易学凡例【卷三】

浑天甲子

乾在内卦，子水寅木辰土；乾在外卦，午火申金戌土。

坎在内卦，寅木辰土午火；坎在外卦，申金戌土子水。

艮在内卦，辰土午火申金；艮在外卦，戌土子水寅木。

震在内卦，子水寅木辰土；震在外卦，午火申金戌土。

巽在内卦，丑土亥水酉金；巽在外卦，未土巳火卯木。

离在内卦，卯木丑土亥水；离在外卦，酉金未土巳火。

坤在内卦，未土巳火卯木；坤在外卦，丑土亥水酉金。

兑在内卦，巳火卯木丑土，兑在外卦，亥水酉金未土。

如占得“天风姤卦”

父母戌土 ▅▅▅▅▅

兄弟申金 ▅▅▅▅▅

官鬼午火 ▅▅▅▅▅  应

兄弟酉金 ▅▅▅▅▅

子孙亥水 ▅▅▅▅▅

父母丑土 ▅▅　▅▅  世

上三爻是乾卦，即是乾在外卦，午火申金戌土。

下三爻是巽卦，即是巽在内卦，丑土亥水酉金。点卦由下至上，故装卦五行，亦由下而上。余仿此。

六亲

生我者为父母，我生者为子孙，我克者为妻财，克我者为官鬼，比和者为兄弟。

乾兑金兄土父传，木财火鬼水子源。（乾兑两宫，八卦俱属金）

坎宫木子兄属水，金父火财土为鬼。

坤艮土兄火为父，木鬼水财金子路。（坤艮两宫，八卦俱属土）

离宫木父土子孙，水鬼金财火弟兄。

震巽木兄水父母，金鬼火子财是土。（震巽两宫，八卦俱属木）

如占得“乾为天卦”

父母戌土 ▅▅▅▅▅  世

兄弟申金 ▅▅▅▅▅

官鬼午火 ▅▅▅▅▅

父母辰土 ▅▅▅▅▅  应

妻财寅木 ▅▅▅▅▅

子孙子水 ▅▅▅▅▅

此系乾宫卦，即照“乾兑金兄土父，木财火鬼水子”装之。所以辰戌二土为父母，申金为兄弟，午火为官鬼，寅木为妻财，子水为子孙也。余卦仿此。

世应

乾为天，世在六爻；天风姤，世在初爻；天山遁，世在二爻；

天地否，世在三爻；风地观，世在四爻；山地剥，世在五爻；

火地晋，世退在四；火天大有，退在三；隔世两位，是应爻。

余卦仿此。

动变

六爻静则不变，动则必变。阳动变阴，〇为太阳，动则变少阴▅  ▅ ；阴动变阳，╳为太阴，动则变少阳 ▅▅▅。假令占得泽天夬卦变出天风姤卦。

左泽天夬为正卦，所变天风姤为之卦。以姤卦初爻之丑土，写在夬卦初爻发动子水之傍，谓之子水变出丑土；以姤卦第六爻之戌土，写在夬卦六爻发动未土之傍，即是未出变出戌土。余爻不动不变，不必写出。

安六亲者，姤卦之丑土戌土原是父母，今俱写兄弟者，盖六亲须照前卦之生克而安也，前卦泽天夬，土为兄弟。所以变卦之丑戌二土，亦写兄弟。余卦仿此。

用神

1、父母爻

占父母，即以卦中之父母爻为用神。占祖父母、伯叔、姑姨父母，凡在我父母之上，或与我父母同辈之亲，及师长、妻父母、乳母、拜认之父母、三父八母，或仆占主人，皆以父母爻为用神。占天地、占城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣服、雨具、绸缎、布疋、毡货，及章奏、文书、文章、书馆、契约，亦以父母爻为用神。物类众多，在人通变，一切庇护我身者是也。

2、官鬼爻

占功名、占官府、雷霆、鬼神、妻占夫，皆以官鬼爻为用神。占乱臣、贼盗、邪祟，亦以官鬼爻为用神，物类亦多，一切拘束我身者是也。

3、兄弟爻

占兄弟、姊妹、族中兄弟、姑姨、姊妹、姊妹丈，及结义弟兄，皆以兄弟爻为用神。

按：兄弟乃同类之人，彼得志则欺凌，见财则争夺。所以占财物，以之为劫财之神；占谋事，以之为阻隔之神；占妻妾俾仆，以之为刑伤克害之神。

占姊妹丈，以兄弟爻为用神，予屡得验。至占表兄弟，以兄弟爻为用神而不验，还以应为用神者是。

4、妻财爻

占妻妾、俾仆、下役，凡我驱使之人，皆以妻财爻为用神。占货财、珠宝、金银、仓库钱粮，一切使用之财物什器，亦以妻财爻为用神。

5、子孙爻

占子孙、占女、女婿、侄甥、门徒，凡在我子孙辈中，皆以子孙爻为用神，占忠臣、良将、医人、花饵、僧道、兵卒，皆以子孙爻为用神。占六畜、禽鸟，亦以子孙爻为用神。

按：子孙为福德之神，为制鬼之神，为解忧之神，故谓子孙为福神，诸事见之为喜。独占功名者忌之，故又为剥官削职之神。

用神、元神、忌神、仇神

用神者，即前各类之用神。

元神者，生用神之爻，即为元神。

忌神者，克用神之爻，即为忌神。

仇神者，克制元神不能生用神，反生忌神而克害用神，即为仇神。

假令金为用神，生金者土，土为元神；克金者火，火为忌神；克土生火者木，木为仇神。余仿此。

不拘占何事，先看何爻为用神。既得用神，须看旺相否？有元神动而生扶否？有忌神动而克害否？如

辰月戊申日，占父近病，得“乾之小畜”

干支：辰月 戊申日　(旬空：寅卯)

占者问曰：“此卦系六冲，近病逢冲即愈，予父之病甚重，君看愈于何日？”

予曰：辰土、戌土、未土，三重父母爻，当择其旺者用之。今辰土父母临月建，即用辰土为用神。目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土之故也。

彼曰：“卦中午火发动，寅木虽则暗动，反生午火而生土，卜书云：‘忌神与元神同动，得两生也。’今止曰寅木克辰土，不曰午火生辰土，何也？”

予曰：午火虽动，化出未土，午与未合，午火贪合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沈重耳。须待丑日冲去未土，而午火无合可贪，午火生土，其灾退矣。果于丑日起床。

元神、忌神、衰旺

元神虽生用神，须旺相方能生得用神。能生用神者有五：

元神旺相，或临日月，或得日月动爻生扶者，一也。

元神动，化回头生，及化进神者，二也。

元神长生、帝旺于日辰，三也。

元神与忌神同动，四也。

元神旺动，临空、化空，五也。

此五者，乃有力之元神也，诸占皆吉。

按：古以临空、化空为无用，非也。殊不知动不为空，待冲空、实空之日，而为有用。如

酉月辛亥日，占谒贵求财，得“兑之解”

干支：酉月 辛亥日　(旬空：寅卯)

断曰：甲寅日得见，财亦如心。

彼曰：“卯木财爻，空而且破，又被金克，初爻巳火官虽生世，亥日冲散，又化旬空，何以为吉？”

