易學凡例【卷三】

渾天甲子

乾在內卦，子水寅木辰土；乾在外卦，午火申金戌土。

坎在內卦，寅木辰土午火；坎在外卦，申金戌土子水。

艮在內卦，辰土午火申金；艮在外卦，戌土子水寅木。

震在內卦，子水寅木辰土；震在外卦，午火申金戌土。

巽在內卦，丑土亥水酉金；巽在外卦，未土巳火卯木。

離在內卦，卯木丑土亥水；離在外卦，酉金未土巳火。

坤在內卦，未土巳火卯木；坤在外卦，丑土亥水酉金。

兌在內卦，巳火卯木丑土，兌在外卦，亥水酉金未土。

如佔得「天風姤卦」

父母戌土 ▅▅▅▅▅

兄弟申金 ▅▅▅▅▅

官鬼午火 ▅▅▅▅▅  應

兄弟酉金 ▅▅▅▅▅

子孫亥水 ▅▅▅▅▅

父母醜土 ▅▅　▅▅  世

上三爻是乾卦，即是乾在外卦，午火申金戌土。

下三爻是巽卦，即是巽在內卦，丑土亥水酉金。點卦由下至上，故裝卦五行，亦由下而上。余仿此。

六親

生我者為父母，我生者為子孫，我克者為妻財，克我者為官鬼，比和者為兄弟。

乾兌金兄土父傳，木財火鬼水子源。（乾兌兩宮，八卦俱屬金）

坎宮木子兄屬水，金父火財土為鬼。

坤艮土兄火為父，木鬼水財金子路。（坤艮兩宮，八卦俱屬土）

離宮木父土子孫，水鬼金財火弟兄。

震巽木兄水父母，金鬼火子財是土。（震巽兩宮，八卦俱屬木）

如佔得「乾為天卦」

父母戌土 ▅▅▅▅▅  世

兄弟申金 ▅▅▅▅▅

官鬼午火 ▅▅▅▅▅

父母辰土 ▅▅▅▅▅  應

妻財寅木 ▅▅▅▅▅

子孫子水 ▅▅▅▅▅

此系乾宮卦，即照「乾兌金兄土父，木財火鬼水子」裝之。所以辰戌二土為父母，申金為兄弟，午火為官鬼，寅木為妻財，子水為子孫也。余卦仿此。

世應

乾為天，世在六爻；天風姤，世在初爻；天山遁，世在二爻；

天地否，世在三爻；風地觀，世在四爻；山地剝，世在五爻；

火地晉，世退在四；火天大有，退在三；隔世兩位，是應爻。

余卦仿此。

動變

六爻靜則不變，動則必變。陽動變陰，〇為太陽，動則變少陰▅  ▅ ；陰動變陽，╳為太陰，動則變少陽 ▅▅▅。假令佔得澤天夬卦變出天風姤卦。

左澤天夬為正卦，所變天風姤為之卦。以姤卦初爻之丑土，寫在夬卦初爻發動子水之傍，謂之子水變出醜土；以姤卦第六爻之戌土，寫在夬卦六爻發動未土之傍，即是未出變出戌土。余爻不動不變，不必寫出。

安六親者，姤卦之丑土戌土原是父母，今俱寫兄弟者，蓋六親須照前卦之生克而安也，前卦澤天夬，土為兄弟。所以變卦之丑戌二土，亦寫兄弟。余卦仿此。

用神

1、父母爻

占父母，即以卦中之父母爻為用神。占祖父母、伯叔、姑姨父母，凡在我父母之上，或與我父母同輩之親，及師長、妻父母、乳母、拜認之父母、三父八母，或仆佔主人，皆以父母爻為用神。占天地、占城池、牆垣、宅舍、屋宇、舟車、衣服、雨具、綢緞、布疋、氈貨，及章奏、文書、文章、書館、契約，亦以父母爻為用神。物類眾多，在人通變，一切庇護我身者是也。

2、官鬼爻

占功名、占官府、雷霆、鬼神、妻占夫，皆以官鬼爻為用神。占亂臣、賊盜、邪祟，亦以官鬼爻為用神，物類亦多，一切拘束我身者是也。

3、兄弟爻

占兄弟、姊妹、族中兄弟、姑姨、姊妹、姊妹丈，及結義弟兄，皆以兄弟爻為用神。

按：兄弟乃同類之人，彼得志則欺凌，見財則爭奪。所以占財物，以之為劫財之神；占謀事，以之為阻隔之神；占妻妾俾仆，以之為刑傷克害之神。

占姊妹丈，以兄弟爻為用神，予屢得驗。至占表兄弟，以兄弟爻為用神而不驗，還以應為用神者是。

4、妻財爻

占妻妾、俾仆、下役，凡我驅使之人，皆以妻財爻為用神。占貨財、珠寶、金銀、倉庫錢糧，一切使用之財物什器，亦以妻財爻為用神。

5、子孫爻

占子孫、占女、女婿、侄甥、門徒，凡在我子孫輩中，皆以子孫爻為用神，占忠臣、良將、醫人、花餌、僧道、兵卒，皆以子孫爻為用神。佔六畜、禽鳥，亦以子孫爻為用神。

按：子孫為福德之神，為制鬼之神，為解憂之神，故謂子孫為福神，諸事見之為喜。獨佔功名者忌之，故又為剝官削職之神。

用神、元神、忌神、仇神

用神者，即前各類之用神。

元神者，生用神之爻，即為元神。

忌神者，克用神之爻，即為忌神。

仇神者，剋制元神不能生用神，反生忌神而克害用神，即為仇神。

假令金為用神，生金者土，土為元神；克金者火，火為忌神；克土生火者木，木為仇神。余仿此。

不拘占何事，先看何爻為用神。既得用神，須看旺相否？有元神動而生扶否？有忌神動而克害否？如

辰月戊申日，占父近病，得「乾之小畜」

干支：辰月 戊申日　(旬空：寅卯)

占者問曰：「此卦系六衝，近病逢沖即愈，予父之病甚重，君看愈於何日？」

予曰：辰土、戌土、未土，三重父母爻，當擇其旺者用之。今辰土父母臨月建，即用辰土為用神。目下病重者，乃因申日沖寅木而暗動，木動以克辰土之故也。

彼曰：「卦中午火發動，寅木雖則暗動，反生午火而生土，卜書云：『忌神與元神同動，得兩生也。』今止曰寅木克辰土，不曰午火生辰土，何也？」

予曰：午火雖動，化出未土，午與未合，午火貪合不生辰土，所以此辰土單受寅木之克，不得午火之生，故此病體沈重耳。須待丑日衝去未土，而午火無合可貪，午火生土，其災退矣。果於醜日起床。

元神、忌神、衰旺

元神雖生用神，須旺相方能生得用神。能生用神者有五：

元神旺相，或臨日月，或得日月動爻生扶者，一也。

元神動，化回頭生，及化進神者，二也。

元神長生、帝旺於日辰，三也。

元神與忌神同動，四也。

元神旺動，臨空、化空，五也。

此五者，乃有力之元神也，諸占皆吉。

按：古以臨空、化空為無用，非也。殊不知動不為空，待沖空、實空之日，而為有用。如

酉月辛亥日，占謁貴求財，得「兌之解」

干支：酉月 辛亥日　(旬空：寅卯)

斷曰：甲寅日得見，財亦如心。

彼曰：「卯木財爻，空而且破，又被金克，初爻巳火官雖生世，亥日衝散，又化旬空，何以為吉？」

予曰：神兆機於動，予從來不言散，正因巳火化空，所以目下不見，待甲寅日出空相見也。寅財生官，官來生世，故斷甲寅日見，財亦如心。

後果於寅日得見，本日獲財。

無用之元神

元神雖現，又有不能生用神者六：

元神休囚不動，或動而休囚，又被傷克，一也。

元神休囚，又逢旬空、月破，二也。

元神休囚，動化退神，三也。

元神衰而又絕，四也。

元神入三墓，五也。

元神休囚，動而化絕、化克、化破、化散，六也。

以上見生不生，乃無用之元神也，雖有如無。

有力之忌神

忌神動而克害用神者五：

忌神旺相，或遇日月動爻生扶，或臨日月，一也。

忌神動，化回頭生、化進神，二也。

忌神旺動，臨空、化空，三也。

忌神長生帝旺於日辰，四也。

忌神與仇神同動，五也。

以上乃有力之忌神，勢同斧鉞，諸佔大凶。

忌神動不克用神

忌神雖動，又有不能克用神者七：

忌神休囚不動，動而休囚，被日月動爻克，一也。

忌神靜，臨空破，二也。

忌神入三墓，三也。

忌神衰，動化退神，四也。

忌神衰而又絕，五也。

忌神動，化絕、化克、化破、化散，六也。

忌神與元神同動，七也。

以上乃無力之忌神也，諸占化凶為吉。

按，上論元神忌神之有力無力者，總貴用神有氣。倘若用神無根，謂之元神有力亦難生，忌神無力亦休喜。

例一：用神無根

如巳月乙未日，自占病，得「大過之鼎」

干支：巳月 乙未日  (旬空：辰巳)

自占病，世爻亥水為用神，被未土忌神動而克水，幸得元神酉金亦動，忌神未土反生元神之酉金，金生亥水，接續相生，化凶而為吉矣。豈知亥水，月沖日克，值月破而被克，如樹無根，雖有生扶，奈生之不起何，果卒於卯日。應卯日者，衝去元神之日也。此謂之用神無根，元神有力亦難生。

例二：元神入墓

又如丑月戊子日，自占病，得「同人之旅」

干支：丑月 戊子日　(旬空：午未)

自占病，世為用神，世爻亥水，子日拱之，又得申金，元神動而相生，乃不死之症。獨疑申金墓於醜月，其不能生乎？請伊母再佔一卦，得「離之大有」

母占子，子孫為用神。丑土子孫，雖逢月建，不宜動化寅木回頭之克，目下無妨，交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月衝去申金，則危矣。果卒於交春之日。

大凡占病，一傢俱可代占，合而決之，生死之月日可知矣。故卦宜多佔，斷禍福而更穩。

前卦申金元神，動而生世，當許申日退災。因見後卦丑土子孫變寅木之克，寅月必危，始悟寅月衝去申金則危矣。

五行相生

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。凡用神、元神，宜於逢生，有月建生、日建生、動爻生、動化回頭生。

例一：回頭相生

如卯月己卯日，弟占兄已得重罪，母叩問能求否？否「復之雷」

干支：卯月 己卯日 (旬空：申酉)

兄弟爻為用神，丑土兄動，日月克之，明現大罪難脫，幸兄爻丑土，化午火父母回頭相生，父母生兄，神告顯然，宜速行之，後果蒙免死。

例二：父母持世

又如巳月丙申日，占病，得「姤卦」

干支：巳月 丙申日　(旬空：辰巳)

醫者執此卦問曰：「其人得病，固是危災，予命病人占葯可能救否？此卦月建巳火，應爻午火生世，病必可救，如何服藥無靈？」

余曰：卦甚明，乃君錯看也。夫占葯，以子孫為用神，父母為忌神。此卦亥水子孫月破無根，申日生之而不起，世父克子，所謂父母持世，妙藥難醫，服藥如何望效？

五行相剋

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。凡忌神仇神，宜於逢克。有月克、日克、動爻克、用神動化回頭克。

此四者，用神、元神但逢一克，他處不見生扶者，即為凶兆，占吉事，樂極悲生；占凶事，須宜急避。

例一：有克無生

如卯月戊辰日，占父官事，已擬重罪。得「萃之同人」

干支： 卯月 戊辰日　(旬空：戌亥)

兌宮：澤地萃　　　　　　　　　離宮：天火同人（歸魂）

外卦未土父母，卯月克之，內卦亥卯未合成木局，又相克制，月克日刑，毫無救助，果被重刑。

例二：克處逢生

同日，妹占兄官事，同前一案，亦擬重罪。得「否之訟」

干支：卯月 戊辰日 (旬空：戌亥)

申金兄爻為用神，巳火鬼動，刑克申金，重罪定矣。幸喜辰日衝動戌土父母，暗動生申，克處逢生，若有父母，可以救之。後因父年八旬，援例告留免死。

例三：人口不安

又如卯月癸亥日，因新遷住宅，人口不安，佔得「需之乾」

干支：卯月 癸亥日　(旬空：子丑)

