)

财伏而空，全无影响。问：既是无财，何故有五色之光？予曰：乃妖气耳，彼时人人望财，纷然议论。有难者谓：子动爻中，兄弟交重偏有望，此卦兄动生子，子动生财，又是内卦合成金局，金生水旺，何曰无财？予曰：尔知其一，不知其二，今子孙固旺，难生无蒂之财，且子水伏而又空，又被日月飞神克制，财从何来？后竟掘之，惟得得破缸一口，内贮瓦屑泥土而已。

日伤爻，真罹其祸；爻伤日，徒受其名。

日月如天如君，六爻如臣民万物，日辰能刑冲克害乎卦爻，而卦爻不能刑冲克害乎日月。

墓中人，不冲不发。

旧注用爻入墓，诸事费力难成，苦多阻滞，须得日辰动爻冲破，或克破其墓，方有力也。如戊寅日占财，得同人之乾卦，用爻入墓，喜得日辰克破，得财无疑。若以用空入墓，许以无财者，非也。盖空而遇冲，冲空则实，墓而克破，破墓则开也。

野鹤曰：此极有理，屡试屡验，但要用神有气，方可许之，倘若用神休囚无援，虽遇冲开之日，亦难发矣。如

未月戊辰日，占年运，得“复之谦”

干支：未月 戊辰日　(旬空：戌亥)

世爻子水，虽是申子辰三合水局，而不宜日月克世，世爻化墓，又化回头之克，动爻辰土又克，此乃世爻休囚而无气也，年运不利之征。卯年占，午岁卒。夫应午年者，世临岁破之年也，此亦可谓之墓中人不冲而不发耶。

身上鬼，不去不安。

诸占最怕克世，独官鬼持世，若非职役之人，最宜日月动爻来相冲克，反为吉兆，何也？非克世爻，乃克去身边之鬼耳。如

午月癸丑日，占妻病，得“萃之比”

干支：午月 癸丑日　(旬空：寅卯)

卯木财空，明日出空即愈。此卦亥水子孙独发，克去世爻之鬼，应在明日寅日，寅与亥合，合起子孙之日，自然不药而痊。果于次日退灾。曾于

辰月戊子日，占小舟过关防盘阻，得“比之咸”

干支：辰月 戊子日　(旬空：午未)

世下之鬼，乃满腹犹疑之象，幸叠叠申金，克去身边之鬼，则无忧也。占后，于卯日过关，并无阻滞。

德入卦，无谋不遂。

旧注德者，德也，与天地合其德也。即如主事爻与世爻，天干地支上下相合是也，存有占验。

戌月己酉日，占文书，得“小畜之蛊”

干支：戌月 己酉日 　(旬空：寅卯)

彼谓五爻动出丙子文书，与世爻变出辛丑，干支相合，应戊子日成其文书。

野鹤曰：此为多事之论也。鬼谷三才论舍爻辞，以五行而定祸福者，乃用地支。既用地支，不得不以天干为配，未闻以天干而定吉凶，以天干配地支者，欲全用周天甲子，卦又止于四十八爻，不得不分晰焉。

所以乾之内卦用甲，坤之内卦用乙，乃十干之首；乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾立内卦用子，与坤之外卦相合；坤之内卦用未，与乾之外卦相合。二老上下相媾，阴阳磨荡，中包六子。甲乙之次者丙丁，用之于少男少女，艮与兑也；戊己用之于中男中女，坎与离也；庚辛用之于长男长女，震与巽也，以全上下干支。此乃配偶之法也，故谓之浑天甲子。

而，祸福吉凶，皆地支生克制化、克合刑冲以判之。今若以天干而判休囚，则每卦皆宜用也，何独于此？况此小畜之蛊，五爻朱雀为文书，动临巳火，变出子水文书，而世爻又临子水父母，又为文书，酉日生之，化丑合之，叠叠文书，旺动于卦中，即非干支相合，亦难说无成。予故曰：此多事之论也。

忌临身，而多阻无成。

忌，即忌神也，凡占不宜持世。如占官，子孙即为忌神，子孙持世，求名不成；占财，兄爻为忌神，兄爻持世，求财不获之类是也。

野鹤曰：此论极是，然予亦有验者，兄爻持世，化出财爻，而得财；世临财爻，化出父母，而见父。如

巳月丙申日，占财，得“未济之鼎”

干支：巳月 丙申日　(旬空：辰巳)

此乃忌临世位，化出酉财，即于酉日得财。又如

申月戊午日，占领文书，得“益之家人”

干支：申月 戊午日　(旬空：子丑)

此亦忌临世位，却于亥日而得文书。同日，子占父，亦得此卦，亦于亥日而见父，其故何也？疑是动爻不克变爻之故乎？然亦无多见者。予既得验，不得不以告人耳，非教后人为法也。诸占，必以忌神持世，多阻无成者为是。又如

午月己酉日，占求财，得“未济之睽”

干支：午月 己酉日　(旬空：寅卯)

凡占求财，最忌兄爻持世。此卦忌临世位，当主无财，幸寅木父母动而生世，然父母爻者，非金银也，乃货物耳，求金银则不能，货物必得。果于寅日得匹缎等物。应寅日者，父爻出空之日也。