予曰：神兆机于动，予从来不言散，正因巳火化空，所以目下不见，待甲寅日出空相见也。寅财生官，官来生世，故断甲寅日见，财亦如心。

后果于寅日得见，本日获财。

无用之元神

元神虽现，又有不能生用神者六：

元神休囚不动，或动而休囚，又被伤克，一也。

元神休囚，又逢旬空、月破，二也。

元神休囚，动化退神，三也。

元神衰而又绝，四也。

元神入三墓，五也。

元神休囚，动而化绝、化克、化破、化散，六也。

以上见生不生，乃无用之元神也，虽有如无。

有力之忌神

忌神动而克害用神者五：

忌神旺相，或遇日月动爻生扶，或临日月，一也。

忌神动，化回头生、化进神，二也。

忌神旺动，临空、化空，三也。

忌神长生帝旺于日辰，四也。

忌神与仇神同动，五也。

以上乃有力之忌神，势同斧钺，诸占大凶。

忌神动不克用神

忌神虽动，又有不能克用神者七：

忌神休囚不动，动而休囚，被日月动爻克，一也。

忌神静，临空破，二也。

忌神入三墓，三也。

忌神衰，动化退神，四也。

忌神衰而又绝，五也。

忌神动，化绝、化克、化破、化散，六也。

忌神与元神同动，七也。

以上乃无力之忌神也，诸占化凶为吉。

按，上论元神忌神之有力无力者，总贵用神有气。倘若用神无根，谓之元神有力亦难生，忌神无力亦休喜。

例一：用神无根

如巳月乙未日，自占病，得“大过之鼎”

干支：巳月 乙未日  (旬空：辰巳)

自占病，世爻亥水为用神，被未土忌神动而克水，幸得元神酉金亦动，忌神未土反生元神之酉金，金生亥水，接续相生，化凶而为吉矣。岂知亥水，月冲日克，值月破而被克，如树无根，虽有生扶，奈生之不起何，果卒于卯日。应卯日者，冲去元神之日也。此谓之用神无根，元神有力亦难生。

例二：元神入墓

又如丑月戊子日，自占病，得“同人之旅”

干支：丑月 戊子日　(旬空：午未)

自占病，世为用神，世爻亥水，子日拱之，又得申金，元神动而相生，乃不死之症。独疑申金墓于丑月，其不能生乎？请伊母再占一卦，得“离之大有”

母占子，子孙为用神。丑土子孙，虽逢月建，不宜动化寅木回头之克，目下无妨，交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月冲去申金，则危矣。果卒于交春之日。

大凡占病，一家俱可代占，合而决之，生死之月日可知矣。故卦宜多占，断祸福而更稳。

前卦申金元神，动而生世，当许申日退灾。因见后卦丑土子孙变寅木之克，寅月必危，始悟寅月冲去申金则危矣。

五行相生

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。凡用神、元神，宜于逢生，有月建生、日建生、动爻生、动化回头生。

例一：回头相生

如卯月己卯日，弟占兄已得重罪，母叩问能求否？否“复之雷”

干支：卯月 己卯日 (旬空：申酉)

兄弟爻为用神，丑土兄动，日月克之，明现大罪难脱，幸兄爻丑土，化午火父母回头相生，父母生兄，神告显然，宜速行之，后果蒙免死。

例二：父母持世

又如巳月丙申日，占病，得“姤卦”

干支：巳月 丙申日　(旬空：辰巳)

医者执此卦问曰：“其人得病，固是危灾，予命病人占药可能救否？此卦月建巳火，应爻午火生世，病必可救，如何服药无灵？”

余曰：卦甚明，乃君错看也。夫占药，以子孙为用神，父母为忌神。此卦亥水子孙月破无根，申日生之而不起，世父克子，所谓父母持世，妙药难医，服药如何望效？

五行相克

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。凡忌神仇神，宜于逢克。有月克、日克、动爻克、用神动化回头克。

此四者，用神、元神但逢一克，他处不见生扶者，即为凶兆，占吉事，乐极悲生；占凶事，须宜急避。

例一：有克无生

如卯月戊辰日，占父官事，已拟重罪。得“萃之同人”

干支： 卯月 戊辰日　(旬空：戌亥)

兑宫：泽地萃　　　　　　　　　离宫：天火同人（归魂）

外卦未土父母，卯月克之，内卦亥卯未合成木局，又相克制，月克日刑，毫无救助，果被重刑。

例二：克处逢生

同日，妹占兄官事，同前一案，亦拟重罪。得“否之讼”

干支：卯月 戊辰日 (旬空：戌亥)

申金兄爻为用神，巳火鬼动，刑克申金，重罪定矣。幸喜辰日冲动戌土父母，暗动生申，克处逢生，若有父母，可以救之。后因父年八旬，援例告留免死。

例三：人口不安

又如卯月癸亥日，因新迁住宅，人口不安，占得“需之乾”

干支：卯月 癸亥日　(旬空：子丑)

申金子孙持世，化午火回头之克，乃自身与子孙同受克也。上爻子水财动，又化土克，财为妻妾、婢仆，乃一家受害之象，速宜迁居。

彼曰：“另改门户何如？”

予曰：不能免也，回头克我，至夏季火旺，必遭凶厄。

岂知彼之宅近黄河，卜后，日欲迁而不果。至午月，河决，一家九口，俱逐浪随波矣。夫应午月者，午火当权，克世克子，又冲子水妻财，所以全室罹害也。

圣人作易，原令人趋吉避凶。未卜而不知者，大数也。卜之而神不告，亦大数也。既已卜之，神已告之，明知而故犯，可尽委之于数乎？

克处逢生

受此处之克，得彼处之生，即为克处逢生。大凡用神元神，以克少生多为吉；忌神，以生多克少为凶。故忌神宜克不宜生。如

辰月丙申日，兄占弟痘症，业已临危，得“既济之革”

干支：辰月 丙申日  (旬空：辰巳)

月建辰土，虽克亥水兄弟，赖申日以生之，又得动爻相生，临危有救。果于本日酉时，得名医疗治，至亥日全生。

动静生克

六爻安静，旺相之爻，可以生得休囚之爻，亦可以克得休囚之爻。盖旺相者，如有力之人也。假令

春季寅卯月，占得“坤卦”

坤宫：坤为地（六冲）

▅▅　▅▅　子孙癸酉金　世

▅▅　▅▅　妻财癸亥水

▅▅　▅▅　兄弟癸丑土

▅▅　▅▅　官鬼乙卯木　应

▅▅　▅▅　父母乙巳火

▅▅　▅▅　兄弟乙未土

如占父母，巳火为父母，三爻之卯木，当春旺相，能生巳火，即为父母旺相。

巳火父母，既逢春木相生，父旺能克子孙，如占子孙，子孙衰矣。

春木当令，能克丑未二土，土临兄弟，如占兄弟，谓之休囚无气。余仿此。

卦有动爻，能克静爻，即使静爻旺相，亦不能克动爻，盖静者，如坐如卧；动者，如行走之人也，假令

寅月，占得“兑之归妹”

酉金发动，虽则休囚，动而能克旺相之卯木。卯木当令，能克丑未二土，今既木被金伤，亦难克土。余仿此。

动变生克冲合

卦有动爻，动而必变。夫变出之爻，能生克冲合本位之动爻，不能生克他爻，而他爻与本位之动爻，亦不能生克变爻。假令

子月卯日，占得“坤之晋”

酉金发动，酉为动爻，变出巳火。巳为变爻，变爻之巳火，能回头克本位之酉金，并不能生克他爻。四爻之丑土，动而能生世爻之酉金，不能生变出之酉金；而变出之酉金，亦不能生克他爻。