申金子孫持世，化午火回頭之克，乃自身與子孫同受克也。上爻子水財動，又化土克，財為妻妾、婢僕，乃一家受害之象，速宜遷居。

彼曰：「另改門戶何如？」

予曰：不能免也，回頭克我，至夏季火旺，必遭凶厄。

豈知彼之宅近黃河，卜後，日欲遷而不果。至午月，河決，一家九口，俱逐浪隨波矣。夫應午月者，午火當權，克世克子，又沖子水妻財，所以全室罹害也。

聖人作易，原令人趨吉避凶。未卜而不知者，大數也。卜之而神不告，亦大數也。既已卜之，神已告之，明知而故犯，可盡委之於數乎？

克處逢生

受此處之克，得彼處之生，即為克處逢生。大凡用神元神，以克少生多為吉；忌神，以生多克少為凶。故忌神宜克不宜生。如

辰月丙申日，兄占弟痘症，業已臨危，得「既濟之革」

干支：辰月 丙申日  (旬空：辰巳)

月建辰土，雖克亥水兄弟，賴申日以生之，又得動爻相生，臨危有救。果於本日酉時，得名醫療治，至亥日全生。

動靜生克

六爻安靜，旺相之爻，可以生得休囚之爻，亦可以克得休囚之爻。蓋旺相者，如有力之人也。假令

春季寅卯月，佔得「坤卦」

坤宮：坤為地（六衝）

▅▅　▅▅　子孫癸酉金　世

▅▅　▅▅　妻財癸亥水

▅▅　▅▅　兄弟癸丑土

▅▅　▅▅　官鬼乙卯木　應

▅▅　▅▅　父母乙巳火

▅▅　▅▅　兄弟乙未土

如占父母，巳火為父母，三爻之卯木，當春旺相，能生巳火，即為父母旺相。

巳火父母，既逢春木相生，父旺能克子孫，如占子孫，子孫衰矣。

春木當令，能克丑未二土，土臨兄弟，如占兄弟，謂之休囚無氣。余仿此。

卦有動爻，能克靜爻，即使靜爻旺相，亦不能克動爻，蓋靜者，如坐如卧；動者，如行走之人也，假令

寅月，佔得「兌之歸妹」

酉金髮動，雖則休囚，動而能克旺相之卯木。卯木當令，能克丑未二土，今既木被金傷，亦難克土。余仿此。

動變生克沖合

卦有動爻，動而必變。夫變出之爻，能生克沖合本位之動爻，不能生克他爻，而他爻與本位之動爻，亦不能生克變爻。假令

子月卯日，佔得「坤之晉」

酉金髮動，酉為動爻，變出巳火。巳為變爻，變爻之巳火，能回頭克本位之酉金，並不能生克他爻。四爻之丑土，動而能生世爻之酉金，不能生變出之酉金；而變出之酉金，亦不能生克他爻。

然則變爻誰能制之？惟日月能生之、克之、沖之、合之，何也？日月如天，能生克動爻、靜爻、飛爻、伏爻、變爻，而諸爻皆不能傷日月。《黃金策》曰：「爻傷日，徒受其名。」即如此卦。子水月建，能克世爻變出之巳火，卯木為日建，能沖變出之酉金是也。余仿此。

四時旺相

正月建寅，寅木旺，卯木次之；二月建卯，卯木旺，寅木次之。正、二月，木旺生火，火為相，其餘金、水、土，俱作休囚。

三月建辰，辰土旺；丑未之土次之。土生金，金為相，木雖不旺，猶有餘氣，其餘水、火，俱作休囚。

四月建巳，巳火旺，午火次之；五月建午，午火旺，巳火次之。四、五月，火旺生土，土為相，其餘金、木、水，俱作休囚。

六月建未，未土旺，辰戌之土次之。土生金，金為相，火雖衰矣，猶有餘氣。其餘木、水，俱作休囚。

七月建申，申金旺，酉金次之；八月建酉，酉金旺，申金次之。 七、八月，金旺生水，水為相，其餘木、火、土，俱作休囚。

九月建戌，戌土旺，丑未之土次之。土生金，金為相，其餘木、火、水，俱作休囚。

十月建亥，亥水旺，子水次之；十一月建子，子水旺，亥水次之。十、十一月，水旺生木，木為相，其餘金、土、火，俱作休囚。

十二月建丑，丑土旺，辰戌之土次之。土生金，金為相，水雖衰，猶有餘氣。其餘木、火，俱作休囚。

月將

月將掌一月之權，司三旬之令。

月將即是月建，又為月令，一月三十日內，當權得令。

操持萬卜之提綱，巡查六爻之善惡，能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺強，制服動變之爻，扶起飛伏之用。

月建乃當權之主帥，萬卜以之為綱領。爻之衰弱者，能生之、合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺；爻之強旺者，能沖之、克之、刑之、破之，旺而亦衰。

卦有變爻克制動爻者，月建能制服變爻；卦有動爻克制靜爻者，月建亦能制服動爻；用神伏藏，被飛神壓住者，月建能衝剋飛神，生助伏神，以之為用。

爻逢月合而有用，爻逢月破以無功。

月建合爻，則為月合，乃有用之爻也。月建沖爻，即為月破，乃無用之爻也。

月建不入爻，亦為有用，月建一入卦，愈見剛強。

卦無用神，即以月建為用神，不必尋取伏神。月建入卦，動而作元神者，為福更大；動而作忌神者，為禍尤深；不入卦者，緩之。

爻值月建，旺相當權，逢空不空，逢傷無害。

古有此說，予試不然，在旬內者，畢竟為空，如

寅月庚戌日，占求財，得「火天大有」

干支：寅月 庚戌日　(旬空：寅卯)

乾宮：火天大有（歸魂）

六神 【本　　卦】

螣蛇　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　應

勾陳　▅▅　▅▅　父母未土

朱雀　▅▅▅▅▅　兄弟酉金

青龍　▅▅▅▅▅　父母辰土　世

玄武　▅▅▅▅▅　妻財寅木

白虎　▅▅▅▅▅　子孫子水

寅木財爻為用神，財爻克世，此財必得，但目下尚空，要到甲寅日，出空方得。果於甲寅日得之。古以逢空不空，非也，若在旬內，還作空亡，必待出旬，始不為空。

逢空亦空，非落底之空；逢傷亦傷，卻有待時之用。

用神逢空，勿即指為不空，畢竟為空，但此空乃目下旬內之空，待至出空之日，依然不空。作忌神者，仍出而為禍；作元神者，仍出而為福。非比休囚之真空，到底而為空也。爻值月建，乃為旺矣。

或被他爻所克，即謂之逢傷。占病者，目下不愈；占事者，目下不成。待至衝去傷爻之日，則不受其傷矣！病者必愈，圖事必成，故曰：逢傷亦傷，卻有待時之用。如

酉月丙寅日，占謁貴，得「蠱之蒙」

干支：酉月 丙寅日  （旬空：戌亥）

世臨月建之官，定得面見。但被午火回頭之克，須待子日，衝去午火，方得拜謁。果得見於丙子日，故曰：逢傷亦傷，卻有待時之用。

日絕、日沖、日克，須察別位有生扶；化絕、化墓、化克，又怕他爻增克制。

爻值月建，其絕墓於日，及日建衝剋者，可以敵之，無吉無凶之象。倘得他爻又動而生扶者，更為吉兆。只恐他爻又來克制，用爻雖臨月建，亦難敵矣。如

寅月丙申日，占升遷，得「艮之頤」

干支：寅月 丙申日　(旬空：辰巳)

寅木官星持世，臨月建而旺相，雖被申日衝剋，喜申子辰合成水局以生世，不獨無害，定然三月高遷。果於三月升任雲南。夫應即升者，乃因又得水局以生扶也。應三月者，辰土出空之月也。應雲南者，世與官星，皆在六爻之故耳。又如

午月丁未日，占弟被論，吉凶何如，得「困之恆」

干支：午月 丁未日　(旬空：寅卯)

酉金兄爻為用神，午月克之，未日生之，可以相敵。但不宜又動出午火相剋，正所謂又怕他爻增克制。

彼問：「有大害否？」予曰：午火為月建，動於卦中，謂之「入卦者，更見剛強」，又謂之「月建作忌神，得禍不淺，大凶之象。」

又問：「凶在何時？」予曰：酉金兄弟化退神，今歲辰年，太歲相合，自是無妨，恐退至申年難免。」果於本年下獄，申年被刑。

大象吉者，由斯而泰，大象凶者，出月遭屯。

克少生多者，大象吉也；克多生少者，大象凶也。大象固凶，在月內還許不礙，出此月定受其殃。

用神遇之，得福不輕；忌神逢之，受禍不淺。

此言用神臨月建，並無他爻以傷克者，凡占皆吉。忌神臨月建，而用神休囚無救者，諸佔大凶。

生扶忌神，乃助惡而為虐；剋制元神，為邀路以截糧。

忌神克害用神，得月建克制忌神者，名為有救。若月建反生忌神者，乃助惡而為虐也。如用神得元神之生，月建又生元神，吉而又吉。倘月建若克制元神者，如梟神以奪食也。

物窮則變，器滿則傾。

用神衰者，遇時則發，即如用神臨火，冬占不旺，交春則旺矣，故謂之物窮則變。又如正月占卦，用神臨寅木月建，謂之太旺，交秋遇金衝剋，不無破敗，故謂之器滿則傾。如

寅月辛酉日，占開鋪面，得「艮之明夷」

干支：寅月 辛酉日　(旬空：子丑)

世臨寅木，令當時，目下開張，可許茂盛。獨嫌日辰克世，世又化回頭之克，生少克多，卦復六衝，六衝不久。

彼曰：「夥伴不同心乎？抑別有他故？」

予曰：鬼在身邊，預防疾病，恐夥伴亦從此變心。

後果於六月痢症，至八月未愈，夥伴盜財幾盡。鳴之於官，分文不獲，此謂之「當時旺相無傷，過時受害」。夫應六月者，木墓於未；夥伴變心者，應爻申金，秋當令而沖世；則被盜盡者，因子水財落空亡也。

逢絕不絕，逢沖不散，日生月克，兼看生扶，日克月生，還查衝剋。

月將當權，豈能衰絕？旺相如剛，豈能衝散？月克日生，遇幫扶而愈旺，月生日克，逢克制而亦衰。如

午月戊辰日，占妹臨產吉凶，得「火地晉」

干支：午月 戊辰日　(旬空：戌亥)

酉金兄爻為用神，月克日生，許之無礙，明日卯時必生。果於次日卯時生，母子平安。應卯時者，酉金與辰日相合。《黃金策》曰：「若逢合住，必待沖開，此月克日生，無別增克制幫扶也。」又如

未月甲午日，占子痘症，得「履之中孚」

干支：未月 甲午日　(旬空：辰巳)

申金子孫為用神，月生日克，可以相敵，但不宜爻中動出午火又來克之。幸午與未合，目下不礙，防丑日衝去未土，火來傷金則危矣。果卒於醜日。

李我平曰：諸書皆以月將當權，逢空不空，遇傷無害。此書以增克制，空亦為空，傷亦為害，明徹之極，實堪為法。《易冒》以日克月生，得生之八；月克日生，得生之七。七分八分，何以決疑？即如此章所存占驗。占產，不增克制，危而即安；占痘，疊見逢傷，命之不保。一死一生，七耶八耶？

日辰

子水，丑土，寅木，卯木，辰土，巳火，午火，未土 ，申金，酉金，戌土，亥水。

日辰為六爻之主宰，司四時之旺相。

日辰，即本日之日辰，又為日建。前章言月令司三旬之令，令於春則生，令於秋則殺，春夏秋冬，各令其時。獨日辰不然，四時俱旺，操生殺之權，與月建同功。

沖旺相之靜爻，即為暗動，沖衰弱之靜爻，則為日破。

爻之旺而靜者，沖之則為暗動，愈得其力；爻之衰而靜者，沖之則為日破，愈加無用。

沖空即起，沖合即開。爻之衰弱，能生扶拱合，如時雨以滋苗；爻之強旺，能克害刑沖，似秋霜之殺草。

爻遇旬空，日辰衝起而為用，謂之沖空則實；爻逢合住，遇日建以沖開，謂之合處逢沖。但凶神合處喜逢沖，吉神合住又不宜沖也。

爻之衰弱者，能生之、合之、旺之；同類者，比之、扶之；爻之強旺者，能刑之、沖之、克之、絕之、墓之。

按：旺之者，爻之帝旺於日也。比之者，爻與日月同也。扶之、拱之者，爻與日月同類也。墓之、絕之者，爻墓絕於日也。

爻旺而動，沖之愈動，爻衰而動，沖之則散。

卜書云：爻逢月建，日沖而不散，是明知當令不畏日沖矣。及講論禍福，不拘旺相休囚，概以散論。又最重者散，獨予屢試絕不應乎散，因知神兆機於動，動則必驗，何嘗見其散也。旺相者，沖之愈強，休囚無氣者，間或有散，亦百中僅一二也。