卦遇凶星，避之则吉。

旧注，凡值用神空亡，遇日月动爻冲克者，谓之避空，反不遭其冲克之害，昔存有占验。

未月壬申日，占子病，得“姤之大过 ”

干支：未月 壬申日 　(旬空：戌亥)

彼谓父母旺动，用爻亥水子孙而无气，本为凶兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈。盖丙子者，则前面已过，又是亥水子孙，值子日以临帝旺之故耳。

野鹤曰：此论非理。诸占，最恶者忌神，既动于卦中，祸已萌矣。用神静者，逢冲之日遭害；用神动者，逢值合之日遭伤；用神破者，实破之日而遇；用空者，出空之日相逢，是乃未曾出空，可以避之，出空必遇其害，岂曰出空则前面已过，反不受其祸耶？

予得其验者，元神动于卦中，用神空者，出空之日得福；忌神动于卦中，而用神空者，出空之日逢殃，屡占屡验，独近病逢空不论。

凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月动爻克害，用神出空之日即愈，独此一事论空不论克也，他占皆忌。此卦定是占子近病，不悟近病逢空即愈，而曰诸事皆可避之也，欠当，宜删之。

爻逢忌杀，敌之无伤。

旧注，忌爻发动，凡事不利，若得日月动爻帮助用爻，可以敌之，不弱于彼，事亦可成。予以此论是理，但彼所存占验欠当，如

申月乙未日，占脱役，得“损之节”

干支：申月 乙未日　(旬空：辰巳)

彼谓世临丑土，而子水财动生助寅木之鬼，动而克世，喜得日辰未土，而五爻上又变出戌土，扶助世爻，可以敌其寅木之鬼，不能伤身。

野鹤曰：以断未当。夫一重未土扶世，岂能敌其助鬼伤身之恶煞耶？实缘寅木鬼动，被月建破之、未日墓之，以此寅木之鬼破而入墓，其子水虽生，不能生无根之木，况子水又化回头之克，水木皆枯，后保无事者，此耳，彼误作戌未二土帮扶者，错也。况变爻戌土，从不帮助正卦之爻，予有一例，可以比之，如

辰月乙未日，占月令，得“泰之丰”

干支：辰月 乙未日　(旬空：辰巳)

世爻辰土，月建助之，丑土动化回头之生又来比助，虽则寅木鬼动，而世爻旺相，有助有扶，可以相敌，然后至辛丑日，恐又见凶非。后果因一言兴讼，几被重谴，幸解决而息。夫应解救者，因得日月之土帮扶也。

主象休囚，怕见刑冲克害。

主象旺相，尚难敌乎刑冲克害之爻，况休囚耶！前篇所云：克害刑冲，秋霜杀草者，是也。

用爻变动，忌遭死墓绝空。

旧注死墓绝空，乃陷阱之地，若用爻动而化墓、化绝、化空、化死者，不问公私大小之事，皆主不成，占病逢之，必死。

余得验者，化墓、化绝，若动爻旺相，或临日月，或日月帮扶，亦无大害。化墓者，冲开之月日而成；化绝者，逢生旺之月日而就。至于化空之说，更得多验，占谋事，实空之日必成；占近病，出空之日即愈。

用化用，有用无用。

旧注，既有用爻，不可动而又化出来，谓之化去，或傍爻化出，皆不济事。故虽有用，即如无用爻一般，占病尤忌。

野鹤曰：此论未当。夫用爻化出用爻，若化进神，诸占皆吉，即使他爻动出者，更得比助帮扶，何谓无用？岂不知太过者损之斯成？又曰：用爻重叠，得墓库以收藏，如果用神太多，待至伤损之日、墓库之日，成之更稳，反曰无用，非也。此宜删之。

空化空，虽空弗空。

予得验者，不独空化空不为空；动，即不为空矣。为祸为福，冲空、实空之月日必应。

养主狐疑，墓多暗昧。

此亦长生沐浴十二位之星是也，予得验者，止用生、旺、墓、绝，其余不验，今之化出者，亦验生、旺、墓、绝。墓者，滞也，用神动而化墓者，近病、久病遇之，皆主昏迷之象。用神旺者，冲开墓库之日则安；用神休囚者，而又被刑冲克害，则主难愈。逢空者，近病愈，久病凶。捕获遇之，深藏难觅；身命遇之，愚蒙不振；失脱遇之，暗藏不见；婚姻遇之，迟滞难成，大抵皆暗昧不明之象也。

如若动爻化墓，而墓神回头克动爻，勿以暗昧昏滞论，乃凶兆也，忌回头之克我者是也。如若墓神为鬼，回头克用，更凶。化养、化病、化胎及化沐浴，俱不验，已尽删矣。

化生旺兮，祸福有三。

生者，动爻化长生也。如亥水动化出申金，既化长生，又曰化回头之生；化酉金者，不曰化沐浴，而亦曰化回头之生。此二生者，动爻有气，化爻旺相，凡占悉吉。

旺者，长生之第五位者是也，金木水火而化旺，即是化进神。且如申金化酉金，亥水化子水，寅木化卯木，巳火化午火，凡占，无不亨吉。惟土寄生于申，旺于子，不为进神。辰戌未土，动而化出子爻者，乃为化旺；丑土化出子爻者，既为化旺，又为化合，凡占皆吉。