然则变爻谁能制之？惟日月能生之、克之、冲之、合之，何也？日月如天，能生克动爻、静爻、飞爻、伏爻、变爻，而诸爻皆不能伤日月。《黄金策》曰：“爻伤日，徒受其名。”即如此卦。子水月建，能克世爻变出之巳火，卯木为日建，能冲变出之酉金是也。余仿此。

四时旺相

正月建寅，寅木旺，卯木次之；二月建卯，卯木旺，寅木次之。正、二月，木旺生火，火为相，其余金、水、土，俱作休囚。

三月建辰，辰土旺；丑未之土次之。土生金，金为相，木虽不旺，犹有余气，其余水、火，俱作休囚。

四月建巳，巳火旺，午火次之；五月建午，午火旺，巳火次之。四、五月，火旺生土，土为相，其余金、木、水，俱作休囚。

六月建未，未土旺，辰戌之土次之。土生金，金为相，火虽衰矣，犹有余气。其余木、水，俱作休囚。

七月建申，申金旺，酉金次之；八月建酉，酉金旺，申金次之。 七、八月，金旺生水，水为相，其余木、火、土，俱作休囚。

九月建戌，戌土旺，丑未之土次之。土生金，金为相，其余木、火、水，俱作休囚。

十月建亥，亥水旺，子水次之；十一月建子，子水旺，亥水次之。十、十一月，水旺生木，木为相，其余金、土、火，俱作休囚。

十二月建丑，丑土旺，辰戌之土次之。土生金，金为相，水虽衰，犹有余气。其余木、火，俱作休囚。

月将

月将掌一月之权，司三旬之令。

月将即是月建，又为月令，一月三十日内，当权得令。

操持万卜之提纲，巡查六爻之善恶，能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺强，制服动变之爻，扶起飞伏之用。

月建乃当权之主帅，万卜以之为纲领。爻之衰弱者，能生之、合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺；爻之强旺者，能冲之、克之、刑之、破之，旺而亦衰。

卦有变爻克制动爻者，月建能制服变爻；卦有动爻克制静爻者，月建亦能制服动爻；用神伏藏，被飞神压住者，月建能冲克飞神，生助伏神，以之为用。

爻逢月合而有用，爻逢月破以无功。

月建合爻，则为月合，乃有用之爻也。月建冲爻，即为月破，乃无用之爻也。

月建不入爻，亦为有用，月建一入卦，愈见刚强。

卦无用神，即以月建为用神，不必寻取伏神。月建入卦，动而作元神者，为福更大；动而作忌神者，为祸尤深；不入卦者，缓之。

爻值月建，旺相当权，逢空不空，逢伤无害。

古有此说，予试不然，在旬内者，毕竟为空，如

寅月庚戌日，占求财，得“火天大有”

干支：寅月 庚戌日　(旬空：寅卯)

乾宫：火天大有（归魂）

六神 【本　　卦】

螣蛇　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　应

勾陈　▅▅　▅▅　父母未土

朱雀　▅▅▅▅▅　兄弟酉金

青龙　▅▅▅▅▅　父母辰土　世

玄武　▅▅▅▅▅　妻财寅木

白虎　▅▅▅▅▅　子孙子水

寅木财爻为用神，财爻克世，此财必得，但目下尚空，要到甲寅日，出空方得。果于甲寅日得之。古以逢空不空，非也，若在旬内，还作空亡，必待出旬，始不为空。

逢空亦空，非落底之空；逢伤亦伤，却有待时之用。

用神逢空，勿即指为不空，毕竟为空，但此空乃目下旬内之空，待至出空之日，依然不空。作忌神者，仍出而为祸；作元神者，仍出而为福。非比休囚之真空，到底而为空也。爻值月建，乃为旺矣。

或被他爻所克，即谓之逢伤。占病者，目下不愈；占事者，目下不成。待至冲去伤爻之日，则不受其伤矣！病者必愈，图事必成，故曰：逢伤亦伤，却有待时之用。如

酉月丙寅日，占谒贵，得“蛊之蒙”

干支：酉月 丙寅日  （旬空：戌亥）

世临月建之官，定得面见。但被午火回头之克，须待子日，冲去午火，方得拜谒。果得见于丙子日，故曰：逢伤亦伤，却有待时之用。

日绝、日冲、日克，须察别位有生扶；化绝、化墓、化克，又怕他爻增克制。

爻值月建，其绝墓于日，及日建冲克者，可以敌之，无吉无凶之象。倘得他爻又动而生扶者，更为吉兆。只恐他爻又来克制，用爻虽临月建，亦难敌矣。如

寅月丙申日，占升迁，得“艮之颐”

干支：寅月 丙申日　(旬空：辰巳)

寅木官星持世，临月建而旺相，虽被申日冲克，喜申子辰合成水局以生世，不独无害，定然三月高迁。果于三月升任云南。夫应即升者，乃因又得水局以生扶也。应三月者，辰土出空之月也。应云南者，世与官星，皆在六爻之故耳。又如

午月丁未日，占弟被论，吉凶何如，得“困之恒”

干支：午月 丁未日　(旬空：寅卯)

酉金兄爻为用神，午月克之，未日生之，可以相敌。但不宜又动出午火相克，正所谓又怕他爻增克制。

彼问：“有大害否？”予曰：午火为月建，动于卦中，谓之“入卦者，更见刚强”，又谓之“月建作忌神，得祸不浅，大凶之象。”

又问：“凶在何时？”予曰：酉金兄弟化退神，今岁辰年，太岁相合，自是无妨，恐退至申年难免。”果于本年下狱，申年被刑。

大象吉者，由斯而泰，大象凶者，出月遭屯。

克少生多者，大象吉也；克多生少者，大象凶也。大象固凶，在月内还许不碍，出此月定受其殃。

用神遇之，得福不轻；忌神逢之，受祸不浅。

此言用神临月建，并无他爻以伤克者，凡占皆吉。忌神临月建，而用神休囚无救者，诸占大凶。

生扶忌神，乃助恶而为虐；克制元神，为邀路以截粮。

忌神克害用神，得月建克制忌神者，名为有救。若月建反生忌神者，乃助恶而为虐也。如用神得元神之生，月建又生元神，吉而又吉。倘月建若克制元神者，如枭神以夺食也。

物穷则变，器满则倾。

用神衰者，遇时则发，即如用神临火，冬占不旺，交春则旺矣，故谓之物穷则变。又如正月占卦，用神临寅木月建，谓之太旺，交秋遇金冲克，不无破败，故谓之器满则倾。如

寅月辛酉日，占开铺面，得“艮之明夷”

干支：寅月 辛酉日　(旬空：子丑)

世临寅木，令当时，目下开张，可许茂盛。独嫌日辰克世，世又化回头之克，生少克多，卦复六冲，六冲不久。

彼曰：“伙伴不同心乎？抑别有他故？”

予曰：鬼在身边，预防疾病，恐伙伴亦从此变心。

后果于六月痢症，至八月未愈，伙伴盗财几尽。鸣之于官，分文不获，此谓之“当时旺相无伤，过时受害”。夫应六月者，木墓于未；伙伴变心者，应爻申金，秋当令而冲世；则被盗尽者，因子水财落空亡也。

逢绝不绝，逢冲不散，日生月克，兼看生扶，日克月生，还查冲克。

月将当权，岂能衰绝？旺相如刚，岂能冲散？月克日生，遇帮扶而愈旺，月生日克，逢克制而亦衰。如

午月戊辰日，占妹临产吉凶，得“火地晋”