逢月破而不破，遇衝剋以無傷。

爻臨日建，月沖不破，月克無傷，逢動爻之克，亦不為害，化回頭之克，亦不為殃。似此之強，如山如陵，似與月建同權，中天日麗，旺相之極。

生多克少，錦上添花；生少克多，寡難敵眾。

爻臨日建，卦中又有動爻生扶者，似錦上添花。爻臨日建，而月建動爻同來克者，如寡不敵眾。即如酉月卯日佔卦，爻臨卯木，謂之「逢破不破」，設使爻中又動出申酉之金，或卯爻動化申酉，此之謂「寡不敵眾」，破亦為破，傷亦為傷。他仿此。如

申月戊午日，占病，得「遁之姤」

干支：申月 戊午日  (旬空：子丑)

世爻午火臨日辰，本主旺相，但不宜申金月建生亥水回頭克世，應卒於亥月。又如

巳月丁亥日，占仆何日回，得「夬之履」

干支：巳月 丁亥日　(旬空：午未)

亥水財爻為用神，亥為月破，雖曰值日建破而不破，但不宜四重土動以傷之。諺云：「雙拳不敵四手。」不獨難望歸期，猶防不測。果於午月卯日得信，中途已被害矣。

此章當與月建章參看。

李我平曰：《易冒》以爻臨日辰，莫能散之，莫能空之，謂逢散而不散，逢空而不空也。然動逢日沖謂之散，既作日辰，豈又有日辰來沖乎？旬空者，乃旬內之所無也。既是旬空，豈又有臨日辰之事？故知讀書之不足據如此。

六神

甲乙    丙丁    戊日    己日    庚辛    壬癸

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玄武    青龍    朱雀    勾陳    螣蛇    白虎

白虎    玄武    青龍    朱雀    勾陳    螣蛇

螣蛇    白虎    玄武    青龍    朱雀    勾陳

勾陳    螣蛇    白虎    玄武    青龍    朱雀

朱雀    勾陳    螣蛇    白虎    玄武    青龍

青龍    朱雀    勾陳    螣蛇    白虎    玄武

諸書無不以青龍為吉，白虎為凶。如《天元賦》曰：身旺龍持多喜慶。《碎金賦》曰：龍動家有喜，虎動家有喪。《卜筮元龜》曰：螣蛇白虎憂尊長。《大全》曰：畏銜刀之白虎，喜戲水之青龍。《闡奧章》占疾病曰：螣蛇主死，白虎主喪。此皆不以五行，竟以六神而斷生死者也。惟《千金賦》曰：虎興而遇吉神，不害其吉；龍動而逢凶曜，難掩其凶。此正理也。

然則六神竟而不驗耶？非也，乃附和之神耳。卦之吉者，逢青龍而更吉；卦之凶者，逢蛇虎而更凶。且玄武主盜賊，朱雀主是非，無有不驗。至於家宅墳塋，尤不可少。如

戊子日佔生產，得「剝之觀」

干支：戊子日　（旬空：午未）

子孫子水，化絕變鬼，主本日落草而亡。卻是青龍臨子孫，亦可謂之喜耶。又如

申月甲辰日，占兄病，得「屯之震」

干支：申月 甲辰日  (旬空：寅卯)

子水兄爻為用神，卦中忌神、元神同動。土動生申，申金動而生子水，月建又生子水，主戊申日沉痾復起，豈可謂之蛇動主死，虎動主喪耶？又如

辰月己巳日，占會試，得「觀之否」

干支：辰月 己巳日　(旬空：戌亥)

青龍加未土，文章持世，動化回頭之生，日建五位作官星，共來生世，首唱無疑。又如

未月戊辰日，占官事罪之輕重，得「巽之渙」

干支：未月 戊辰日　(旬空：戌亥)

世臨卯木，既墓於未月，又遇酉金鬼動，衝剋世爻，加臨白虎，謂之白虎 刀，主罪之凶極。

彼問：「凶在何時？」予曰：西金化午火，目下無礙，秋後防之，果至秋典刑。

以上二卦，所謂逢龍更吉，遇虎加凶也。

六合

子與丑合。寅與亥合。卯與戌合。辰與酉合。巳與申合。午與未合。

相合之法有六：

日月合爻者，一也。如丑月佔得坎卦，世爻子水與月建作合是也。

爻與爻合者，二也。如佔得天地否卦，世應二爻俱動，卯與戌合是也。但有一爻不動，亦不為合。

爻動化合者，三也。如佔得天風姤卦，世爻丑動，化出子水作合是也。

卦逢六合者，四也。如佔得天地否卦，內外六爻自相和合者是也，不動亦是。

六衝卦變六合者，五也。如佔得乾為天卦，乃八純六衝之卦，若外卦三爻俱動，變為乾之泰卦，謂之六衝而變六合是也。

六合卦變六合者，六也。如佔得旅卦變賁卦是也。

爻之合者，靜而逢合，曰合起；動而逢合，曰合絆；爻與爻合，曰合好；爻動化合，曰化扶。

爻靜，或與日月動爻合者，得合而起，即使爻值休囚，亦有旺相之意。爻動，或與日月動爻合者，謂之動逢合而絆住，反不能動之意。爻動與動爻相合，乃得他來合我，與我和好相助之意。爻動，化出之爻，回頭相合者，謂之化扶，得他扶助之意。

凡得諸合，諸占皆以為吉。占名名成，占利利就，占婚必成，占身發跡，占宅興旺，占風水聚氣藏風，占求謀遂心合意。然必用神有氣相宜，用若失陷無濟。卜書云：萬事喜欣三六合，諸事久遠，有始有終。然吉事逢之必就，凶事逢之，歸結不易。如

丑月戊申日，占歲考，得「坎之困」

干支：丑月 戊申日　(旬空：寅卯)

世爻子水，丑月合之，申日作父母而生世，卦中之申金又動，兼是六衝變六合，卦稱全美，上譽無疑。果考一等，即於子科高發。後探之，前試考過四等，以以六衝變合，先否後泰之象也。又如

戌月丁卯日，占訟事，得「地天泰」

干支：戌月 丁卯日　(旬空：戌亥)

此卦雖爻逢六合，但不宜戌月沖世、卯日克世，而應爻暗動，月建生之，彼之得志，官事必輸。已而被杖。被杖者，卯木克世之故耳。用神受克，六合有何益哉？所以凡得諸合，若世爻失陷者，難以吉斷。又如

申月丙子日，占出行，得「明夷之小過」

干支：申月 丙子日　(旬空：申酉)

世動，被子日合住，必有羈絆，不能動身。又卦中子動變鬼，還防兒女少安。彼曰：「正因女病，男家催婚，今欲往外求取，以備妝奩。」予曰：恐不能去，卯木子孫，申月絕之，子日刑之，且又動而變鬼，令媛恐嫁之不及矣。

後因病沈，此人未去，女死辰日。夫應不去者，世動而逢合也。女死辰日者，卯木子孫變辰土鬼也。以上乃爻之遇合，卦逢六合之驗也。

予又驗其六衝卦變六合者，如

未月丁巳日，占已悔婚，將來成否？得「離之旅」

干支：未月 丁巳日　(旬空：子丑)

此卦從來難以吉斷，因得屢驗。六衝變合，散而復聚之象，此婚一定還成。果於次年三月仍復成婚。

按：諸合皆以用神旺者為吉，獨六衝卦變六合者，不看用神，竟以吉斷。占婚姻，先吳越而後朱陳；占夫妻，先參商而終合好；占功名，始困末榮；占求謀，先難後易；占身命，先否後泰；占風水，巧處奇逢；占家宅，先衰後盛；占妻兒，拋散者終須會合；占田園，賣出者，仍舊歸來。

爻逢六合，已為吉兆，動而又變六合，終始佳祥。

占風水，百代簪纓；占宅舍，千秋基業；占婚姻，白頭相守；占夥計，管鮑雷陳；占功名，仕路亨通；占財帛，如山聚積；占兄弟，累世同居；占學藝，始終成就；占修鍊，指日丹成。

以上諸占，用神旺臨日月者，吉而又吉。惟占訟獄不利，冤讎難解；及猶疑怪事，終不開心。占孕胎安，占產難生。再若用神受克加凶。如

卯月甲寅日，占風水，得「困之節」

干支：卯月 甲寅日　(旬空：子丑)

占祖塋，必有其故，明以告我，方敢決斷。

彼曰：「自葬後，功名被論，年近五旬，尚乏子息，或此塋之礙否？」予曰：龍自右脈而來，水亦從左而繞，源流水不歸漕之故耳。

彼曰：「何以知之？」曰：亥水子孫，化申金生之，申為源流，寅日衝散。若能使水歸源，不至旁流者，明年再拜丹墀，申歲必生麟種。

彼問：「久遠否？」曰：六合化六合，萬載安然。

古法子與丑合，丑中有土，土克子水，謂之合中帶克，克三合七。巳與申合，巳火克申金，謂之克七合三。

右非通論，余得驗者，子丑作合，若於辰戌丑未月日佔之，而子水並無他處生扶者，即言克不言合，若有生扶，仍以合論。所以子水逢丑月、戌土遇卯月、申金逢巳月，再遇動爻克者，克而又克，何能言合耶？其克三合七、克七合三之說，有問凶吉者，以此答之，何以決人之疑？如

丑月庚辰日，占子病，得「剝卦」

干支：丑月 庚辰日　(旬空：申酉)

子水子孫，與月建作合，卦無生扶，言克不言合也。又加日辰克制辰日又衝動戌土，以克子水，只恐難過辰時。果如期而卒，此乃合中遇克，病之不救，豈可謂之克三合七耶？

三合

申子辰，合成水局。巳酉丑，合成金局。寅午戌，合成火局。亥卯未，合成木局。

此三合者有四：

一卦之內，有三爻動而合局者，一也。

兩爻動，一爻不動，亦成合局者，二也。

有內卦初爻、三爻動，動而變出之爻成三合者，三也。

有外卦四爻、六爻動，動而變出之爻成三合者，四也。

予按：此三合局者，有凶有吉。

如占功名，合成官局，曰官旺；倘合成財局，曰財旺生官；倘合成子孫局者，乃傷官之神也。

占求財，如合成財局，曰財庫；合成子孫局者，曰子局生財；倘合成兄弟之局，乃破敗耗財阻隔之神也。

占祖塋家宅，宜父母爻而合局；占婚姻夫婦，宜財官旺而合局。

占久遠喜慶事，宜於成局，永遠堅牢；若占官訟憂疑事而合局者，終身錮結其心，難於消釋。

但三合其局者，用神旺，則無不為吉，尤要世爻在局為美。若世不在局，亦須局生世爻，始以吉斷。倘局克世爻，則以凶推。至於日建月建，但有一在局中，曰局旺，更吉。

三爻若止兩爻動，不為成局。，須待後來之月日補湊，合成其局，謂之虛一待用。一爻明動，一爻暗動，亦作兩爻動。

三合局中，有一值空破者，待填實之日月成之。有一爻入墓者，待沖開之日成之。

更有當知者：如占功名，三合官局而生世者，利於我；生應者，利於他。占財，財局生世，利於我；生應，利於他。占出行，用神在三合之內，被合而留。占行人，用神在三合之內，被合不返。

又有內卦外卦而成三合者，須分內外。如占家宅，若居內宅，不宜外卦克內，若居外宅，須宜內卦生外。如占彼此之形者，內卦為我，外卦為他，外卦合局而生內卦者為吉，克內卦者為凶。如

卯月丁巳日，上下兩村，因爭田水相打，佔得「離之坤」

干支：卯月 丁巳日　(旬空：子丑)

內卦為我村，亥卯未合成木局；外卦為他村，巳酉丑合成金局。金來克木，彼贏我負之象，幸衰金不克旺木，不足畏也。況系六衝卦變六衝，有人解釋，必不成非，後果勸散。

或問，彼此之勢，必以世應為主，此如何不言世應？予曰：若無內外合局者，須看世應，今彼此兩村，即內外兩卦，人眾同心，彼此合局，妙驗顯然，放棄世應而不用也。若非卦化六衝，未有不成非者。又如

巳月丁酉日，占功名，問此缺得否，得「乾之需」

干支：巳月 丁酉日　(旬空：辰巳)

旺官生世，此缺必得。只因寅午戌三合官局，內少寅字，須待寅日方妥。果於寅日遞呈，特簡題用，應虛一以待用也。又如

寅月丙辰日，占選期，得「乾之小畜」

干支：寅月 丙辰日　(旬空：子丑)

此卦若以吉法斷，午火官星一爻獨發，當許午月。如以動而逢合，必待沖開，當許子丑之月。

今予不以此斷。午火明動，戌爻暗動，三合而少寅字，借月建以成三合，本月必選。果於本月選於閩中。夫應選閩地者，因世爻動於六爻，又是官臨午火之故耳。此乃明動暗動，合成局也。又如