化官鬼兮，吉凶有二。

动爻变出官鬼，吉凶有二，何也？占功名者，世爻旺相，或临日月，或日月生扶，动而变出官星，又无破损，乃为得官之兆。世若休囚被克，动而变出官星者，乃为变鬼，不且艰于食禄，须忧大限将临。如

戌月甲寅日，占候选何时得缺？得“益之蹇”

干支：戌月 甲寅日　(旬空：子丑)

世临月破，寅日伤克，又上爻动出卯木克之，有克无生，世爻变出官星，乃为变鬼，竟未得缺，而卒于次年寅月矣。犹神告曰：命限当危，功名无庸望也。又如

巳月壬申日，占开店贸易，得“坤之剥”

干支：巳月 壬申日 　(旬空：戌亥)

占生意，看财爻。此卦财临月破，虽然子动生财，而生之不起，况世与子孙一同变鬼，不惟营运休图，今秋必因子女以致官非。果于八月，因子赌博送官，子受杖刑而死，此应酉金子孙变鬼也。

忌回头之克我。

爻动而化克者，如金爻动，变火克金，木爻动，变金克木，谓之回头克我也。余仿此。

觉子曰：予存占验，凡见回头之克，占病、占寿、占年运者得之，十有九死。亦有占名利，或占家庭细务而得之者，亦见危亡，其故何也？

盖其人大限已至，而犹有名利之求，如神告曰：尔不知尔数已尽，何用他求？警戒勿贪，庶不蹈于罗网，即使不能回避，亦可保其正终，疑神之告，或此意乎。

野鹤曰：官鬼持世，化子孙回头之克，验之有四：现任官得之，有应伤子者，有应削职者，有应夭寿者；士庶得之，有应自身损寿者，有应伤子者。凡得此卦，必须命之再占，合而决之，方可一言定断。惟占防患者相宜，倘化出子孙，克去身边之鬼，必无忧也。

凡占六亲，最忌化回头之克。即如占父母，父临巳午火，若化亥子水，回头克父，乃父母不寿之片。如

酉月己丑日，占师尊官事，得“屯之震”

干支：酉月 己丑日　(旬空：午未)

申金父母爻为用神，已入墓矣，又化回头之克，目下已定重罪矣，彼问能减等否？予曰：岂但减等，且必不遭刑，今岁辰年，岁五相生而不克，况父爻又遇青龙，断无典刑之事，但午火旬空，防午年出空，其善终乎？

后闻已定重罪，蒙改缓决，至丙午年丙月丙日得肺疾，痰厥而终，正是午火实空之岁。此乃代占六亲忌回头之克者如此。

勿反德以扶人。

古法：相生须要他生我，相克还宜我克他。如占彼此两家之事者，宜应爻而生世；如占财者，宜财生世；占官者，宜官生世。若世去生助他爻，则泄尽自己之气矣。

增删黄金策千金赋（下）

恶曜孤寒，怕日辰之并起。

刑冲克害之爻，即为恶曜，非诸星之凶煞也。凡见此爻动而冲克用神者，若此星孤立无助，或休囚无力，虽则伤害用神，而用神旺相者，可以相敌，必然无碍，有祸亦轻。最怕日辰动爻助之为虐，彼必狐假虎威，倚势作恶，得祸不浅矣。与前“月将日辰”章内“最怕他爻增克制”之意同。

用爻重叠，喜墓库以收藏。

旧注用爻重叠，若无日辰动爻损之，必须得墓库收藏，方于凡占有济。昔存占验，如

丁丑日占财，得“益之萃”

干支：丁丑日　(旬空：申酉)

彼断曰：卦有两财，而初爻、上爻又化出两财，日辰又是财，本为太过，喜得世爻上有辰字，乃为财库，谓之财有库以收藏，后主得财。予以此论极其得理，屡试屡验，但不必卦中有库无库，常见后来逢库之月日，亦成其事。如

午月戊午日，占何日雨，得“升之恒”

干支：午月 戊午日　(旬空：子丑)

或曰：今日占雨，父母不动，而丑土之财又化出午火回头之生，竟是大旱之年。予曰：壬戌日必雨。或曰：父临月建，阴雨连旬，今子孙临月建，亦同此意，如何得雨？予曰：午火子孙临日月，旺之极矣，乃用爻重叠，逢墓库以收藏，故知戌日必雨也。果雨于戌日申时。又如

丑月丙申日，有富室子年仅十七，占终身功名，得“既济之泰”

干支：丑月 丙申日　(旬空：辰巳)

予得此卦，知其夭寿而不便明言，惟云功名尚早，重重鬼动克世，连年还有病灾，过二十岁脱此鬼厄再问功名。

顷之，其业师问曰：既问终身功名，何缘多鬼克世？予曰：神报寿夭，故不以功名告也。问防于何时？予曰：今年太岁在丑，难过十九辰年。彼又问：辰年冲去戌土之鬼，如何不利？予曰：非也，辰乃土鬼之墓，鬼太旺，必须墓库收藏，已而死于辰年戌月。