干支：午月 戊辰日　(旬空：戌亥)

酉金兄爻为用神，月克日生，许之无碍，明日卯时必生。果于次日卯时生，母子平安。应卯时者，酉金与辰日相合。《黄金策》曰：“若逢合住，必待冲开，此月克日生，无别增克制帮扶也。”又如

未月甲午日，占子痘症，得“履之中孚”

干支：未月 甲午日　(旬空：辰巳)

申金子孙为用神，月生日克，可以相敌，但不宜爻中动出午火又来克之。幸午与未合，目下不碍，防丑日冲去未土，火来伤金则危矣。果卒于丑日。

李我平曰：诸书皆以月将当权，逢空不空，遇伤无害。此书以增克制，空亦为空，伤亦为害，明彻之极，实堪为法。《易冒》以日克月生，得生之八；月克日生，得生之七。七分八分，何以决疑？即如此章所存占验。占产，不增克制，危而即安；占痘，叠见逢伤，命之不保。一死一生，七耶八耶？

日辰

子水，丑土，寅木，卯木，辰土，巳火，午火，未土 ，申金，酉金，戌土，亥水。

日辰为六爻之主宰，司四时之旺相。

日辰，即本日之日辰，又为日建。前章言月令司三旬之令，令于春则生，令于秋则杀，春夏秋冬，各令其时。独日辰不然，四时俱旺，操生杀之权，与月建同功。

冲旺相之静爻，即为暗动，冲衰弱之静爻，则为日破。

爻之旺而静者，冲之则为暗动，愈得其力；爻之衰而静者，冲之则为日破，愈加无用。

冲空即起，冲合即开。爻之衰弱，能生扶拱合，如时雨以滋苗；爻之强旺，能克害刑冲，似秋霜之杀草。

爻遇旬空，日辰冲起而为用，谓之冲空则实；爻逢合住，遇日建以冲开，谓之合处逢冲。但凶神合处喜逢冲，吉神合住又不宜冲也。

爻之衰弱者，能生之、合之、旺之；同类者，比之、扶之；爻之强旺者，能刑之、冲之、克之、绝之、墓之。

按：旺之者，爻之帝旺于日也。比之者，爻与日月同也。扶之、拱之者，爻与日月同类也。墓之、绝之者，爻墓绝于日也。

爻旺而动，冲之愈动，爻衰而动，冲之则散。

卜书云：爻逢月建，日冲而不散，是明知当令不畏日冲矣。及讲论祸福，不拘旺相休囚，概以散论。又最重者散，独予屡试绝不应乎散，因知神兆机于动，动则必验，何尝见其散也。旺相者，冲之愈强，休囚无气者，间或有散，亦百中仅一二也。

逢月破而不破，遇冲克以无伤。

爻临日建，月冲不破，月克无伤，逢动爻之克，亦不为害，化回头之克，亦不为殃。似此之强，如山如陵，似与月建同权，中天日丽，旺相之极。

生多克少，锦上添花；生少克多，寡难敌众。

爻临日建，卦中又有动爻生扶者，似锦上添花。爻临日建，而月建动爻同来克者，如寡不敌众。即如酉月卯日占卦，爻临卯木，谓之“逢破不破”，设使爻中又动出申酉之金，或卯爻动化申酉，此之谓“寡不敌众”，破亦为破，伤亦为伤。他仿此。如

申月戊午日，占病，得“遁之姤”

干支：申月 戊午日  (旬空：子丑)

世爻午火临日辰，本主旺相，但不宜申金月建生亥水回头克世，应卒于亥月。又如

巳月丁亥日，占仆何日回，得“夬之履”

干支：巳月 丁亥日　(旬空：午未)

亥水财爻为用神，亥为月破，虽曰值日建破而不破，但不宜四重土动以伤之。谚云：“双拳不敌四手。”不独难望归期，犹防不测。果于午月卯日得信，中途已被害矣。

此章当与月建章参看。

李我平曰：《易冒》以爻临日辰，莫能散之，莫能空之，谓逢散而不散，逢空而不空也。然动逢日冲谓之散，既作日辰，岂又有日辰来冲乎？旬空者，乃旬内之所无也。既是旬空，岂又有临日辰之事？故知读书之不足据如此。

六神

甲乙    丙丁    戊日    己日    庚辛    壬癸

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玄武    青龙    朱雀    勾陈    螣蛇    白虎

白虎    玄武    青龙    朱雀    勾陈    螣蛇

螣蛇    白虎    玄武    青龙    朱雀    勾陈

勾陈    螣蛇    白虎    玄武    青龙    朱雀

朱雀    勾陈    螣蛇    白虎    玄武    青龙

青龙    朱雀    勾陈    螣蛇    白虎    玄武

诸书无不以青龙为吉，白虎为凶。如《天元赋》曰：身旺龙持多喜庆。《碎金赋》曰：龙动家有喜，虎动家有丧。《卜筮元龟》曰：螣蛇白虎忧尊长。《大全》曰：畏衔刀之白虎，喜戏水之青龙。《阐奥章》占疾病曰：螣蛇主死，白虎主丧。此皆不以五行，竟以六神而断生死者也。惟《千金赋》曰：虎兴而遇吉神，不害其吉；龙动而逢凶曜，难掩其凶。此正理也。

然则六神竟而不验耶？非也，乃附和之神耳。卦之吉者，逢青龙而更吉；卦之凶者，逢蛇虎而更凶。且玄武主盗贼，朱雀主是非，无有不验。至于家宅坟茔，尤不可少。如

戊子日占生产，得“剥之观”

干支：戊子日　（旬空：午未）

子孙子水，化绝变鬼，主本日落草而亡。却是青龙临子孙，亦可谓之喜耶。又如

申月甲辰日，占兄病，得“屯之震”

干支：申月 甲辰日  (旬空：寅卯)

子水兄爻为用神，卦中忌神、元神同动。土动生申，申金动而生子水，月建又生子水，主戊申日沉疴复起，岂可谓之蛇动主死，虎动主丧耶？又如

辰月己巳日，占会试，得“观之否”

干支：辰月 己巳日　(旬空：戌亥)

青龙加未土，文章持世，动化回头之生，日建五位作官星，共来生世，首唱无疑。又如

未月戊辰日，占官事罪之轻重，得“巽之涣”

干支：未月 戊辰日　(旬空：戌亥)

世临卯木，既墓于未月，又遇酉金鬼动，冲克世爻，加临白虎，谓之白虎 刀，主罪之凶极。

彼问：“凶在何时？”予曰：西金化午火，目下无碍，秋后防之，果至秋典刑。

以上二卦，所谓逢龙更吉，遇虎加凶也。

六合

子与丑合。寅与亥合。卯与戌合。辰与酉合。巳与申合。午与未合。

相合之法有六：

日月合爻者，一也。如丑月占得坎卦，世爻子水与月建作合是也。

爻与爻合者，二也。如占得天地否卦，世应二爻俱动，卯与戌合是也。但有一爻不动，亦不为合。

爻动化合者，三也。如占得天风姤卦，世爻丑动，化出子水作合是也。

卦逢六合者，四也。如占得天地否卦，内外六爻自相和合者是也，不动亦是。

六冲卦变六合者，五也。如占得乾为天卦，乃八纯六冲之卦，若外卦三爻俱动，变为乾之泰卦，谓之六冲而变六合是也。

六合卦变六合者，六也。如占得旅卦变贲卦是也。

爻之合者，静而逢合，曰合起；动而逢合，曰合绊；爻与爻合，曰合好；爻动化合，曰化扶。

爻静，或与日月动爻合者，得合而起，即使爻值休囚，亦有旺相之意。爻动，或与日月动爻合者，谓之动逢合而绊住，反不能动之意。爻动与动爻相合，乃得他来合我，与我和好相助之意。爻动，化出之爻，回头相合者，谓之化扶，得他扶助之意。