辰月丁亥日，占辨復，得「萃之革」

干支：辰月 丁亥日　(旬空：午未)

內卦，亥卯未合成財局，生世爻巳火之官。世爻巳火，驛馬加臨，亥日沖之而暗動，須莫惜費，未月定蒙題允，還得美缺。後於未月果得題復，補楚中。應未月者，乃實空之月也。

六衝

子午相衝。丑未相衝。寅申相衝。卯酉相衝。辰戌相衝。巳亥相衝。

相衝之法有六：

日月沖爻者，一也。

卦逢六衝者，二也。

六合卦變六衝者，三也。

六衝卦變六衝者，四也。

動爻變沖者，五也。

爻與爻沖者，六也。

沖者，散也。凡占凶事，宜於衝散；占吉事，則不宜。亦必兼用神而言，用神若旺，雖沖不礙；用神失陷，凶而又凶。至六合卦變六衝者，用神縱旺，亦始吉終凶，圖事雖成，有頭無尾。

爻沖有五：爻遇月沖，為月破；爻遇日沖，為暗動；休囚而遇日沖，謂日破；動爻自化回頭沖，如逢仇敵；爻遇爻沖，謂之相擊。如

亥月壬子日，占子與人相打，可遇害否？得「大壯之泰」

干支：亥月 壬子日　(旬空：寅卯)

六衝變六合，必有人勸解。父爻持世而克子，乃父責子也，不受他人之害。頃之，有人相請論理，其子理虧，父執棍欲擊，被勸而止。夫廝打不成者，乃六衝之變合也。父擊子而被勸者，乃因日辰子水衝剋世爻，故不能以擊子也。

他書最重者，動而逢沖曰散。散猶空也，如全無之象，縱有生扶，不可救也。今試看此卦，午火世動，冬令休囚之極，動遇子日沖這，何嘗見散，何嘗全無。世爻發動，身已動矣。父動克子，已擊子矣。予恆論神兆機於動，動則必驗，惟看旺衰以分輕重，不可以散而遂言如無也。如

巳月戊戌日，占財，得「風雷益」

干支：巳月 戊戌日　(旬空：辰巳)

辰土財爻持世，因值旬空，戌日沖空則實，本日即得。已如其卜。又如

午月丙辰日，占出外貿易，財喜何如？得「恆之豫」

干支：午月 丙辰日　(旬空：子丑)

世爻酉金，化卯相衝，乃反吟之卦。幸辰日合之，沖中逢合，又得戌土為財，暗動生世，雖則反覆不常，卻有財利。果此人去而復反者三，盡在中途發貨。

前曰：「爻動化沖，如逢仇敵。」乃是化回頭之克也。此卦世爻酉金，化卯沖世而不克世，又得辰日衝動戌財生世，所以為吉。又如

酉月庚子日，占文書，得「訟之睽」

干支：酉月 庚子日　(旬空：辰巳)

寅木父母爻為文書，動而生世，文書必妥。但嫌申金財動，衝剋文書，須待寅日衝去申金，文書必發。果寅日得領。古以爻沖爻，亦謂之散，旺相之爻，能衝散衰弱之爻，此卦申值秋時，不為不旺，旺金沖寅而寅木何嘗散耶。又如

子月己巳日，占以財搏藝，得「坤卦」

干支：子月 己巳日　(旬空：戌亥)

坤宮：坤為地（六衝）

六神 【本　　卦】

勾陳　▅▅　▅▅　子孫癸酉金　世

朱雀　▅▅　▅▅　妻財癸亥水

青龍　▅▅　▅▅　兄弟癸丑土

玄武　▅▅　▅▅　官鬼乙卯木　應

白虎　▅▅　▅▅　父母乙巳火

螣蛇　▅▅　▅▅　兄弟乙未土

世克應，乃為我勝。但因巳日衝動亥水之財，反生應爻，藝雖精，不能取勝，幸卦逢六衝，必不終局果因他事而散，所負無機。

古以六衝卦，諸占不吉。予屢試之，用神失陷，實不為吉，用若得地，須以用神斷之。惟占病，有遠近之分，不用用神，近病逢沖即愈，久病逢沖則死。及占風水，六衝主飛砂走石，亦非久遠之象。其餘必兼用神而言。如

酉月乙未日，占子久出不歸，生死何如？得「坤卦」

干支：酉月 乙未日　(旬空：辰巳)

坤宮：坤為地（六衝）

六神 【本　　卦】

玄武　▅▅　▅▅　子孫癸酉金　世

白虎　▅▅　▅▅　妻財癸亥水

螣蛇　▅▅　▅▅　兄弟癸丑土

勾陳　▅▅　▅▅　官鬼乙卯木　應

朱雀　▅▅　▅▅　父母乙巳火

青龍　▅▅　▅▅　兄弟乙未土

世臨子孫，以臨月建，未日生之，雖是六衝卦，然而子必歸。果於子年占，卯年得意而回，此應靜而逢沖之年也。又如

巳月甲寅日，占延師訓子，得「否之乾」

干支：巳月 甲寅日　(旬空：子丑)

以卦以應為用神，世應相合，應臨戌父，巳月生之，可稱飽學。獨嫌卦變六衝，合而變沖，不久之兆。彼問：「因何事不久？」予曰：子水子孫值旬空，卦中未土父動，防子孫災變。後兩月余，其子得病，辭師未久，而子亦亡矣。

凡得六合變六衝者，諸佔先合後離，先親後疏，先榮後悴，得而復失，成而復敗，事諧而又變也。惟占官非、盜賊、結絕事者最宜。如

午月丙子日，占開典鋪，得「大壯之巽」

干支：午月 丙子日　(旬空：申酉)

世臨午火，月建當時，日沖不散，又化未土，乃為化合，得助得扶，堪稱吉卦，但嫌六衝變六衝，用神雖旺，必開不久。已而如卜。

凡得六衝變沖，乃內外變動，交相衝擊，必主上下不和，至親反目，彼此懷奸，始終不就。若用神再受克者，大凶之兆，縱用神旺相，亦不久長。如

申月乙卯日，父子俱行拿問，得「巽之坤」

干支：申月 乙卯日　(旬空：申酉)

此系卦變，巽木化坤土，名為化去，化去不克，恰似無妨。只因世爻變鬼，卯木化酉金，木被金傷，巳火子孫又化亥水，水來克火，父子兩爻被傷，六衝變沖，亂沖亂擊，極凶之卦。後果俱正法。

按古法，皆以六衝卦宜於官事，喜其衝散。然必看事之大小，又宜兼用神而言。如此卦，六衝變沖，不可曰官事逢沖而散耶。

三刑

寅刑巳，巳刑申，申刑寅，子刑卯，卯刑子。丑戌相刑，戌未相刑。又云：辰午酉亥，謂之自刑。

夫三刑者，予屢試之，或因用神休囚，再兼他爻之克，內有兼犯三刑者，則見凶災。若止獨犯三刑，得驗者少，佔過數十年來，止驗一卦。如

如寅月庚申日，占子痘症，得「家人之離」

干支：寅月 庚申日　(旬空：子丑)

巳火子孫，既當春令，子孫旺相，許其可治。後死於寅日、寅時，始悟月建在寅，日建在申，與巳爻子孫共作三刑故耳。無他爻之傷而得驗者，獨此一卦，至於子卯辰戌丑未，亦有驗者，然皆附和而為凶者也。

六害

六害全無應驗，刪之不錄。

暗動

靜爻休囚，日辰沖之，曰日破；靜爻旺相，日辰沖之，為暗動。

暗動者，有喜有忌。用神休囚，得元神暗動以相生；忌神明動於卦中，得元神暗動以生用者，皆謂之喜。用神休囚無助，若遇忌神暗動，克害用神者，則謂之忌。

古以暗動，福來而不知，禍來而不覺。又曰：吉凶之力則半，遲速之應則緩。究竟何嘗不知不覺，又何嘗緩耶。即如

寅月乙未日，占女痘，得「坤之師」

干支：寅月 乙未日　(旬空：辰巳)

酉金子孫，雖則春令休囚，得日辰生之，二爻巳火動而克金，得未日衝動丑土，火動生土，土動生金，花雖密而無妨，今日未申時有救。果於申時得明醫救治。此何嘗緩也？

動散

古以日辰衝動爻，謂之衝散，又以爻動沖爻，亦能衝散。予屢試之，旺相者，沖之不散；有氣者，沖之不散；休囚者，間有衝散，亦千百中之一二耳。蓋神兆機於動，動必有因，雖則今日受制，後逢值日而不散也。如

丑月丁酉日，占父出外，一載無音，得「渙之坎」

干支：丑月 丁酉日　(旬空：辰巳)

卯木父爻，動而生世，又化子水回頭生，許之在外平安，世空者速至，交春即歸。果於二月，得意而回。此非卯動酉日沖之乎，何嘗散耶。

李我平曰：《黃金策》以空亡為重，衝散為輕。《易冒》最重衝散，細閱其疾病章中，有卯月丙寅日，占子病，得漸之觀。占病遇子孫而變鬼，百無一生，明系申金子孫變鬼，誤作寅日衝散。又如進退章中，申月占卦，酉爻發動，遇卯沖之，亦謂之散，往往錯誤如此。

卦變生克墓絕

卦之變者，有變生、變克、變墓、變絕、變比和，予得驗者，凡遇卦化克者，不論用神之衰旺，悉以凶推。如

巽木變坎水

巽木變坎水，謂之化生，水回頭以生木也，即以吉斷。如

震木變乾金

震木變乾金，謂之化克，金回頭以克木也，即以凶推。

又有化克而不克者，不可不知。如

兌金變震木

兌金變震木，謂之化去。正卦為我，我去克他，不為凶也，此則謂之化克而不克。如

震木變兌金

震木變兌金，謂之化來。他來克我，回頭之克，即為凶兆，諸佔大凶。如

卯月辛巳日，來人不言所事，佔得「巽之乾」

干支：卯月 辛巳日　(旬空：申酉)

問所佔何事，彼曰：「代卜長輩功名。」予曰：功名須要親占，代占難取用神，從不敢斷。幸此卦顯而易見，巽木化乾金，即為化來，回頭來克，為絕卦也，不必問名，壽亦不久。果於午月削職，七月而終。又如

午月丙寅日，佔主病，得「離之坎」

干支：午月 丙寅日 　(旬空：戌亥)

離火變坎水，回頭來克，目下午月火旺，冬令危矣！果卒於九月丁亥日。此皆不看用神之衰旺也。

按：古以占家宅墳墓大事者忌之，盡屬揣摩，非留心於占驗之論，予存四十年之占驗，無一卦而不關心，如佔得有疑之卦，雖數年，亦存意探之。向於

卯月乙酉日，占索房價，得「坎之坤」

干支：卯月 乙酉日　(旬空：午未)

卦變回頭之克，房價事小，今年諸事，須宜謹慎。後於巳月，覆舟而死。占此應彼，神預告之，令人早知趨避也。古以佔大事忌之，此卦豈非佔小事而應大凶耶？！

李我平曰：《易冒》墓絕章云：「日月當令非真。」殊不知凶事將來，神機早兆，日月當時雖旺，過時則有虧消，即如此篇，佔主病，午月得離變坎，目今夏火雖炎，冬令豈能不絕耶。再《易冒》反覆章云：「日月從往則非，空破從往則重。」又曰：「半從往，半從來，半凶半吉。」種種議論，皆非經驗。

夫卦體，如人之根本，卦變克絕，如樹連根出土，目前枝葉雖青，能保長不凋落乎？當時固旺，過時而衰，空破雖虛，添實則應，其半凶半吉之論，難作後人之法。

此書只以回頭克者為凶，余見《易冒》反覆章中之占驗，明是回頭之克，誤作反覆休囚，有

寅月甲子日，占母病，得「坤之巽」

干支：寅月 甲子日　(旬空：戌亥)

坤土化巽木，乃回頭之克，而彼書則曰，雖化旬空、休囚之反吟亦凶。既曰空破則重，又曰亦凶，且更牽扯亥水衝破巳火，故凶。殊不知既得卦變，止觀卦象，不看用神，以其即使爻吉，泉竭根枯，豈能久乎。又有

寅月癸酉日，占長子病，得「震之兌」

干支：寅月 癸酉日　(旬空：戌亥)

震木化兌金，亦是回頭之克。彼乃以震為長男，占長子，所以不吉。殊不知卦變回頭之克，少女亦終難保乎。

此二卦，前系土遭木克，後為木被金傷，竟未看出，何也？

反伏

卦有卦變，爻有爻變。卦變者，內外動而反吟，同一卦也。如

乾變坤

爻變者，內外動而反吟，非同一卦也。如

升變觀

又有外卦反吟，而內卦不動者。如

又有內卦反吟，而外卦不動者。如

一、反吟

內卦反吟，內則不安；外卦反吟，外則不寧；內外反吟，內外不安之象。皆主成而敗、敗而成，有能無、無能有，得而失、失而得，來而去、去而來，散而聚、聚而散，動而思靜、靜而思動。