事阻隔兮间发。

旧注世应中间两爻谓间爻，动则事多阻隔。谓此两爻，居世应之中，动阻两家之事，使彼此不能相通也。又曰：世应中间两间爻发动，所求多阻隔。

觉子曰：以此两爻作为间爻，试之果验。须看所占何事，惟彼此两家之事，始可用之。如婚姻，以之为媒妁；词讼，以之为中说；买卖，以之为牙行；借贷成交，以之为中保；舟车，以之为附载；交游，以之为帮闲；胎产，以之为收生保母。

野鹤曰：世为己，应为人，彼此欲相亲者，若遇间爻发动，不可概以阻隔断之，若得动而生合世应，反得此辈之力。近世爻者，帮我之人也。近应爻者，扶彼之人也。生我者，我当亲之；克我者，我宜远之。独忌克乎世应，事必难成。

克我者，坏我之事，我被其愚；克应者，坏彼之事，他为所诱。若持史动，其害犹小，破阻其事，不过耗财而已；若持鬼动，定受其累而为祸不浅也。如

巳月庚辰日，占买宅，得“临之大壮”

干支：巳月 庚辰日　(旬空：申酉)

世爻卯木，应爻亥水，乃是世应相生，必成之象。但嫌亥临月破，不能生世，况间爻三重丑土发动，乃成群之小人从中破事，难许成交。彼曰：已付样银，因彼用人与说合者多索偏费，未遂其次，故伊悔言不卖。予曰：应爻破而被克，今即多许之，亦不成也。

后果不成，退回样银。此公大怒，浼当道亲友赴理，尽叱其非，彼亦甘受。予详卦中之间爻三重土动，近应爻者，即如卖主身畔之人也；克应爻者，破阻卖宅不成而无财也；近世爻之土，亦克应爻者，即是卖主央去亲友，众叱其非也。

觉子曰：凡遇间爻动者，若得日月冲克，可解。

心退悔兮世空。

旧注：自占，世为主象，若无日月动爻伤克，而世爻无故自空者，必主自心懒惰，不肯向前。

野鹤曰：此论极是。前曰无故自空如入深渊大壑，凡占大凶者，非也。

觉子曰：《易林补遗》有云：世应皆空，两下目前退悔，主宾皆动，二边日后更张。所以不独世不宜空，应亦不宜空也，故曰世应皆空，事无准实。至于凡动而空者，不以此论。

卦爻发动，须看交重。

旧注：交动，主未来事；重动，主过去事。予亦多试，间有验者，但大凡爻象，有一定而不可移者，始可以为准绳，其间有验者，乃偶然凑合耳，不可执以为法也。

动变比和，当明进退。

见“进退”章。

杀生身，莫将吉断；用克世，勿作凶推。盖生中有刑害之两防，合处有克伤之一虑。

杀生世者，是日月动爻作忌神而生世也，非凶煞也，不以吉断者，何也？谓忌神既旺，用神衰矣，世虽逢生，究竟有何益哉？如

戌月丙子日，占父任滇南，何时得信？得“地泽临”

干支：戌月 丙子日　(旬空：申酉)

坤宫：地泽临

六神 【本　　卦】

青龙　▅▅　▅▅　子孙癸酉金

玄武　▅▅　▅▅　妻财癸亥水　应

白虎　▅▅　▅▅　兄弟癸丑土

螣蛇　▅▅　▅▅　兄弟丁丑土

勾陈　▅▅▅▅▅　官鬼丁卯木　世

朱雀　▅▅▅▅▅　父母丁巳火

占信者，朱雀巳火父母为用神。日辰子水克巳火，即为忌神；戌月，乃巳火之墓，亦为忌神。此巳火月墓、日克，音信杳无之兆也，而世爻卯木，虽遇日生月合，何益于事？杀生身，勿将吉断，此之谓也。占后，迟四年得信，知而父遇害矣。

觉子曰：用克世，乃用神来克世也。勿作凶看者，据旧注，主事爻动来克世，乃为是事来就我，事必易成，我虽见克，亦何伤哉？故云克世者不以为凶。予以此论未为全是。予之得验者，如占求财，财为用神，财爻克世者必得；占行人，用神克世者即归；占医药，子孙为用神，子孙克世者即愈。外此数占，俱不宜用神而克世也。若占功名，官鬼克世，非祸即灾，不得概曰勿作凶看也。如

丑月庚子日，占关差得否？得“泰之明夷”

干支：丑月 庚子日 　(旬空：辰巳)

占关差，以官鬼为用神。此卦辰土持世，寅木官鬼克之，因世爻空，即于壬寅日得差，次年三月，故于中道，用克世，勿作凶看，得耶。又如

午月丙辰日，占伙居吉否？得“谦之明夷”

干支：午月 丙辰日　(旬空：子丑)

占宅舍，以父母爻为用神。此卦辰土父母动而克世，不宜徙居。彼曰：业已成矣，奈何？予曰：目前不妨，秋时不利。盖因辰土动化卯木，至秋，木被金伤，辰土来克世矣。不听，至七月，地震，房屋倾倒，人眷被伤，此可谓之用克世不以为凶耶？