凡得诸合，诸占皆以为吉。占名名成，占利利就，占婚必成，占身发迹，占宅兴旺，占风水聚气藏风，占求谋遂心合意。然必用神有气相宜，用若失陷无济。卜书云：万事喜欣三六合，诸事久远，有始有终。然吉事逢之必就，凶事逢之，归结不易。如

丑月戊申日，占岁考，得“坎之困”

干支：丑月 戊申日　(旬空：寅卯)

世爻子水，丑月合之，申日作父母而生世，卦中之申金又动，兼是六冲变六合，卦称全美，上誉无疑。果考一等，即于子科高发。后探之，前试考过四等，以以六冲变合，先否后泰之象也。又如

戌月丁卯日，占讼事，得“地天泰”

干支：戌月 丁卯日　(旬空：戌亥)

此卦虽爻逢六合，但不宜戌月冲世、卯日克世，而应爻暗动，月建生之，彼之得志，官事必输。已而被杖。被杖者，卯木克世之故耳。用神受克，六合有何益哉？所以凡得诸合，若世爻失陷者，难以吉断。又如

申月丙子日，占出行，得“明夷之小过”

干支：申月 丙子日　(旬空：申酉)

世动，被子日合住，必有羁绊，不能动身。又卦中子动变鬼，还防儿女少安。彼曰：“正因女病，男家催婚，今欲往外求取，以备妆奁。”予曰：恐不能去，卯木子孙，申月绝之，子日刑之，且又动而变鬼，令媛恐嫁之不及矣。

后因病沈，此人未去，女死辰日。夫应不去者，世动而逢合也。女死辰日者，卯木子孙变辰土鬼也。以上乃爻之遇合，卦逢六合之验也。

予又验其六冲卦变六合者，如

未月丁巳日，占已悔婚，将来成否？得“离之旅”

干支：未月 丁巳日　(旬空：子丑)

此卦从来难以吉断，因得屡验。六冲变合，散而复聚之象，此婚一定还成。果于次年三月仍复成婚。

按：诸合皆以用神旺者为吉，独六冲卦变六合者，不看用神，竟以吉断。占婚姻，先吴越而后朱陈；占夫妻，先参商而终合好；占功名，始困末荣；占求谋，先难后易；占身命，先否后泰；占风水，巧处奇逢；占家宅，先衰后盛；占妻儿，抛散者终须会合；占田园，卖出者，仍旧归来。

爻逢六合，已为吉兆，动而又变六合，终始佳祥。

占风水，百代簪缨；占宅舍，千秋基业；占婚姻，白头相守；占伙计，管鲍雷陈；占功名，仕路亨通；占财帛，如山聚积；占兄弟，累世同居；占学艺，始终成就；占修炼，指日丹成。

以上诸占，用神旺临日月者，吉而又吉。惟占讼狱不利，冤仇难解；及犹疑怪事，终不开心。占孕胎安，占产难生。再若用神受克加凶。如

卯月甲寅日，占风水，得“困之节”

干支：卯月 甲寅日　(旬空：子丑)

占祖茔，必有其故，明以告我，方敢决断。

彼曰：“自葬后，功名被论，年近五旬，尚乏子息，或此茔之碍否？”予曰：龙自右脉而来，水亦从左而绕，源流水不归漕之故耳。

彼曰：“何以知之？”曰：亥水子孙，化申金生之，申为源流，寅日冲散。若能使水归源，不至旁流者，明年再拜丹墀，申岁必生麟种。

彼问：“久远否？”曰：六合化六合，万载安然。

古法子与丑合，丑中有土，土克子水，谓之合中带克，克三合七。巳与申合，巳火克申金，谓之克七合三。

右非通论，余得验者，子丑作合，若于辰戌丑未月日占之，而子水并无他处生扶者，即言克不言合，若有生扶，仍以合论。所以子水逢丑月、戌土遇卯月、申金逢巳月，再遇动爻克者，克而又克，何能言合耶？其克三合七、克七合三之说，有问凶吉者，以此答之，何以决人之疑？如

丑月庚辰日，占子病，得“剥卦”

干支：丑月 庚辰日　(旬空：申酉)

子水子孙，与月建作合，卦无生扶，言克不言合也。又加日辰克制辰日又冲动戌土，以克子水，只恐难过辰时。果如期而卒，此乃合中遇克，病之不救，岂可谓之克三合七耶？

三合

申子辰，合成水局。巳酉丑，合成金局。寅午戌，合成火局。亥卯未，合成木局。

此三合者有四：

一卦之内，有三爻动而合局者，一也。

两爻动，一爻不动，亦成合局者，二也。

有内卦初爻、三爻动，动而变出之爻成三合者，三也。

有外卦四爻、六爻动，动而变出之爻成三合者，四也。

予按：此三合局者，有凶有吉。

如占功名，合成官局，曰官旺；倘合成财局，曰财旺生官；倘合成子孙局者，乃伤官之神也。

占求财，如合成财局，曰财库；合成子孙局者，曰子局生财；倘合成兄弟之局，乃破败耗财阻隔之神也。

占祖茔家宅，宜父母爻而合局；占婚姻夫妇，宜财官旺而合局。

占久远喜庆事，宜于成局，永远坚牢；若占官讼忧疑事而合局者，终身锢结其心，难于消释。

但三合其局者，用神旺，则无不为吉，尤要世爻在局为美。若世不在局，亦须局生世爻，始以吉断。倘局克世爻，则以凶推。至于日建月建，但有一在局中，曰局旺，更吉。

三爻若止两爻动，不为成局。，须待后来之月日补凑，合成其局，谓之虚一待用。一爻明动，一爻暗动，亦作两爻动。

三合局中，有一值空破者，待填实之日月成之。有一爻入墓者，待冲开之日成之。

更有当知者：如占功名，三合官局而生世者，利于我；生应者，利于他。占财，财局生世，利于我；生应，利于他。占出行，用神在三合之内，被合而留。占行人，用神在三合之内，被合不返。

又有内卦外卦而成三合者，须分内外。如占家宅，若居内宅，不宜外卦克内，若居外宅，须宜内卦生外。如占彼此之形者，内卦为我，外卦为他，外卦合局而生内卦者为吉，克内卦者为凶。如

卯月丁巳日，上下两村，因争田水相打，占得“离之坤”

干支：卯月 丁巳日　(旬空：子丑)

内卦为我村，亥卯未合成木局；外卦为他村，巳酉丑合成金局。金来克木，彼赢我负之象，幸衰金不克旺木，不足畏也。况系六冲卦变六冲，有人解释，必不成非，后果劝散。

或问，彼此之势，必以世应为主，此如何不言世应？予曰：若无内外合局者，须看世应，今彼此两村，即内外两卦，人众同心，彼此合局，妙验显然，放弃世应而不用也。若非卦化六冲，未有不成非者。又如

巳月丁酉日，占功名，问此缺得否，得“乾之需”

干支：巳月 丁酉日　(旬空：辰巳)

旺官生世，此缺必得。只因寅午戌三合官局，内少寅字，须待寅日方妥。果于寅日递呈，特简题用，应虚一以待用也。又如

寅月丙辰日，占选期，得“乾之小畜”