占功名，用爻旺相，遷而又遷，升往他處，仍復升來。用神失陷，或降或升，或得或失。占財物，聚散不常，買賣經營，時興時廢。占墳塋宅舍，欲遷不遷，或遷之而再遷，或目下就有遷移之事。占已經久遠之事，目前即有變動。占天時，晴而即雨，雨而又晴。占婚姻，反覆難成。占疾病，愈而又病。占盜賊、官非，見而又見。占出行，至中途而亦反，即到彼而事無成。

占行人，外卦反吟者，用神旺相必歸，不然亦移他處。居外而占家宅者，內卦反吟，家庭人口不安。占彼此之形勢者，內反吟，我亂他定；外反吟，他亂我定。

以上用旺相，不變衝剋者，雖則反伏，事亦必成，第恐用神化回頭之衝剋者，即如卦變，大凶之象。如

卯月壬申日，占隨官上任，得「比之井」

干支：卯月 壬申日　(旬空：戌亥)

世臨官星，值月建而旺，必能隨往，但內卦反吟，定有反覆，又不宜世爻絕於申日，復又化回頭衝剋，主此行不吉，不去為上。後因官掣籤，所得之缺近賊營，辭不去。

及官赴任後，忽因他故，仍行隨往。至七月，賊破城，與官同害。同官被害者，世爻與官鬼同受酉金之衝剋也，已辭而復去者，卦得反吟故也。又如

卯月己亥日，占升遷，得「臨之中孚」

干支：卯月 己亥日　(旬空：辰巳)

世臨卯木，月建之官，又長生於亥日。世與官星同臨旺地，許之即升。果於本月由江右升任山東。未幾復任江西。應本月升者，卯官而值月令也；升山東者，官臨卯木也。再任舊地者，外卦反吟，去而復反也。

二、伏吟

伏吟卦者，有內外伏吟，如

無妄變大壯

內外伏吟者，內外憂鬱呻吟之象。

又有內卦動變伏吟，則內呻吟；外卦動變伏吟，則外不寧。

占名者，久困宦途，淹留仕路；占利者，財源耗散，本利消乏；占墳墓宅舍，欲遷不能，守之不利；占婚姻，憂而不樂；占疾病，久病呻吟；占口舌官非，事難歸結；占出行，艱於動轉；占行人，在外憂愁；占彼此之形勢，內卦為我，外卦為他，內伏吟，我心不開；外伏吟，他意不安。

按：伏吟較之反吟，反吟有沖有克，用神受克，得禍匪輕。伏吟之卦，用神旺相，沖開之年月，其志則伸；用神休囚，沖開之年月，憂鬱而已。如

申月癸巳日，占父外任平安否，得「姤之恆」

干支：申月 癸巳日　(旬空：午未)

巳火日辰生父母，主在任平安。但外卦伏吟，為不寧之象，在任必有不得意事以呻吟也。彼問有礙否？予曰：日建生父，他事無虞。又問何時歸來？曰：伏吟欲歸而不能，辰年可盼。

後知苗獞作崇，地方不寧，驚險異常。寅年占卦，辰年裁缺而歸，午年又補西蜀。應辰年者，戌父化戌父，沖開戌父之年也。應裁缺者，巳日衝起亥水，暗動以克官也。應午年又補官者，占時遇巳日，拱起午火之官，當日亥水克之而不盡，今年火官星值年，依然旺也。

李我平曰：《易林補遺》有曰，爻有伏吟不吉，術者未聞，卦有反吟最凶，卜家誰覺，是不看用神之衰旺，竟以反伏為畏途也。今野鶴此論，以比之井卦，世逢衝剋，事反伏，身受其殃。臨之中孚，世官得地，雖反伏，官連遷轉。教人之法，何等透徹明快。

旬空

甲子旬中，戌亥空。甲戌旬中，申酉空。甲申旬中，午未空。

甲午旬中，辰巳空。甲辰旬中，寅卯空。甲寅旬中，子丑空。

何謂旬空？如甲子至癸酉日為一旬，此十日之內並無戌亥，所以爻逢戌亥為空亡，又名旬空。余仿此。

旬空者，如甲子至癸酉日為一旬，此十日之內，並無戌亥，所以以亥為空亡又名旬空。余仿此。

旬空之法，諸書之論太繁，有真空、假空、動空、沖空、填空、援空、無故自空、有故而空、墓絕空、害空、安空、破空。

野鶴曰：旺不為空，動不為空，動而化空，伏而旺相，皆不為空，有日建動爻生扶者，亦不為空，月破為空，有氣不動亦為空，伏而被克亦為空，真空為空。（真空者，春土、夏金、秋是木，三冬逢火是真空。）

余初學卜，凡遇旬空，茫然莫辨，欲斷為到底全空，卻又應乎填實之日而不空，以之為不空，卻又到底全空。後得多佔之法，凡遇旬空，命之再占，卦吉者，許之出旬而不空；卦凶者，許之空矣。如

辰月乙卯日，占求財，得「家人之賁」

干支：辰月 乙卯日　(旬空：子丑)

丑土財爻持世，遇旬空，雖有巳火之生，巳火又化回頭之克，不能生丑土之財，此財既無生扶，當主難求。又因三月之丑土，財還有氣，古法有氣不為空，不敢竟斷，命之再占。得「睽之損」

因得此卦，合前卦而決之，竟斷曰：財無氣矣，不必勞心。彼問故？予曰：前卦丑財雖空有氣，後卦子水財空伏於五爻未土之下，伏而又空，空而被克，知其無財而無疑也。後果毫釐未獲。又如

子月辛亥日，占遠行求財，得「大畜」

干支：子月 辛亥日　(旬空：寅卯)

世逢寅木，子月亥日，俱作財神而生世，又喜應爻為地頭，世應相生，乃全美之卦。獨世值旬空，若執古法斷，無故自空，乃大凶之兆，今敢許之遠去耶？命之再占，又得「明夷之豐」

此卦與前卦相同，此行大有所得。世爻丑土化午火回頭相生，目下月破，君到地頭，已出月矣，出月不為破。以前卦斷，開春寅卯月，正世爻出空之期，逢子亥財生，美心如願。問去得成否？予曰：甲寅日，世爻出空之後，決行無疑。果於乙卯日起程。後至彼處，寅卯月間，諸事遂心，捆載而歸。

野鶴曰：多佔之法，損許多疑惑，不然，止以前卦決之，無故自空，如入深淵大壑，旺財生世，當征萬貫腰纏，許之去耶？阻之勿去耶？又如

寅月辛卯日，占父何日回，得「觀之否」

干支：寅月 辛卯日　(旬空：午未)

此卦，父遇真空，日月傷克，雖則動不為空，疑其傷之太重，予不敢斷，問其去幾時矣。彼曰：父開店所，離此三百餘里，時常往來，昨有信雲這兩日要到，不知曾起身否？予命之再占，得「履之中孚」

此卦又是父動逢空，幸得日月生父，較前卦不同。更喜父動克世，克世者速至，許其早午、乙未日必到。果於未日返舍。

或曰：此卦日月生父，許之必來，是也。至於前卦真空，何以無凶？神無二理，此卦若是，前卦則非矣。予曰：前卦何嘗不是？未父持世，目下旬空，出空而見父也。

夫決課之人，要識來人之念，若彼父遠涉江湖，存亡未審，彼必存吉凶之念而問，若遇真空，自不歸矣。今不過往來熟道，所問者何日回耳，湊至未日必到也。猶彼問我父何日歸家？猶神告曰：爾父未日即至。雖然我初見前卦殊亦動疑，故命之再占，若再得凶卦，即以凶推。既得吉卦，合而決之，已悟神意，故所斷如此。

予曾於午月己丑日佔陰晴，得臨之師卦，初爻巳火父動，應巳日必雨。及至巳日早，滿天紅日，值友人知易者在座，令其卜今日雨否？

午月癸巳日，得「既濟之革」

干支：午月 癸巳日　(旬空：午未)

余曰：今日申時有雨。友曰：申父雖動，日月克之，況巳與申合，合住父爻，不雨，雨從何來？予曰：不然，定有大雨。果至申酉時，雷雨交作。

次日，友問不以月傷日合而斷大雨，何其神乎？予曰：非獨昨日之卦也，丑日佔過，原應巳日必雨，猶我問神，前卦應今日雨，今果雨否？猶神答今日申時有雨，烏在乎克與合也。

前卦斷行人，亦猶彼問我父何日回？亦猶神答未日必至，不在乎空而真也。凡卜者，必與鬼神合其機，切勿刻舟以求劍，余得多佔之法，雖未能合鬼神之機，亦能參悟鬼神之機矣。

李我平曰：空亡之說，鬼神不測之妙也。似有又無，似無又有，實有到底全空，亦有填實不空，此以多佔兩卦，合而決之，可謂泄盡造化之微矣。

夫天地之理，皆從空而生，故謂之「懸空以待」。凡占遇空，不可即以為空，須視其所佔之事，或近或遠。如近旬內，固為空矣，然又有沖空之日、實空之時；如遠在一旬之外，許應於出空之日；若占遠大之事，尚無定期，非出旬可以成者，須看大象。大象不吉，始可謂到底之空；大象若吉，太歲、月建亦可填之，然總不如多佔兩卦為妙法也。

生旺墓絕

長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養。

余得驗者，止驗生旺墓絕，其餘不驗，不必用也。

金長生在巳，旺在酉，墓在丑，絕在寅。

木長生在亥，旺在卯，墓在未，絕在申。

火長生在寅，旺在午，墓在戌，絕在亥。

水、土長生在申，旺在子，墓在辰，絕在巳。

且如主事爻屬木，若在亥日佔卦，即是主事爻長生於亥日；若在卯日佔卦，木旺於卯；若在未日佔卦，木墓於未；若在申日佔卦，木絕於申。余仿此。

又如主事爻屬木，卦中動出亥爻者，亦謂之主事爻遇長生；動出未爻者，謂之主事爻入動墓；動出申金者，謂之主事爻逢絕；動出卯爻者，謂之主事爻值旺。余仿此。

又如主事爻屬木，動而變出亥水者，謂之化長生；動而變出卯木者，謂之化旺；動而變出未土者，謂之化墓；動而變出申金者，謂之化絕。余仿此。

覺子曰：金雖長生在巳，須宜金爻旺相，或日月動爻生扶，再遇巳日佔卦，或是卦中動出巳爻，或是金爻動而化出巳火，皆謂之遇長生。倘若金爻休囚無氣，再遇巳午火多者，烈火煎金，則論克不論生。

金爻雖墓於醜，若得未土衝動，或卦中土多生金，則論生不論墓。

土爻雖絕於巳，必須休囚無氣，又逢巳者，方謂之絕。若土爻旺相，或得日月動爻生扶，再遇巳爻者，巳火反能生土，則論生不論絕。

巳爻雖長生於寅，倘日月動爻及變出之爻，又逢申字者，謂之三刑，則論刑不論生。

古以土爻長生在申，又曰土長生在寅，無處考證。余以天時考之，每見土臨父母，有申日雨者，亦有子日雨者；又見土臨子孫，有申日晴者，有子日晴者，故知土長生於申，旺於子也，則土寄生於申之說，實無可疑矣。曾與

午月己卯日，占妻病，得「震之豐」

干支：午月 己卯日　(旬空：申酉)

辰土財爻為用神，近病逢沖即愈，許辰日當愈，不則酉日愈。後竟於子日始痊。夫斷辰日愈者，辰土逢值之日也；斷酉日者，辰與酉合，動而逢合之日也；今愈子日者，辰土財爻旺於子也。

李我平曰：生旺墓絕之論，金生在巳、木生在亥、水生在申、火生在寅，四大長生，理之正也，唯土寄生，未得實考。法云：「火土長生寅上排，明知子上是胞胎。」此即土寄生於寅。今五行家戊土生寅、巳土生酉，而《易冒》亦曰：「唯土之長生不一，申中有坤，土生於申，若分陰陽，則戊土生於寅，巳土生於酉。」然總未得其實據，何若此專以天時考證，以土寄生於申者為萬古之不易之論乎。