刑害不宜临用。

主事爻与日月动爻作三刑者，占事不成，占物不佳，占病必死，占人有忧患，占妇人不贞节，占文书有破绽，占讼必有罪责，动而化刑者，亦然，惟临死者不验，故不注。

死绝岂可持世。

用爻世爻绝于日辰，或化绝者，旧注凡事不利，予以休囚被克而又绝者是也，旺相则无妨。

动逢冲而事散。

见“三冲六冲章”。

绝逢生而事成。

大凡世与用神，或绝于日，或化绝，若得日月动爻生者，谓之绝处逢生。且如寅日占卦，酉为用神，酉绝于寅，若在辰戌丑未之月，或爻中动出辰戌丑未，以土生酉金，皆谓之绝处逢生也。余仿此。

如逢合住，须冲破以成功，若遇休囚，必旺相而成事。

详“应期”章。

速则动而克世，缓则静而生身。

此独占行人用之，他占不用。

野鹤曰：用神动而克世者，行人回速也；用神静而生世者，行人归缓也。且如占父母何时回？以父母为用神，父母动而克世者，许之即归。余仿此。

父亡而事无头绪，福隐而事不称情。

古法曰：卦无父母事无头，卦无子孙不喜悦。

野鹤曰：此多事之论也。凡占事者，如用神、元神、仇神、忌神，克害刑冲、空绝破墓、日月飞伏，许多义例，尚无折衷之论，还敢寻不当用之爻耶？正恐枝叶多而头绪乱也。

鬼虽灾祸，伏犹无气。

《天元赋》中无鬼论，虽则有理，实亦多事。予生平占官、占鬼、占疾病，当用则用，不当用者则不用。

子虽福德，多反无功。

觉子曰：以之为忌神者，实不宜多；以之为用神者，多则何害？岂不闻损之斯成，逢墓库以收藏乎。

虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶。

理谈也，“六神”章内已解明矣。

元武为盗贼之事，亦必官爻；朱雀为口舌之神，必须兄弟。

此论欠当。武雀勾蛇，动而不克世者，无碍；动而克世者，悉以为凶，何事分兄弟官鬼耶？

吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。

此至言也，宜深味之。

除恶未尽，死灰须防复焰。

刑冲克害之神，若得日月动爻克制者，须尽其根，若除之不尽，将来遇生扶之年月，仍复为祸。如

卯月甲申日，占病，得“谦之蹇”

干支：卯月 甲申日 　(旬空：午未)

亥水子孙长生于申日，世遇日建之生，虽化戌土之克，春令土衰，卯月克制有救，无妨。果愈于丁亥日。宁知卯木虽克戌土，却有相合之意，亥水虽遇长生，而戌土亦得长生于申，后至巳月，亥逢月破，巳火生助戌土，谚云：“斩草不除根，萌芽依旧发。”仍复旧病而死矣。

害良不重，枯木犹有逢春。

世与用神有气，若被日月动爻冲克者，目下虽遇克伤，他日逢生则再发矣。如

子月丁亥日，占自陈，得“归妹之解”

干支：子月 丁亥日　(旬空：午未)

巳火官星，冬令休囚之极，子月亥日，重重冲克，功名难保。彼问革职乎？降调乎？予曰：若革职者，此巳火之官则不动矣，即动而化生，克之不尽，为功名有根也。况月建合世，官伤而身不动，降级留任有之。果于寅月革职留任。此乃日月冲克官星，害之不重耳。卯年占，巳年仍复原职，岂非逢春再发之验耶。

水木须要寻根。

凡占身命、家宅、功名、坟茔、贸易等事，欲其久远者，用神虽则为重，而必须兼看元神。盖，用神为事之体，元神为事之根，用神虽旺，而元神若被伤克者，即如木之无根、水之无源，乌能久远乎？金火土俱同此推。如

午月庚寅日，占掣签得何处？得“大畜之中孚”

干支：午月 庚寅日 　(旬空：午未)

世临寅木官星，必得东方之缺，独嫌子水月破，动而化绝，恐不能到任。彼问其故。予曰：财为养命之源，又为王家之禄，今财临绝地，是财禄俱无，世爻寅木无水滋生，实为凶兆。彼曰：改日虔诚再占。又于

甲午日，得“临之节”

干支：午月 甲午日　(旬空：辰巳)

予曰：此与前卦卦名虽殊，其理一也，又是亥水财爻被回头之克，岂止难以到任，犹防秋令危灾。果于七月得泻疾，服药稍愈，因多服补剂，思饮冰水，医者嘱家人点水勿与，渴极捶胸，竟至渴死。无水之验如此。

动爻何妨空破。

此论殊是。予得验者，如予于

戌月己巳日，占南行，得“大有之大壮”

干支：戌月 己巳日　(旬空：戌亥)

予以应爻官星生世，为官贵相生，虽则可喜，但嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，乌能生我？兼是六冲之卦，疑为不吉。至

亥月甲辰日又占，仍得“大有之大畜”

干支：亥月 甲辰日　(旬空：寅卯)

予疑又得此卦，巳火虽则生世，又为月破，破则不能生我，去之何益，况间爻酉金兄动，乃阻隔耗财之神，疑之，不行。及至

甲寅日又占，复得“大有之大壮”

干支：亥月 甲寅日　(旬空：子丑)

连得三次，予忽悟曰：此行至明岁三四月，必然如意。巳火之官动而生世，目下虽破衰入墓，明年三月冲开戌墓巳火，而至巳月，当令得时，不空不破，旺相而生世矣，随于巳日就道。