干支：寅月 丙辰日　(旬空：子丑)

此卦若以吉法断，午火官星一爻独发，当许午月。如以动而逢合，必待冲开，当许子丑之月。

今予不以此断。午火明动，戌爻暗动，三合而少寅字，借月建以成三合，本月必选。果于本月选于闽中。夫应选闽地者，因世爻动于六爻，又是官临午火之故耳。此乃明动暗动，合成局也。又如

辰月丁亥日，占辨复，得“萃之革”

干支：辰月 丁亥日　(旬空：午未)

内卦，亥卯未合成财局，生世爻巳火之官。世爻巳火，驿马加临，亥日冲之而暗动，须莫惜费，未月定蒙题允，还得美缺。后于未月果得题复，补楚中。应未月者，乃实空之月也。

六冲

子午相冲。丑未相冲。寅申相冲。卯酉相冲。辰戌相冲。巳亥相冲。

相冲之法有六：

日月冲爻者，一也。

卦逢六冲者，二也。

六合卦变六冲者，三也。

六冲卦变六冲者，四也。

动爻变冲者，五也。

爻与爻冲者，六也。

冲者，散也。凡占凶事，宜于冲散；占吉事，则不宜。亦必兼用神而言，用神若旺，虽冲不碍；用神失陷，凶而又凶。至六合卦变六冲者，用神纵旺，亦始吉终凶，图事虽成，有头无尾。

爻冲有五：爻遇月冲，为月破；爻遇日冲，为暗动；休囚而遇日冲，谓日破；动爻自化回头冲，如逢仇敌；爻遇爻冲，谓之相击。如

亥月壬子日，占子与人相打，可遇害否？得“大壮之泰”

干支：亥月 壬子日　(旬空：寅卯)

六冲变六合，必有人劝解。父爻持世而克子，乃父责子也，不受他人之害。顷之，有人相请论理，其子理亏，父执棍欲击，被劝而止。夫厮打不成者，乃六冲之变合也。父击子而被劝者，乃因日辰子水冲克世爻，故不能以击子也。

他书最重者，动而逢冲曰散。散犹空也，如全无之象，纵有生扶，不可救也。今试看此卦，午火世动，冬令休囚之极，动遇子日冲这，何尝见散，何尝全无。世爻发动，身已动矣。父动克子，已击子矣。予恒论神兆机于动，动则必验，惟看旺衰以分轻重，不可以散而遂言如无也。如

巳月戊戌日，占财，得“风雷益”

干支：巳月 戊戌日　(旬空：辰巳)

辰土财爻持世，因值旬空，戌日冲空则实，本日即得。已如其卜。又如

午月丙辰日，占出外贸易，财喜何如？得“恒之豫”

干支：午月 丙辰日　(旬空：子丑)

世爻酉金，化卯相冲，乃反吟之卦。幸辰日合之，冲中逢合，又得戌土为财，暗动生世，虽则反复不常，却有财利。果此人去而复反者三，尽在中途发货。

前曰：“爻动化冲，如逢仇敌。”乃是化回头之克也。此卦世爻酉金，化卯冲世而不克世，又得辰日冲动戌财生世，所以为吉。又如

酉月庚子日，占文书，得“讼之睽”

干支：酉月 庚子日　(旬空：辰巳)

寅木父母爻为文书，动而生世，文书必妥。但嫌申金财动，冲克文书，须待寅日冲去申金，文书必发。果寅日得领。古以爻冲爻，亦谓之散，旺相之爻，能冲散衰弱之爻，此卦申值秋时，不为不旺，旺金冲寅而寅木何尝散耶。又如

子月己巳日，占以财搏艺，得“坤卦”

干支：子月 己巳日　(旬空：戌亥)

坤宫：坤为地（六冲）

六神 【本　　卦】

勾陈　▅▅　▅▅　子孙癸酉金　世

朱雀　▅▅　▅▅　妻财癸亥水

青龙　▅▅　▅▅　兄弟癸丑土

玄武　▅▅　▅▅　官鬼乙卯木　应

白虎　▅▅　▅▅　父母乙巳火

螣蛇　▅▅　▅▅　兄弟乙未土

世克应，乃为我胜。但因巳日冲动亥水之财，反生应爻，艺虽精，不能取胜，幸卦逢六冲，必不终局果因他事而散，所负无机。

古以六冲卦，诸占不吉。予屡试之，用神失陷，实不为吉，用若得地，须以用神断之。惟占病，有远近之分，不用用神，近病逢冲即愈，久病逢冲则死。及占风水，六冲主飞砂走石，亦非久远之象。其余必兼用神而言。如

酉月乙未日，占子久出不归，生死何如？得“坤卦”

干支：酉月 乙未日　(旬空：辰巳)

坤宫：坤为地（六冲）

六神 【本　　卦】

玄武　▅▅　▅▅　子孙癸酉金　世

白虎　▅▅　▅▅　妻财癸亥水

螣蛇　▅▅　▅▅　兄弟癸丑土

勾陈　▅▅　▅▅　官鬼乙卯木　应

朱雀　▅▅　▅▅　父母乙巳火

青龙　▅▅　▅▅　兄弟乙未土

世临子孙，以临月建，未日生之，虽是六冲卦，然而子必归。果于子年占，卯年得意而回，此应静而逢冲之年也。又如

巳月甲寅日，占延师训子，得“否之乾”

干支：巳月 甲寅日　(旬空：子丑)

以卦以应为用神，世应相合，应临戌父，巳月生之，可称饱学。独嫌卦变六冲，合而变冲，不久之兆。彼问：“因何事不久？”予曰：子水子孙值旬空，卦中未土父动，防子孙灾变。后两月余，其子得病，辞师未久，而子亦亡矣。

凡得六合变六冲者，诸占先合后离，先亲后疏，先荣后悴，得而复失，成而复败，事谐而又变也。惟占官非、盗贼、结绝事者最宜。如

午月丙子日，占开典铺，得“大壮之巽”

干支：午月 丙子日　(旬空：申酉)

世临午火，月建当时，日冲不散，又化未土，乃为化合，得助得扶，堪称吉卦，但嫌六冲变六冲，用神虽旺，必开不久。已而如卜。

凡得六冲变冲，乃内外变动，交相冲击，必主上下不和，至亲反目，彼此怀奸，始终不就。若用神再受克者，大凶之兆，纵用神旺相，亦不久长。如

申月乙卯日，父子俱行拿问，得“巽之坤”

干支：申月 乙卯日　(旬空：申酉)

此系卦变，巽木化坤土，名为化去，化去不克，恰似无妨。只因世爻变鬼，卯木化酉金，木被金伤，巳火子孙又化亥水，水来克火，父子两爻被伤，六冲变冲，乱冲乱击，极凶之卦。后果俱正法。

按古法，皆以六冲卦宜于官事，喜其冲散。然必看事之大小，又宜兼用神而言。如此卦，六冲变冲，不可曰官事逢冲而散耶。

三刑

寅刑巳，巳刑申，申刑寅，子刑卯，卯刑子。丑戌相刑，戌未相刑。又云：辰午酉亥，谓之自刑。

夫三刑者，予屡试之，或因用神休囚，再兼他爻之克，内有兼犯三刑者，则见凶灾。若止独犯三刑，得验者少，占过数十年来，止验一卦。如

如寅月庚申日，占子痘症，得“家人之离”