各門類題頭總注

後章分門各類，當用字樣，恐其繁多，不能全寫，止用題頭者，今注於左，以便觀覽。

用神宜旺：不可指定旺於四時，但得用臨日月，或遇日月動爻變爻生扶，或用爻遇長生、逢帝旺，皆謂之旺。

用神化吉：凡用神元神，動化回頭生、化長生、化帝旺、化比助、化日月，皆為化吉。

用神化凶：凡用神元神，動化回頭克、化絕、化墓、化空、化鬼、化退神，皆為化凶。

歲君：即當年太歲。

歲五：歲者，太歲；五者，卦之第五爻也。

五位：每卦之第五爻為君位。易曰九五之尊者是也。

身：古用卦身、世身，余試不驗而不用，凡後所遇身字，即是世爻，非卦身、世身也。

三墓：非古之所謂世墓、身墓、命墓也，乃用爻入日墓、入動墓，動而化墓。

主象、主事爻：自古卦，世為主象，又名主事爻。占父母兄弟，即父母兄弟為主事爻。余仿此。

老陰之為少陽，曰變；老陽之為少陰，曰化：古言變者，如物之消而長，退而進也；化者，猶物之成而敗，進而退也。予試不驗，化進神，化生旺者，雖化亦吉；變鬼、受回頭克者，雖變亦凶。後凡言變者，即是化爻；化者，即是變爻。

各門類應期總注

靜而逢值、逢沖：且如主事爻臨子水不動，後逢子日、午日應之。余仿此。

動而逢合逢值。且如主事爻臨子水發動，後遇子日丑日應之。余仿此。

太旺者，逢墓、逢沖：如主事爻臨午火，又遇巳午月日佔卦；或卦中巳午爻太多，後逢亥子日應之，又有戌日應之，乃火之入墓也。余仿此。

衰絕者，遇生、遇旺：如主事爻屬金，占卦於巳午月日，即是休囚無氣。後逢土月日，或至秋令當時，則旺矣。余仿此。

入三墓，俱喜沖開：如主事爻臨午火，火墓於戌，後逢辰日則應之。余仿此。

遇六合，亦宜相擊：如主事爻與日月作合，或動與爻合，或動而化合，或凶，或吉，必待沖開之月日應之。即如主象臨子，與丑作合，後逢午未日應之是也。余仿此。

月破喜逢填合：如子月占卦，主事爻臨午火，乃為月破，後逢未日應之，謂之破而逢合。又有逢午日應之，填實之日則不破矣。余仿此。

旬空最愛填沖：詳旬空章。

大象吉而受克，須待克神受克：如用神臨辰土，得日月生扶，乃為大象吉也。倘被寅卯克害，後逢申酉日，衝剋克神則吉。余仿此。

大象凶而受克，須防克者逢生：即如前說，用神臨辰土，既無日月動爻生扶，乃為大象凶也。再逢寅卯克制者，後逢寅卯亥日則凶。

元神來助來扶，貴看用神衰旺；忌神來衝來克，須觀元氣興衰：詳元神忌神章。

化進神，逢值逢合：如申動化酉，乃為進神。為福為禍，有應申月日者，有應巳月日者。余仿此。

化退神，忌值忌沖：如酉動化申，乃為退神。為凶為吉，有應申月日者，有應寅月日者。余仿此。

間有應於獨發獨靜：詳獨發章。

間有應於變爻動爻：如爻臨戌土，變出酉金，其吉凶有戌日應者，有酉日應者。余仿此。

勿謂爻之不驗，遠近當分：遠事，定之於年月；近事，應之於日時。再間有占遠應近、占近應遠、占月應年、占日應時者，亦所當知。

倘遇卦之不明，再占是法：卦有恍惚者，再佔一卦，不可妄斷。

世空元動，須待元神逢值：如甲辰旬占求財，得困之坎，主亥日得財。余仿此。

世衰元靜，必須元氣逢沖：如秋占圖謀，得困卦，後逢巳日成事。余仿此。

歸魂遊魂

古以遊魂行千里，我行此事而欲久者，遊魂而不能久，心無定向，遷改不常。占身命，一生無安家樂業之所；占行人，游遍他鄉；占出行，行止無定；占家宅，遷變不常；占墳塋，亡靈不能安妥。

野鶴曰：須以用神為主，然後以此參之。若舍用神，執此而斷者，謬也。

歸魂不出疆，諸事拘泥不行，與遊魂卦相反而斷之可也。

野鶴曰：亦須以用神為主。

月破

正申，二酉，三戌，四亥，五子，六丑，七寅，八卯，九辰，十巳，十一午，十二未。

月建沖之為月破，逐月之破日，是也。

諸書皆以用神臨月破，謂之「悖時」，如枯根朽木，逢生生之不起，逢傷傷者更重。雖現於卦，有亦如無；伏於卦中，終難透露。即有日辰之生，亦不能生。動而作忌神者，亦不能為害，作變爻者，亦不能傷克動爻。

野鶴曰：余得其驗，動則能傷於爻，變則能傷於動，何也？神兆機於動，事之無吉無凶則不動矣。既動，則有禍福之基。目下雖破，出月則不破。今日雖破，實破之日則不破，逢合之日則不破，近應日時，遠應年月。惟靜而不動，又無日辰動爻生助，實則到底而破矣。如

亥月己丑日，占將來有官否？得「兌之訟」

干支：亥月 己丑日  (旬空：午未)

官動生世，世動化進神，顯然有官之象。但官逢月破，世遇旬空，然此空猶有日辰相衝，沖空則實，不為空矣。而此破又無日辰動爻之生，古以日建亦生之不起，況無動爻日建以生乎？予疑之，既無所用，何故動而生世？命之再占，又得「水地比」

坤宮：水地比（歸魂）

六神 【本　　卦】

勾陳　▅▅　▅▅　妻財戊子水　應

朱雀　▅▅▅▅▅　兄弟戊戌土

青龍　▅▅　▅▅　子孫戊申金

玄武　▅▅　▅▅　官鬼乙卯木　世

白虎　▅▅　▅▅　父母乙巳火

螣蛇　▅▅　▅▅　兄弟乙未土

命若無官，如何得官來生世，及官星以持世也？今既前卦動官相生，後得官臨世位，食祿王家，終須有日。彼問應在何年？予曰：前卦官臨月破，定在實破之年。果於巳年襲長房世職。若以月破為百無所用，豈不失之千里？又如

辰月戊子日，占父歸期，得「乾之夬」

干支：辰月 戊子日  （旬空：午未）

父母持世，破而化空，既無日生，又無動助，以古法斷，作用神無氣，其父不能歸也。予不以此斷，竟決以朱雀臨父，動而持世，卯日有信，午未日必歸。果於卯日得信，乙未日抵家。得信於卯日者，破而逢合之日也；歸於未日者，父化未土旬空，出空之日而到也。

古法進神之論，謂之動逢月破，我位既失，化月建，亦為退之不及，此卦父爻破而化空，竟退以歸家。又如

午月癸卯日，佔後運功名，得「艮之觀」

干支：午月 癸卯日  (旬空：辰巳)

寅木官星持世，被申金動而克之，今年七月必有凶非。問因何事？予曰：應動克世，必系仇家。又問：「於功名礙否？」予曰：若非子水動搖，去位必矣，幸有子水接續相生，降調而已。

或曰：「既知子水接續相生，法雲忌神與元神同動，官與世爻得兩生也。今冬升兆，如何反曰離任？」予曰：子水破而化空，卜書有曰：「雖有如無。」作元神而無用。予今不以古法斷者，蓋神兆機於動，動必有因，所以止斷之降調而已。命下之日，若在冬至月，始有此驗，倘在他月，子水而未實破，還不可知。果於七月彼此互訐，至冬至月降調，彼時又卜之。

寅月丙辰日，佔得「地澤臨」

干支：寅月 丙辰日  (旬空：子丑)

坤宮：地澤臨

六神 【本　　卦】

青龍　▅▅　▅▅　子孫癸酉金

玄武　▅▅　▅▅　妻財癸亥水　應

白虎　▅▅　▅▅　兄弟癸丑土

螣蛇　▅▅　▅▅　兄弟丁丑土

勾陳　▅▅▅▅▅　官鬼丁卯木　世

朱雀　▅▅▅▅▅　父母丁巳火

余曰：近聞士民保留，恐不允，必待子年起用。或曰：「亥水生官，如何不允？」予曰：六五來生，今被日克，將來子年，亥水旺於子也，又合前卦，五爻之子水值太歲而不破，起用無疑。果於甲子年巳月起用。

至卯年，余勸辭榮。彼曰：何也？予曰：仍以前卦決之耳。向因申金克世，子水雖動，臨破化空，不能生世生官，所以成非。及至子月，雖則實破，其力尚微，雖不至於削職，猶有降調之事。後值子歲，乃實破之年也，值太歲當權，是以起用。明年辰歲，又是子水入墓之年，太歲克去子水，申金仍復克世，有克無生，較昔年之禍更重。不聽，果於辰年三月，得罪解任。

以上之辨月破者，乃因破而動也，不動，勿以此斷。

李我平曰：諸書之論月破，為雖有如無，百無所用。觀此艮之觀卦，占時而值月破，不能接續相生，王庭構訟，值月建以填實，其力尚輕，猶當降調，值太歲而當權，仍以原官而起用，值辰年入墓，得禍匪輕。半生凶吉，關乎一爻之月破，豈可謂之有亦如無，毫無所用耶？！

飛伏神

凡卦，用神不現者，即以日月為用神。倘日月非用神，須於本宮首卦尋之。蓋本宮之首卦六親俱備故也。假令佔得「天風姤」卦

▅▅▅▅▅　父母壬戌土

▅▅▅▅▅　兄弟壬申金

▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　應

▅▅▅▅▅　兄弟辛酉金

▅▅▅▅▅　子孫辛亥水

▅▅　▅▅　父母辛丑土　世

如占妻財，取財爻為用神。此姤卦，系乾宮之卦，以寅卯木爻為妻財，今六爻並無寅卯，即是用神不上卦。如在寅卯月日佔者，則以日月為用神，倘非寅卯月日，須在本宮首卦之乾為天卦內尋之。

按：乾卦寅木妻財在二爻，即以此寅財伏於姤卦亥水之下，姤卦二爻之亥水為飛神，寅木即為伏神，亥水而生寅木，謂之「飛來生伏得長生」。此乃用神不現，尋得伏神而遇生扶，無用亦為有用，便作吉斷。余仿此。又如佔得「天山遁」卦

▅▅▅▅▅　父母壬戌土

▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　應

▅▅▅▅▅　官鬼壬午火

▅▅▅▅▅　兄弟丙申金

▅▅　▅▅　官鬼丙午火　世

▅▅　▅▅　父母丙辰土

如占子孫，取子孫為用神。此遁卦，系乾宮之卦，以亥子水爻為子孫。今六爻並無亥子，即是用神不現，倘在亥子月日佔者，即以日月為用神，若非亥子月日，須在本宮首卦之乾為天內尋之。

按：乾卦子水子孫在初爻，即以此子水子孫伏於遁卦辰土之下，遁卦初爻之辰土，即是飛神，子水便是伏神，辰土而克子水，謂之「飛來克伏遭克害」，名為伏神受制，有用亦無用矣，即以凶推。余仿此。

伏神有用者六：伏神得日月生者，一也。伏神旺相者，二也。伏神得飛神生者，三也。伏神得動爻生者，四也。伏神得遇日月動爻衝剋飛神者，五也。伏神得遇飛神空破休囚墓絕者，六也。

此六者，皆有用之伏神也，雖曰不現，亦如現矣。

《黃金策》曰：空下伏神，易於引拔。此理之談也，但又不獨飛神空亡而伏神得出，但得飛神臨破、臨絕、休囚、入墓，而伏神皆易出也。何也？伏神在下，飛神在上，飛神既逢破墓衰空，雖有如無，所以伏神易於出現。

伏神終不得出者五：伏神休囚無氣者，一也。伏神被日月衝剋者，二也。伏神被旺相之飛神克害者，三也。伏神墓絕於日月飛爻者，四也。伏神休囚，值旬空月破者，五也。

此五者，乃無用之伏神也，雖有如無，終不能出。

《黃金策》曰：伏居空地，事與心違。予得驗者不然，凡用神旺相，而遇旬空，出空之日則出矣。如

卯月壬辰日，占候文書何日得領？得「山火賁」卦

干支：卯月 壬辰日　(旬空：午未)

午火父母為用神，空而伏於二爻丑土之下，壓之難出，許甲午日出空必得。果領於甲午日。又如

辰月丁巳日，占逃仆，得「水山蹇」

干支：辰月 丁巳日　(旬空：子丑)

占仆，以財爻為用神。而卯木財爻伏於二爻午火之下，午火為飛神，卯木為伏神。斷曰：蹇卦申金持世，剋制卯木，終不能逃。但因伏在午火之下，伏去生飛，名泄氣，盜去財物，盡廢於爐火之家，許甲子日拿獲。

果於子日得信，窩賭於鐵匠之家，申時擒獲，連鐵匠送官。夫應子日者，子水衝剋午火之飛神，生起卯木之伏神故也。《黃金策》曰：「伏無提掣終徒爾，飛不推天亦枉然。」此之謂也。