行至中途，遇旧识，其母新故，又遭回禄，资斧缺乏，意欲附行，予方省第二卦间爻酉金兄动，乃附载同行之人也，数已早定，因许之同行。

行未数日，又遇知己，云某处有抄本奇门，命予偕往买之，可绕道两日。予卜之，又得大有之大壮，予向友曰：“卦得之四次，非令我买书，乃促我行也。竟行，至地头，时已二月矣。有显宦，于

卯月戊戌日，占目下功名升否？得“离之震”

干支：卯月 戊戌日　(旬空：辰巳)

离变震卦，六冲而变六冲，世爻化墓入墓，亥水官星被回头之克，大凶之兆，勿盼升迁，且防刑狱。果因军机事送诏狱。又有因罣误，欲辨复者，于

卯月庚子日，占得“渐”卦

干支：卯月 庚子日　(旬空：辰巳)

子孙持世，官临应爻，禄位已属他人矣，断难复职。彼曰：今日恐不诚，明日敬占。

卯月辛丑日，占得“晋”卦

干支：卯月 辛丑日　(旬空：辰巳)

予曰：今日之卦，与昨日相同，世爻破而入墓，官星两现皆空，辨复殊难。彼不以为然。予曰：何妨再卜一数。彼因诚敬祝之，又得“恒之大过”

予曰：恭喜，此地爵位虽已失矣，速行援例，再任卥方。彼曰：何所见而云然？予曰：持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣。幸五爻官化进神，明是再任之官也。已而辨复不准，后复援例，于巳年补陕西庆阳。时又有宪副在省，于

卯月甲辰日占母病，得“夬之大壮”

干支：卯月 甲辰日　(旬空：寅卯)

巳火父母伏于寅木之下，飞来生伏，月建又作父母之元神，太夫人已遇良医矣，今日酉时必有喜信，巳月全安。果于酉时，家人报有送来医者，服药对症、包治，许四月大愈。应酉时得信者，酉金子孙持世，酉时闻信而喜悦也。已而如所占焉。又有都阃，于

卯月丁未日，占官事，得“既济之屯”

干支：卯月 丁未日　(旬空：寅卯)

予曰：官事且缓，病灾甚危，三月须防不测。彼曰：我占官事，并非占病，况我无病，因足疾难于行动，所以未起，汝疑为病耶？

予漫应曰：公虽占官事，犹神意谓疾病之险，较官事为重，故神以重大者先告之也。既得此卦，无论有病与否，止观此世爻休囚之极，日神克之，动而变鬼，又为化墓，又化回头之克，即使健旺无疾，亦虑凶危。后果于三月初六日，令人针足，错针筋脉，疼至十八日而死。又于

卯月庚戌日，占开铅矿有否？得“益之中孚”

干支：卯月 庚戌日　(旬空：寅卯)

兄爻旺相，动而克世劫财，非大破其财而不止。彼曰：已开两月余矣，所费不赀，若无铅，予即止矣。予曰：兄动化进神，正是破耗之时，恐欲罢不能也。后闻此商开矿，直至水泉涌出而止。

予于彼处，三四五月，了无宁日，始悟前火天大有之卦，连得四次，以巳火之官而生世爻，应巳月官贵以相生也，由斯而知神报吉凶之月日，全在活泼通变，不可依样画符。虽然予之粗能稍悟者，总因多占之力耳。若非连得四次，予亦未必有此一行，予既验之，不惜谆谆以告。

大匠诲人，必以规矩；学者决断，务在灵机。

古圣贤教人占卜，先授以动静衰旺、生扶拱合、刑冲克害、破墓绝空，种种宜綮处，断不可草草放过，所以书宜熟读，理要细参，久之，自能触类旁通，随机应变，爻象一成，吉凶如指掌矣。其用者重之，不用者去之，如是而犹有不验者，未之有也。若夫浮气精心及刻舟求剑者，不卜亦可。

筮必诚心，子日弗忌。

天下事无不从心而生，心动求神，必须诚一，故曰诚则形，形则聚，聚则明。心诚求之，卦之吉凶显而毕现矣。古有子不问卜之说，惟《黄金策》曰：只在诚与不诚，不在子与不子。诚哉是言也！

占勿二念，早暮何妨。

一念之诚，可格天地；二簋之用，可享鬼神。若有心怀两三事而占者，念既不专，应何能一？念多心乱，即是不诚，故曰遇事即占，不拘早晚，慎勿二念，二念不灵。曾有人先占求财，后占妻夫之病者，于

辰月乙丑日，占求财，得“随之否”

干支：辰月 乙丑日　(旬空：戌亥)

又占妻父病，得“水山蹇”

若依其祈祷之次序而断，先占是求财，满盘俱是财星，其财必获；后占是为妻父之病，父母临日月而不死。孰知二事皆由此人之念而出，神乃以前卦应占病，财动克父，其人病于辰日。应辰日者，财爻属土，辰乃土之墓也。

后卦反应求财，兄爻持世而不得。若非留神，前后参悟，以前卦断求财，以后卦而断病，宁不令人喷饭？故曰：“一念止占一事，不妨早占晚占，但心怀两三事者，静夜求神，亦须有错，此一道理，当预告占者。”