干支：寅月 庚申日　(旬空：子丑)

巳火子孙，既当春令，子孙旺相，许其可治。后死于寅日、寅时，始悟月建在寅，日建在申，与巳爻子孙共作三刑故耳。无他爻之伤而得验者，独此一卦，至于子卯辰戌丑未，亦有验者，然皆附和而为凶者也。

六害

六害全无应验，删之不录。

暗动

静爻休囚，日辰冲之，曰日破；静爻旺相，日辰冲之，为暗动。

暗动者，有喜有忌。用神休囚，得元神暗动以相生；忌神明动于卦中，得元神暗动以生用者，皆谓之喜。用神休囚无助，若遇忌神暗动，克害用神者，则谓之忌。

古以暗动，福来而不知，祸来而不觉。又曰：吉凶之力则半，迟速之应则缓。究竟何尝不知不觉，又何尝缓耶。即如

寅月乙未日，占女痘，得“坤之师”

干支：寅月 乙未日　(旬空：辰巳)

酉金子孙，虽则春令休囚，得日辰生之，二爻巳火动而克金，得未日冲动丑土，火动生土，土动生金，花虽密而无妨，今日未申时有救。果于申时得明医救治。此何尝缓也？

动散

古以日辰冲动爻，谓之冲散，又以爻动冲爻，亦能冲散。予屡试之，旺相者，冲之不散；有气者，冲之不散；休囚者，间有冲散，亦千百中之一二耳。盖神兆机于动，动必有因，虽则今日受制，后逢值日而不散也。如

丑月丁酉日，占父出外，一载无音，得“涣之坎”

干支：丑月 丁酉日　(旬空：辰巳)

卯木父爻，动而生世，又化子水回头生，许之在外平安，世空者速至，交春即归。果于二月，得意而回。此非卯动酉日冲之乎，何尝散耶。

李我平曰：《黄金策》以空亡为重，冲散为轻。《易冒》最重冲散，细阅其疾病章中，有卯月丙寅日，占子病，得渐之观。占病遇子孙而变鬼，百无一生，明系申金子孙变鬼，误作寅日冲散。又如进退章中，申月占卦，酉爻发动，遇卯冲之，亦谓之散，往往错误如此。

卦变生克墓绝

卦之变者，有变生、变克、变墓、变绝、变比和，予得验者，凡遇卦化克者，不论用神之衰旺，悉以凶推。如

巽木变坎水

巽木变坎水，谓之化生，水回头以生木也，即以吉断。如

震木变乾金

震木变乾金，谓之化克，金回头以克木也，即以凶推。

又有化克而不克者，不可不知。如

兑金变震木

兑金变震木，谓之化去。正卦为我，我去克他，不为凶也，此则谓之化克而不克。如

震木变兑金

震木变兑金，谓之化来。他来克我，回头之克，即为凶兆，诸占大凶。如

卯月辛巳日，来人不言所事，占得“巽之乾”

干支：卯月 辛巳日　(旬空：申酉)

问所占何事，彼曰：“代卜长辈功名。”予曰：功名须要亲占，代占难取用神，从不敢断。幸此卦显而易见，巽木化乾金，即为化来，回头来克，为绝卦也，不必问名，寿亦不久。果于午月削职，七月而终。又如

午月丙寅日，占主病，得“离之坎”

干支：午月 丙寅日 　(旬空：戌亥)

离火变坎水，回头来克，目下午月火旺，冬令危矣！果卒于九月丁亥日。此皆不看用神之衰旺也。

按：古以占家宅坟墓大事者忌之，尽属揣摩，非留心于占验之论，予存四十年之占验，无一卦而不关心，如占得有疑之卦，虽数年，亦存意探之。向于

卯月乙酉日，占索房价，得“坎之坤”

干支：卯月 乙酉日　(旬空：午未)

卦变回头之克，房价事小，今年诸事，须宜谨慎。后于巳月，覆舟而死。占此应彼，神预告之，令人早知趋避也。古以占大事忌之，此卦岂非占小事而应大凶耶？！

李我平曰：《易冒》墓绝章云：“日月当令非真。”殊不知凶事将来，神机早兆，日月当时虽旺，过时则有亏消，即如此篇，占主病，午月得离变坎，目今夏火虽炎，冬令岂能不绝耶。再《易冒》反复章云：“日月从往则非，空破从往则重。”又曰：“半从往，半从来，半凶半吉。”种种议论，皆非经验。

夫卦体，如人之根本，卦变克绝，如树连根出土，目前枝叶虽青，能保长不凋落乎？当时固旺，过时而衰，空破虽虚，添实则应，其半凶半吉之论，难作后人之法。

此书只以回头克者为凶，余见《易冒》反复章中之占验，明是回头之克，误作反复休囚，有

寅月甲子日，占母病，得“坤之巽”

干支：寅月 甲子日　(旬空：戌亥)

坤土化巽木，乃回头之克，而彼书则曰，虽化旬空、休囚之反吟亦凶。既曰空破则重，又曰亦凶，且更牵扯亥水冲破巳火，故凶。殊不知既得卦变，止观卦象，不看用神，以其即使爻吉，泉竭根枯，岂能久乎。又有

寅月癸酉日，占长子病，得“震之兑”

干支：寅月 癸酉日　(旬空：戌亥)

震木化兑金，亦是回头之克。彼乃以震为长男，占长子，所以不吉。殊不知卦变回头之克，少女亦终难保乎。

此二卦，前系土遭木克，后为木被金伤，竟未看出，何也？

反伏

卦有卦变，爻有爻变。卦变者，内外动而反吟，同一卦也。如

乾变坤

爻变者，内外动而反吟，非同一卦也。如

升变观

又有外卦反吟，而内卦不动者。如

又有内卦反吟，而外卦不动者。如

一、反吟

内卦反吟，内则不安；外卦反吟，外则不宁；内外反吟，内外不安之象。皆主成而败、败而成，有能无、无能有，得而失、失而得，来而去、去而来，散而聚、聚而散，动而思静、静而思动。

占功名，用爻旺相，迁而又迁，升往他处，仍复升来。用神失陷，或降或升，或得或失。占财物，聚散不常，买卖经营，时兴时废。占坟茔宅舍，欲迁不迁，或迁之而再迁，或目下就有迁移之事。占已经久远之事，目前即有变动。占天时，晴而即雨，雨而又晴。占婚姻，反复难成。占疾病，愈而又病。占盗贼、官非，见而又见。占出行，至中途而亦反，即到彼而事无成。

占行人，外卦反吟者，用神旺相必归，不然亦移他处。居外而占家宅者，内卦反吟，家庭人口不安。占彼此之形势者，内反吟，我乱他定；外反吟，他乱我定。

以上用旺相，不变冲克者，虽则反伏，事亦必成，第恐用神化回头之冲克者，即如卦变，大凶之象。如

卯月壬申日，占随官上任，得“比之井”

干支：卯月 壬申日　(旬空：戌亥)

世临官星，值月建而旺，必能随往，但内卦反吟，定有反复，又不宜世爻绝于申日，复又化回头冲克，主此行不吉，不去为上。后因官掣签，所得之缺近贼营，辞不去。

及官赴任后，忽因他故，仍行随往。至七月，贼破城，与官同害。同官被害者，世爻与官鬼同受酉金之冲克也，已辞而复去者，卦得反吟故也。又如

卯月己亥日，占升迁，得“临之中孚”

干支：卯月 己亥日　(旬空：辰巳)