予疑飛神午火即如鐵匠，伏神卯木即是逃仆，至子日沖午而刑卯，所以二人皆被杖責。又如

酉月丙辰日，占子病，得「地風升」

干支：酉月 丙辰日  （旬空：子丑）

《黃金策》曰：空下伏神，易於引拔。此卦午火子孫伏於醜土之下，丑土旬空，伏神易出，許午日子孫出現必愈。果如期而愈。

以上用神不現，皆在本宮首卦尋之。古法又有凡得八純首卦，用神若值空破，又在他宮尋之。比如佔得乾為天，內有用神空破衰絕者，往坤宮尋之，謂之「乾坤來往換」《易林補易》。又以歸魂卦取親宮第四卦也。予以為何必如是？用神空破衰絕，禍福已知八九，何不再佔一卦合而決之，自有用神。予嘗不待用神衰絕，但逢不現，雖有伏神，亦不用之，再佔兩卦，用神自現。如

卯月丙辰日，占父病，得「地雷復」

干支：卯月 丙辰日  （旬空：子丑）

父母用神不現，明知巳火父母伏於二爻寅木之下，旺木以生巳火，飛來生伏，必愈之症。予不以此斷，令再卜之，佔得「山澤損」

巳火父母明現於初爻，春占，木旺火相，斷之即愈。彼因病勢甚危，猶豫未決，次子又占，得「漸之巽」

予疑前兩卦俱當即愈，如何此卦亥水回頭克父母？忽悟曰：是矣，前兩卦巳火父旺，不受傷克，乃應目前之愈，此卦亥水克父，冬令難延。因再令病人自占，得「遁之姤」

此卦竟與前卦相同，再令其妻卜之，仍得遁之姤卦。予訝曰：怪哉，子占父，亥水回頭克父；自占，則亥水克世；妻占夫，亥水克官。三卦雷同，冬令之危，盧扁難施其技矣。果終於亥月。余之不取伏神，多佔幾卦，決吉凶而更穩，既知目前之生，且知將來之死，非多佔之力耶！！

李我平曰：古法用伏神雖則有驗，然伏神之衰旺休囚、刑衝剋害、月破旬空，亦有難於把捉者。此言多佔兩卦，自有用神，真秘法也，何必用神不現而尋伏神，伏神無用又尋互卦，互之不得又尋干化？如《易冒》變互章中所存占驗，不惟牽強，且盡屬錯誤，今摘於左。有

戊申日佔子病，得「晉之剝」

干支：戊申日　(旬空：寅卯)

彼斷曰：飛伏變象，皆無用神，互出水地比卦，外見坎水，即為子孫，酉金動爻生之，後亥日而痊。

予斷曰：《海底眼》云：「用神伏，元神搖，占病不死。」此卦不獨元神搖於四位，而又有日建之生。《大全》曰：「用神伏，日月生之即出。」此卦子水子孫伏於初爻，雖有飛神壓住，即得日辰生扶，至十月，亥水當令，子孫出而逢生，明之極矣，何用互卦。又有

子月戊寅日，占官，得「困之兌」

干支：子月 戊寅日　(旬空：申酉)

彼斷曰：飛爻午火之官，已臨破矣，巳官伏神，長生於寅，至孟春反得升遷。

予斷曰：《黃金策》云：「飛爻變爻，俱無用神者，始尋伏神。」此卦初爻寅木，變出巳火官星，孟春官遇長生，財爻獨發生官，何故不言變出之官而言伏神？幸此卦變爻、伏神皆巳火也，倘後人遇他卦象，執此為法，用變爻乎？用伏神乎？非傳世教人之法也。又見干化章中之占驗，更為可嘆。有

辛卯年丙申月丙子日，占子存亡，得「觀之萃」

干支：辛卯年 丙申月 丙子日　(旬空：申酉)

神煞：驛馬—巳　桃花—子　日祿—子　貴人—卯，巳

彼斷曰：水為子孫，不現，卻得丙月辛年，丙辛化水，後至亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月而歸。

予斷曰：世爻未土發動，化出亥水子孫，是亥月即見子也。世與子孫，亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取干化？即卦中亥水不現，子水日建亦作用神，疊疊用神不取而取干化，誤人甚矣。

進神退神

進退神者，爻之動而化也，化進化退，禍福吉凶，各分喜忌。所喜者，宜化進神；所忌者，宜化退神。

進神：亥化子，寅化卯，巳化午，申化酉，醜化辰，辰化未，未化戌。

退神：子化亥，卯化寅，午化巳，酉化申，辰化丑，未化辰，戌化未。

進神者，由此而前進也，如春木之榮，有源之水，久遠長久之象；退神者，由此而漸退也，如秋時之草，瞬息凋殘。如

申月癸卯日，占鄉試，得「恆之大過」

干支：申月 癸卯日  (旬空：辰巳)

酉金官星持世，旺相當時，卯日沖之而暗動，又得五爻官化進神，拱扶幫助，不獨今秋折桂，明春定占鰲頭。又如

酉月庚戌日，占何年生子，得「屯之節」

干支：酉月 庚戌日　(旬空：寅卯)

寅木子孫持世而化進神，寅木旬空，卯木空而且破，許之寅卯年，實空實破，一定連生。如期妻婢同生，得九子焉。古以動日月而化空破，且許不進，此卦旬空化空破，亦能進也。又如

卯月乙丑日，占求婚成否？得「噬嗑之比」

干支：卯月 乙丑日  (旬空：戌亥)

財爻持世化進神，巳火子動而生世，但因巳火化子水回頭之克，必待午日衝去子水，午火又合世爻，其婚必成。或曰：間爻酉金鬼動，豈無阻耶？曰：鬼化退神，雖有破阻，然而無力也。此卦世爻未土財化旬空，古以財化旬空謂之動日月而化空，且不能進，今動散而化空矣，亦能進也。又如

酉月甲辰日，因被彈，占自陳何如？得「師之明夷」

干支：酉月 甲辰日  (旬空：寅卯)

世化回頭之克，官化退神，子孫化進神，三爻俱非吉象，大凶之兆，果於次年二月下廷尉。古以動日月化空破，謂之不退，此卦官動臨日辰；又以動日月化空破，謂之不進，此卦子孫動休囚而化空破。進者進而退者退。又如

丑月丙戌日，占父有信至，已在任起程，我往迎可能遇否？得「蹇之旅」

干支：丑月 丙戌日  (旬空：午未)

父化退神，父已歸矣，世化進神，爾欲往也，父爻生世，一定相逢，必相會於未日。果得遇於未日。應未日者，戌父化未又破又空，至未日，乃實空實破之日也；若執古法，動日月而化空破，謂之不退，其父豈有歸來之日耶？如

戌月癸巳日，占本年冬令得官差否？得「節之需」

干支：戌月 癸巳日  (旬空：午未)

丑土官動化進神，許丑月必得。果得於醜月。古以動日月化空破，謂之不進，此卦動非日月而化破，亦能進也。又如

未月丁卯日，占功名終得出仕否？得「同人之革」

干支：未月 丁卯日  (旬空：戌亥)

若斷以古法，子孫動而克官，終身不仕，予許辰年得官，何也？戌土子孫雖動，幸化退神，不克官也，辰年衝去戌土，是以許之。果選於辰年。豈可謂之動空化日月而不退耶？又如

申月辛卯日，占病，得「夬之大壯」

干支：申月 辛卯日  (旬空：午未)

子孫持世，明日辰日，必遇良醫。果次日用針而愈。或曰：子孫化退神，何以用藥亦效？予曰：動變俱屬秋金，當權得令，占近事豈可曰退？若占久遠事，待休囚之時而退者是也。古以動破散而化日月，無階無路，謬也。又如

戌月癸未日，占病，得「乾之夬」

干支：戌月 癸未日　(旬空：申酉)

久病逢沖莫治，又是父爻持世，妙藥難醫。雖化退神，非病退也，乃精髓漸枯之象也，防丑月衝破未土而無路矣！果至丑月不起。又如

戌月己卯日，占母崩症年余，得「同人之解」

干支：戌月 己卯日  (旬空：申酉)

卯木父母，值臨日建，上爻戌土，以生申金，金生亥水，若非丑土化進神，以塞其水，則此父母爻得茲接續相生，災難除而何礙？今父母木爻既乏水養，且化退神，精血大敗，淹至丑月，旺土以絕其源，當防危篤。果卒於醜月。此乃父臨日建，不化空破，而亦能退也。又如

卯月癸酉日，占父近病，得「萃之否」

干支：卯月 癸酉日  (旬空：戌亥)

未土父動化進神，戌值旬空，近病逢空即愈，許次日退災。果於甲戌日出空而痊，此乃父爻休囚而化空也。若以古法，動日月化空破，尚且不進，今休囚化空，能即愈耶？！又如

辰月癸丑日，占流年，得「困之解」

干支：辰月癸丑日(旬空：寅卯)

世爻寅木，而值旬空，酉金忌神，搖於五位，古法謂之避空，予竟斷以出空一定遭傷，後卒於六月。應未月者，乃因上爻未土，為世爻之墓，已被丑日沖開，謂之開墓以待也，被克而入墓，寧有不亡者乎？或曰：酉金化退神，如何克木？曰：三土生酉金，旺而不退。又如

辰月乙丑日，占妻母病，得「隨之否」

干支：辰月 乙丑日  (旬空：戌亥)

子水父爻，化未土回頭克父，而上爻未土，又化進神以克父，須防戌日。果卒於甲戌日，乃戌土出空之日也。古法散如無也，此卦未土被丑日沖之，又化旬空月破，竟不見其散也。又如

申月乙卯日，占出行，得「屯之節」

干支：申月 乙卯日  (旬空：子丑)

世臨寅木而化進神，合當就行，因系月破，目下不能，出月方可。後至亥月就道，由燕至粵，次年八月歸來。予問途中安否？彼云：往來託庇粗安。予以子孫化進神，知其平安，故問之耳。夫應亥月出行者，破而逢合之月也。此乃動破化日辰，豈可謂之不能進耶？又如

辰月己未日，占兄歸期，得「履之兌」

干支：辰月 己未日  (旬空：子丑)

兄動化退，已有歸志，但因戌逢月破，在外諸凡未遂，六月可望。後至戌月方回，乃應實破之月也。此乃動破而變日月，豈可謂退不及耶？又如

辰月乙未日，占子病，得「大有之睽」

干支：辰月 乙未日  (旬空：辰巳)

同時祖又占孫，亦得此卦，如出一手，父臨月建化退神，此子死於次日。又如

卯月丙寅日，衙後占官府升否，得「解之困」

干支：卯月 丙寅日  (旬空：戌亥)

官動化進神，秋來得令必遷。後報升於巳月。應巳月者，動而逢合之月也，申金又長生於巳，此乃動日月而化空破，豈可謂之不進耶？又如

酉月乙丑日，占鄉試中否，得「兌之訟」

干支：酉月 乙丑日  (旬空：戌亥)

未土化進神，巳火官動而生世，中試無疑。寅日揭榜，果中第八名。古法動破散化日月，尚不能進，此卦動散化空，亦能中矣。又如

未月丁丑日，占母隔千里，何時方來？得「大有之井」

干支：未月 丁丑日  (旬空：申酉)

初爻子水化出醜父，子與丑合，被合不來；未父化進神，亦應不來。幸未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，母必不來，兄弟必來。彼曰有妹無弟。果於次年三月，妹至。此乃兄弟爻空化空，亦能退也。又如

未月辛未日，占開金銀器皿鋪，得「噬嗑之屯」

干支：未月 辛未日  (旬空：戌亥)

財爻持世化進神，乃久遠豐盛之象，宜擇甲戌日開張，定然大發。果開市於戌日，茂盛倍常。此乃動日月而空，豈可謂之不進耶？

野鶴曰：夫進神之法有四：動旺相而化旺相，乘勢而進，一也；動休囚而化休囚，待時而進，二也；動爻變爻有一而值休囚，亦得旺相之日而進，三也；動爻變爻有一而值空破，待填實之日而進，四也。

退神之法亦有四：動旺相而化旺相，或有日月動爻生扶，占近事，得時而不退，一也；動休囚而化休囚，及時而退，二也；動爻變爻有一而旺相，待休囚之時而退，三也；動爻變爻有一而逢空破，待填實之日而退，四也。

李我平曰：初閱《易冒》，有大進、不進、不能進，只謂近理，後見「動日月而化空破，無階無路，謂之不進」，而後知其謬也。夫動爻既臨日月，逢空不空，逢破不破，況化空破耶？日月如天，縱化破空，似浮雲暫掩耳，待實空實破之朝，即雲開霧散，依然司令當權矣，何得謂之不進？