我事不可命人。

我有心事，不可使人代占，盖我一念，他又一念，是二念也，如何有效？曾有现任官，命家人代占防害，于

卯月戊戌日，占主人目下有灾晦否？得“比之咸”

干支：卯月 戊戌日　(旬空：辰巳)

此卦若以本人之念占防害者断之，最喜子孙克世，克去身边之鬼而无忧也。若以家人占主，以父母为用神，又以官爻而兼用，今巳火父空，空而墓于戌日，卯官虽临月建，难胜地叠叠之金，目下固尔无妨，秋来岂无险厄？不意此卦竟应本官自己之占，世爻为用，子孙克世以解其忧，至至申日，闻信云：有人赴部揭告，被劝而止矣，若以家人占主而断之，宁能验乎？

虽然又不可执此卦以为定法也，间亦有不应主人之念，而应家人之念者，故曰：“我事务要亲占，命人代占者，难取用神，未能必验也。”

彼具诚心，特欲问神，让我先占，恐神不让，我发虔心，早已举念，逊他先卜，神必应吾。

曾于辰月癸未日，有人先欲占功名，因有长者在座，让彼先占子病，得“姤之涣”

干支：辰月 癸未日　(旬空：申酉)

本人占功名，得“天泽履”

若以前卦断子病，其子必死，何也？亥水子孙，日月伤克，世爻暗动，又伤子孙，元神酉金又被午火克坏，谓之“忌神旺而元神衰”，宁有全生之理？讵料本人举念在前，前卦而应乎功名。午火官动而生世，世动官兴，主丑月荣迁。

后卦仍应父占子病，申金子孙，日月生之，应次日即愈。又

巳月辛巳日，有人占父病，偶遇官长至，让之先占，得“井之升”

干支：巳月 辛巳日　(旬空：申酉)

此卦乃官因目下缺出，而人四缺三，问我能得否而占也。断曰：申酉之官，俱逢空地，又被日月之克，空而被克，时下不能；幸得戌土生官，秋季方能有望。岂知此卦乃应前人占父病之卦也，戌土财动而克世，亥水父母日破、月破；元神空而被克，死于戌日。及官去，本人占之，得“乾之家人”

此卦火局生父母，若断占父病，岂得死乎？殊不知应前官占功名也。寅午两爻，财官俱动，三合世爻而成官局，缘世在六爻，得粤东肇庆缺焉。

按此二卦何尝不灵，无奈人让而神不从，其所得之卦，仍视举意之次序何。

他事由他动念，慎勿提他。

他之心事，未曾动念而占，我乃提之使占，究竟为我之念也。曾有父令子占功名，于

午月辛酉日，得“萃之遁”

干支：午月 辛酉日　(旬空：子丑)

此子年仅十一，其父令之占将来有功名否？断曰：官星持世，夏火当阳，未土父爻为文章，父化进神，功名有望。岂知父使之占，举念者父也，此卦圣意，故仍作父之占子。父动克子，兄动伤妻，妻死于申月，子卒于未年。未年死子者，未土父动，值未年以克子；七月伤妻者，卯木财爻绝于申之故也。

野鹤曰：予今亦尝令人而占，然另有一法，先向其人曰：“尔之某事，须占一卦，以识吉凶。但刻下念由我起，尔且莫就占，须臾忘怀，尔忽自想起，另起念而占之，即为尔之念矣，则必无两岐之虑。”试之屡验。

我占必以直告，切莫昧己。

此等极多，难以更仆而数也。有为婚姻而故占月令；有为功名而故卜流年；有现任之官欲谋他人之缺，因不便明言，而故占在任之凶吉；有孝廉不显说卜会试，而浑问功名；有已革职，止混问功名，而讳言起复；有已生子而故问有子与否？如

未月癸亥日，占流年，得“艮”卦

干支：未月 癸亥日　(旬空：子丑)

艮宫：艮为山（六冲）

六神 【本　　卦】

白虎　▅▅▅▅▅　官鬼丙寅木　世

螣蛇　▅▅　▅▅　妻财丙子水

勾陈　▅▅　▅▅　兄弟丙戌土

朱雀　▅▅▅▅▅　子孙丙申金　应

青龙　▅▅　▅▅　父母丙午火

玄武　▅▅　▅▅　兄弟丙辰土

此人已往军前捐纳，故占流年，意谓命有功名，而流年必现。不晓占功名，以官为官，最喜官星持世；占流年，以官为鬼，不宜官鬼持世。予以此理告之，彼方曰：实倩人援例，可能成否？予曰：此卦官星持世，长生于亥日，业已成矣！亥水为财，明是财旺生官也。至申日，文书实收果到。应申日者，寅木官星持世，静而逢冲之日也。若以流年作鬼断者，不验之咎，其谁任之？又如

子月乙酉日，占现任吉凶，得“水天需”

干支：子月 乙酉日　(旬空：午未)

此公因本省有缺出，讳言得否，故以现任之吉凶而问也，只谓卦吉，缺必能得。宁晓周易之理，问缺之得否？子孙持世而绝望；问现任之凶吉，子孙持世而休官。予明告此理，公曰：问升迁。予始断曰：此缺不可得也。果不得。若以之占现任之吉凶者，乃休官之兆也，不大相迳庭耶？又如

午月辛丑日，有商人因母抱恙而故问流年，得“益之无妄”

干支：午月 辛丑日　(旬空：辰巳)

贸易者，流年之占，以财爻为重。此卦旺财持世，未土之财又动，当许发财。若以问母病断者，最忌财爻发动，财动克母，其母死于甲辰日，应辰土出空之日也。后贤凡遇卜流年月令者，不妨以此理晓之，两无误矣。今此卦若以发财而断，保无谤乎。

占远应近，务必留心。

天下之理生于动，有机则动矣。凡来占者，事临目前，神专情迫，而起课之人，精神亦聚，两心相感，立现吉凶。若事尚无机，或占后运，或占不关切之事，甚有作戏谈而问者，卜者不得已而应之，两心毫无相摄，卦亦茫然。故卦之成者，或以远占而报近事，或以远事而报近占也。如

未月丙辰日，占财，得“咸之大过”

干支：未月 丙辰日　(旬空：子丑)

此人因家中常见白人，疑有古窖，故尔闲问何时得财？予曰：卦中鬼变子孙，目下子女大有不利。彼曰：小女正在出痘。予曰：须防亥日。其女果死于亥日。应亥日者，午火鬼化亥水子也。彼问何年得财？神告日前死女，岂非占远应近之证耶。又如

酉月甲辰日，占本月月令，得“遁之姤”

干支：酉月 甲辰日 　(旬空：寅卯)

世爻午火，化亥水回头之克，辰年占卦而午年死，卜月令而示寿元，此亦占近而应远也。又如

申月戊辰日，占贸易，得“比之井”

干支：申月 戊辰日　(旬空：戌亥)

此人尝往外方贸易，偶尔间问明岁利于何方？卦得世爻卯木，动化酉金冲克，七月占而八月死，犹神告尔数已终，何必来年之问？

占此应彼，必须详察。

凡占出卦象，必要详查。卦内每有不应所问，而反应所未问之事者，盖神尝舍小事而报大事，舍小吉而报大凶，舍此应彼，舍彼应此，舍他应我，其何故也？乃因其旦夕祸福将临，机之一动，卦随现之耳，故曰：“知几其神”，此之谓也。如

巳月己未日，占小厮病，得“比之蹇”

干支：巳月 己未日　(旬空：子丑)

予曰：此卦不应小厮之病，而应今秋功名有碍。彼问故。予曰：世临卯木之官，化申金子孙之克，是以知之。彼曰：我问小厮，如何应在功名？予曰：神之机，每如此也，舍小事而报大凶，神之警公诸事宜慎也。占后于七月而挂弹章矣！此占他而应我也。又如

申月戊寅日，占身病，得“坤之比”

干支：申月 戊寅日　(旬空：申酉)

世爻酉金，虽绝于寅日，幸秋时旺相，自身无碍，九、十月须防妻妾之危，以亥水财爻化戌土回头之克也。彼曰：我病甚重，奈何？予曰：子孙持世，不药可痊。自占后，病遂日减，而妻于九月谢世矣，此又占我而应彼也。又如

卯月丙午日，占小人口舌，得“乾之需”

干支：卯月 丙午日　(旬空：寅卯)

予讶曰：既占口舌，如何得此吉卦？公问故。予曰：青龙天喜文书持世，午火官星临日建而生世，今年太岁在巳，岁君又生世爻，定有非常之喜不出十日应之。

后问口舌成非否？予曰：疑神之报大喜之日即小人潜伏之时乎！果于戊申日报起用，群小慑避矣。应申日者，寅木财空，申日冲起寅木，以成三合之故耳，若不细加详察，而以口舌断，未有不误者也。又如

未月丁亥日，占母病，得“坤之剥”

干支：未月 丁亥日　(旬空：午未)

此卦不显母病，而主子女有灾。彼曰何也？予曰：母之近病，今卦得六冲即能痊，可无庸忧也。惟爻中不宜子孙变鬼，故主子女有灾耳。彼曰：有小儿，生两月余矣。予曰：须防八月。占后至八月，其子惊风，又来卜之。于

酉月丁卯日，占子病，得“既济之革”

干支：酉月 丁卯日　(旬空：戌亥)

卯木子孙临月破，又动出申金伤克，虽值日辰，难过酉日卯日。彼问有救否？予曰：向占母病，已应八月死子。今又得此凶象，何以救之？果死于卯日。应卯日者，乃实破之日也。又如向有好友贫乏，予揣银数两往赠，彼未知也，即浼占求财，约得二十余金方能了目前之局，不知得否？于

丑月甲申日，占得“同人之离”

干支：丑月 甲申日　(旬空：午未)

日建作财以生世，此财必得。问得于何日？予曰：今日即得。彼曰：尚未说合，如何就得？予忽悟曰：是也，我欲赠他，他尚未知，必神告曰：目下就见财矣，何事他问也？予随出而与之，命其再占，得离卦，兄爻持世，卦得六冲。予曰：先得之卦，应我之赠，后卦绝无影响，果不得。此乃占彼而应此也。

李我平曰：《黄金册·千金赋》，乃诚意先生所著，昔人曰：有能易一字者，予以千金。因名之。时因盛行此书，射利者速而不工，以致锓板舛错，以讹传讹，遂非金璧。不意野鹤老人前后增删，直探理窟，另作解注，以还本来面目，真希世之奇编也。