又云：動值破散而變日月，謂我位既失，何以得前？殊不知既動而破，自有實破之期，既動而散，自有填實之日。矧日月，名為化旺，後日填實，愈強愈旺，何得謂之不前？伊存格式，如申月卯日佔兄弟，得「兌之豐」，斷以酉爻兄弟被卯日衝散，雖化申為月建，亦不及退。夫不退者，是也，謂不及退者，謬也。

且彼之月將章云：爻臨月將，逢散不散。此七月之酉金，雖非月將，難曰不旺，況化月建，動變俱屬堅金，幫助拱扶，如山如崗，卯日焉能衝散耶？他章俱存占驗，獨此章只存數式，予知其為揣摩之說，非經驗而得者也。

隨鬼入墓

古有日墓、動墓、化墓，謂之三墓。又世爻隨鬼入墓、本命隨鬼入墓、卦身隨鬼入墓、世身隨鬼入墓。

覺子曰：執此數論，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦矣！非世臨鬼，即卦身臨鬼，非世身臨鬼，即本命臨鬼。然又不獨辰戌丑未日，而他日亦不敢占，何也？十卦之中，不免有二三墓爻發動，非世命而入即二身而入，及動而化墓，非世爻動化即二身動化，再不然，難保其本命不化墓也。

是一卦之中，不必看刑衝剋害、破散絕空，凡占疾病凶危之事，止以隨鬼入墓，即知吉凶矣。

余屢於疾病之占，卦卦留神，見用神旺者，二身隨鬼入墓而不死也，本命隨鬼入墓而不死也，化墓不死，動墓亦不死也，存而留驗，不驗又試，試之不驗而再試，全不驗者，始盡棄之。總是世爻、用爻隨鬼而入日墓、入動墓，或動而化墓，亦必休囚無氣，始見凶危，若旺而有扶，仍有救解。如

申月戊辰日，占夫病，系癸亥命，得「同人之離」

干支：申月 戊辰日  (旬空：戌亥)

妻占夫，亥水官鬼為用神，墓於日辰，夫星、夫命皆入墓也，古法斷必死，余斷不惟不死，明晨即愈，何也？辰日衝動戌土，以生申金，因世爻亥水空亡，不受其生，明日己巳，衝起亥水，得遇金生，其病如失矣，已次日大愈。又如

戌月甲寅日，占會試能聯捷否？得「小過之艮」

干支：戌月 甲寅日  (旬空：子丑)

世爻隨官入三墓，動墓化墓入月建之墓，明歲辰年，沖開墓庫，發榜之期，又逢辰月，沖開三墓，不獨聯捷，定然鼎甲，緣日月合成官局，旺相當時，卦之全美，未有過於斯者，果爾傳臚三唱。又如

申月己丑日，占病，系壬申命，得「雷風恆」

干支：申月 己丑日  (旬空：午未)

此卦申命隨鬼入墓，世爻隨鬼入墓，世身又落旬空，卦身又臨月破，依古法，百無一生。余因世爻旺相，許愈於未日。果未日起床。應未日者，沖開丑墓之日而出也，古法以墓為沈滯昏迷之象，極是。此人病體昏沈，不思湯藥，至未日霍然而痊，豈可一概謂之隨鬼入墓耶？又如

未月戊辰日，占已定重罪能蒙赦否？得「蠱之損」

干支：未月 戊辰日  (旬空：戌亥)

世爻隨鬼入動墓，又動而化墓，古以為凶，予以吉斷。日月生世，丑墓月破，破羅網，易出也，明歲酉年定蒙赦宥。次年辰月果援赦。

余因屢試而得驗者，止驗世爻入墓有三：一世爻隨鬼入日墓，一世爻入動墓，一世爻動而化墓。

此三墓者，自占看世爻，世爻旺相者非真；代占看用神，用神旺相者非真。惟世爻、用爻休囚被克，而又入墓者為是也，墓神被日月動爻衝破者，亦不為真。

蓋，墓破如破網易出也。占功名，世旺得地，沖開墓庫之年月成名；世若休囚空破，始終難成。占身命，世旺得地，沖開之年月崢嶸；世爻休囚空破，一生寂寞。占出仕出行，世旺得地，沖墓之月日遂心，世若空破休囚，多見去而不返。

占求財圖事，世旺者，沖墓之月日而成；空破休囚者，終無成日。占婚姻，世旺及財爻有氣而生世者，沖墓之月日而成；空破休囚者，斷難許允。

占疾病，世旺者，沖開之月日而愈；休囚空破，沖開之月日而危；近病者，空則無妨，出空即愈。占獄訟者，世旺脫離，休囚空破者，不免於凶。占行人，用神化墓，或入動墓者，用神旺必歸；用神空破休囚，非病於他鄉，即流落於異境。

占胎產，財爻、子孫爻入動墓、化墓者旺，則沖墓之月日即生；財爻空破休囚，妻遭產厄；子孫空破休囚，子必危亡。

占入公門，世旺，則沖墓之年月如心；空破休囚，常遭鎖枷刑獄。占家宅，世旺者，或得財爻生世，沖開之年月興家；空破休囚，身衰家替。占祖塋者，與占家宅同推；佔新塋未葬者，休囚不宜，旺相亦不宜。

占偷關逾險者，世爻旺相，又得生扶，固爾無危，憂心難釋，緣鬼在身旁邊也。占訟事，世旺者得理，空破休囚被克者，必遭刑獄。

諸占，世爻若旺，墓爻而值空破者，待墓爻填實之月日而吉，世爻空破休囚者，又在世爻填實之月日而凶。

古以世臨破鬼，如占防患，禍必潛消；予以為非，月破既為大白虎鬼，目下雖無妨，實破之年月非吉。如

申月己未日，占賊來否？得「大畜之泰」

干支：申月 己未日  (旬空：子丑)

世臨破鬼而入日墓，又上爻鬼變子孫，為父子不祥之象。佔後忽報賊至，此人負女而避，同遭賊害。似此，豈可謂之世臨破鬼，禍患潛消耶？鬼臨月破而不動者不驗。

李我平曰：此論隨墓，理殊真確。夫，每卦之動墓、化墓，多有見之，倘再遇辰戌丑未之日，疊疊墓爻，若再兼世命二身，非此即彼以入墓也，何暇他論哉？況諸書竟不言及旺衰，概以隨墓不吉斷，若占功名，旺官臨身，豈可曰履仕途而不反？占防患，世臨月破，又隨鬼入墓，豈可竟曰無憂？顛倒吉凶，不得不為正之。

獨發

五爻俱動，一爻不動，曰獨靜；五爻不動，一爻獨動，曰獨發。

事之成敗，由乎用神，遲速應期，亦由乎用神。獨發獨靜，古有驗之，余試亦有驗也，皆在事應之後，始會神機，非初遂敢執以斷禍福與應期也。況卦得獨靜雖少，而獨發者多，如舍其用神，執以決事者則不然。曾於

辰月甲午日，占請迎父王靈柩允否？得「大有之離」

干支：辰月 甲午日  (旬空：辰巳)

或謂寅木一爻獨發，化出醜父，應正月得見父靈。予曰：不然。父爻持世，被寅木克制，乃身不能動，父靈亦不能動也，欲身動而見父靈，必待沖開寅木之年月。遲旬余，復占

巳月丁卯日，得「革之既濟」

干支：巳月 丁卯日  (旬空：戌亥)

此卦正與前卦相合，前卦應沖開寅木者，申也，此卦世化申金回頭生，亦應申月。世臨虎動，因喪事而行。卯日衝動九五，又來生世，今年申酉月，必蒙恩允，目下月破，斷然不能。後應申年請准，酉年迎靈而歸。此兩卦俱是獨發，可執之耶？又如

午月甲申日，防水漲沖麥，何日始晴？佔得「同人之革」

干支：午月 甲申日  (旬空：午未)

或疑戌土子孫，一爻獨發，昨日丙戌，定應大晴，如何迄今猶雨？予曰：彼前占卦，憂麥被水沖耳，神以子孫發動，克去身邊之鬼，令彼勿憂，非應晴也。雖然目下未晴，決不至於漲水，即以此卦決陰晴，亦在卯日方大晴也。或曰：何也？予曰：動而逢合之日也。果卯日大晴。又如

辰月甲午日，占開煤窖，得「家人之益」

干支：辰月 甲午日 (旬空：辰巳)

丑土財爻持世，午日生之，許之可開。問應何時見煤？予曰：丑土財靜，未月沖開，應在六月。及至六月，竟不見煤。歇而開，開而歇，未年占卦，至亥年辰月，始得見煤。此乃應於獨發。亥水化辰土，年月俱應，事後始會神機，占時誰敢以亥年辰月而斷耶？又如

寅月庚戌日，占女病，得「未濟之蹇」

干支：寅月 庚戌日  (旬空：寅卯)

古有以獨靜之爻而斷應期者，如此卦，寅木獨靜，若不看用神，斷寅日生耶？斷寅日死耶？余以此卦，土為子孫，雖則休囚，得巳火、午火動而生之，未土子孫化進神，辰土子孫化回頭生，許之寅日當愈。然猶不敢竟斷，命其母再占，得「姤之無妄」

亥水子孫化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日，亦寅日也。與前卦相合，予曰：寅日大愈。目下病雖重，無妨。果於寅日，沉痾復起。此雖應前卦一爻獨靜，然必因用神旺相，再得後卦明顯，方敢以寅日決之也。

李我平曰：留書傳世，須一字開後人之茅塞，一言破千古之疑團，得此可以醒世。

兩現

用神兩現者，如占父母，卦中有兩父母爻者，是也。

按古法，舍休囚而用旺相，舍靜爻而用動爻，舍月破而用不破，舍旬空而用不空，舍被傷而用不傷。然余得驗者，多有應乎旬空月破，故常舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破。如

未月庚子日，占求財，得「風天小畜」

干支：未月 庚子日  (旬空：辰巳)

應臨月建之財以克世，許之必得。問何日到手？予以次日辛丑衝動未土，必得。後卻得於辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空也。如

未月甲午日，占升遷，得「師之渙」

干支：未月 甲午日  (旬空：辰巳)

世爻極旺，既臨日建，又得月令作官星而合世，但卦中兩現官星，一空一破，至辰年，辰土之官出空，定然大轉。第反吟於外卦，每得驗者，去而復來。寅年占，果辰年調煩於河南，五月，又調回楚，十月開府，一年兩調一升，皆應實空之年也。如

亥月丙午日，母占子何時脫厄？得「豫之歸妹」

干支：亥月 丙午日  (旬空：寅卯)

予見卦中子孫三現，俱生世爻，午爻逢日建而靜，兩爻巳火逢月破，許巳年脫厄，乃實破之年也。果脫厄於巳年，此乃卦中用神三現而用月破也。

野鶴曰：余竟以月破而斷年也，非因此卦也。向本人自占脫厄，申金子孫發動，動而逢合，當應巳年。其弟占兄，申金兄動，亦應巳年。今此卦母占子，巳火子孫回頭生世，雖逢月破，合前二卦，故敢竟許巳年。所以卜者一在通變，二在留心，若不留心記得前卦，則此卦午火日建生世，何不許其午年？況午歲又是合世之年，何敢許其巳年？許巳年者，因合前卦而斷也。

星煞

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位；壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。

假令甲戊庚日佔卦，爻中見丑未者，即是貴人。余仿此。

甲日祿到寅，乙日祿到卯，丙戊祿在巳，丁己祿居午，庚日祿居申，辛日祿在酉，壬日祿在亥，癸日祿居子。

假令甲日佔卦，爻中見寅為祿神；乙日佔卦，爻中見卯為祿神。余仿此。

申子辰馬寅，巳酉丑馬亥，寅午戌馬申，亥卯未馬巳。

假令子日申日辰日佔卦，爻中見寅，即為驛馬。余仿此。

春戌，夏丑，秋辰，冬未。

假令春季正二月占卦，爻中見戌，即為天喜；三月雖以戌為天喜，又為月破，若發動於卦中，扶助旺相之用神者，以之為喜，不以為破。余仿此。

諸書星煞最多，予留心四十餘載，獨驗貴人、祿神、驛馬、天喜。然亦不能獨操禍福之權，用神旺者，見之愈吉，用神失陷，雖有如無。

李我平曰：伏羲觀奇偶以判陰陽，文王以爻辭而斷凶吉，周公之後，決禍福於五行，易道窮矣！今兼吉凶星煞，不知起自何人，喪門大殺，險語驚人，往往全無應驗。

如此書，止驗貴祿驛喜，亦必附和用神之旺相，以為吉兆，既不能獨操禍福之權，予亦以為不用亦可。劉誠意《千金賦》曰：吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。一言以蔽之矣。