世临卯木，月建之官，又长生于亥日。世与官星同临旺地，许之即升。果于本月由江右升任山东。未几复任江西。应本月升者，卯官而值月令也；升山东者，官临卯木也。再任旧地者，外卦反吟，去而复反也。

二、伏吟

伏吟卦者，有内外伏吟，如

无妄变大壮

内外伏吟者，内外忧郁呻吟之象。

又有内卦动变伏吟，则内呻吟；外卦动变伏吟，则外不宁。

占名者，久困宦途，淹留仕路；占利者，财源耗散，本利消乏；占坟墓宅舍，欲迁不能，守之不利；占婚姻，忧而不乐；占疾病，久病呻吟；占口舌官非，事难归结；占出行，艰于动转；占行人，在外忧愁；占彼此之形势，内卦为我，外卦为他，内伏吟，我心不开；外伏吟，他意不安。

按：伏吟较之反吟，反吟有冲有克，用神受克，得祸匪轻。伏吟之卦，用神旺相，冲开之年月，其志则伸；用神休囚，冲开之年月，忧郁而已。如

申月癸巳日，占父外任平安否，得“姤之恒”

干支：申月 癸巳日　(旬空：午未)

巳火日辰生父母，主在任平安。但外卦伏吟，为不宁之象，在任必有不得意事以呻吟也。彼问有碍否？予曰：日建生父，他事无虞。又问何时归来？曰：伏吟欲归而不能，辰年可盼。

后知苗獞作崇，地方不宁，惊险异常。寅年占卦，辰年裁缺而归，午年又补西蜀。应辰年者，戌父化戌父，冲开戌父之年也。应裁缺者，巳日冲起亥水，暗动以克官也。应午年又补官者，占时遇巳日，拱起午火之官，当日亥水克之而不尽，今年火官星值年，依然旺也。

李我平曰：《易林补遗》有曰，爻有伏吟不吉，术者未闻，卦有反吟最凶，卜家谁觉，是不看用神之衰旺，竟以反伏为畏途也。今野鹤此论，以比之井卦，世逢冲克，事反伏，身受其殃。临之中孚，世官得地，虽反伏，官连迁转。教人之法，何等透彻明快。

旬空

甲子旬中，戌亥空。甲戌旬中，申酉空。甲申旬中，午未空。

甲午旬中，辰巳空。甲辰旬中，寅卯空。甲寅旬中，子丑空。

何谓旬空？如甲子至癸酉日为一旬，此十日之内并无戌亥，所以爻逢戌亥为空亡，又名旬空。余仿此。

旬空者，如甲子至癸酉日为一旬，此十日之内，并无戌亥，所以以亥为空亡又名旬空。余仿此。

旬空之法，诸书之论太繁，有真空、假空、动空、冲空、填空、援空、无故自空、有故而空、墓绝空、害空、安空、破空。

野鹤曰：旺不为空，动不为空，动而化空，伏而旺相，皆不为空，有日建动爻生扶者，亦不为空，月破为空，有气不动亦为空，伏而被克亦为空，真空为空。（真空者，春土、夏金、秋是木，三冬逢火是真空。）

余初学卜，凡遇旬空，茫然莫辨，欲断为到底全空，却又应乎填实之日而不空，以之为不空，却又到底全空。后得多占之法，凡遇旬空，命之再占，卦吉者，许之出旬而不空；卦凶者，许之空矣。如

辰月乙卯日，占求财，得“家人之贲”

干支：辰月 乙卯日　(旬空：子丑)

丑土财爻持世，遇旬空，虽有巳火之生，巳火又化回头之克，不能生丑土之财，此财既无生扶，当主难求。又因三月之丑土，财还有气，古法有气不为空，不敢竟断，命之再占。得“睽之损”

因得此卦，合前卦而决之，竟断曰：财无气矣，不必劳心。彼问故？予曰：前卦丑财虽空有气，后卦子水财空伏于五爻未土之下，伏而又空，空而被克，知其无财而无疑也。后果毫厘未获。又如

子月辛亥日，占远行求财，得“大畜”

干支：子月 辛亥日　(旬空：寅卯)

世逢寅木，子月亥日，俱作财神而生世，又喜应爻为地头，世应相生，乃全美之卦。独世值旬空，若执古法断，无故自空，乃大凶之兆，今敢许之远去耶？命之再占，又得“明夷之丰”

此卦与前卦相同，此行大有所得。世爻丑土化午火回头相生，目下月破，君到地头，已出月矣，出月不为破。以前卦断，开春寅卯月，正世爻出空之期，逢子亥财生，美心如愿。问去得成否？予曰：甲寅日，世爻出空之后，决行无疑。果于乙卯日起程。后至彼处，寅卯月间，诸事遂心，捆载而归。

野鹤曰：多占之法，损许多疑惑，不然，止以前卦决之，无故自空，如入深渊大壑，旺财生世，当征万贯腰缠，许之去耶？阻之勿去耶？又如

寅月辛卯日，占父何日回，得“观之否”

干支：寅月 辛卯日　(旬空：午未)

此卦，父遇真空，日月伤克，虽则动不为空，疑其伤之太重，予不敢断，问其去几时矣。彼曰：父开店所，离此三百余里，时常往来，昨有信云这两日要到，不知曾起身否？予命之再占，得“履之中孚”

此卦又是父动逢空，幸得日月生父，较前卦不同。更喜父动克世，克世者速至，许其早午、乙未日必到。果于未日返舍。

或曰：此卦日月生父，许之必来，是也。至于前卦真空，何以无凶？神无二理，此卦若是，前卦则非矣。予曰：前卦何尝不是？未父持世，目下旬空，出空而见父也。

夫决课之人，要识来人之念，若彼父远涉江湖，存亡未审，彼必存吉凶之念而问，若遇真空，自不归矣。今不过往来熟道，所问者何日回耳，凑至未日必到也。犹彼问我父何日归家？犹神告曰：尔父未日即至。虽然我初见前卦殊亦动疑，故命之再占，若再得凶卦，即以凶推。既得吉卦，合而决之，已悟神意，故所断如此。

予曾于午月己丑日占阴晴，得临之师卦，初爻巳火父动，应巳日必雨。及至巳日早，满天红日，值友人知易者在座，令其卜今日雨否？

午月癸巳日，得“既济之革”

干支：午月 癸巳日　(旬空：午未)

余曰：今日申时有雨。友曰：申父虽动，日月克之，况巳与申合，合住父爻，不雨，雨从何来？予曰：不然，定有大雨。果至申酉时，雷雨交作。

次日，友问不以月伤日合而断大雨，何其神乎？予曰：非独昨日之卦也，丑日占过，原应巳日必雨，犹我问神，前卦应今日雨，今果雨否？犹神答今日申时有雨，乌在乎克与合也。

前卦断行人，亦犹彼问我父何日回？亦犹神答未日必至，不在乎空而真也。凡卜者，必与鬼神合其机，切勿刻舟以求剑，余得多占之法，虽未能合鬼神之机，亦能参悟鬼神之机矣。

李我平曰：空亡之说，鬼神不测之妙也。似有又无，似无又有，实有到底全空，亦有填实不空，此以多占两卦，合而决之，可谓泄尽造化之微矣。

夫天地之理，皆从空而生，故谓之“悬空以待”。凡占遇空，不可即以为空，须视其所占之事，或近或远。如近旬内，固为空矣，然又有冲空之日、实空之时；如远在一旬之外，许应于出空之日；若占远大之事，尚无定期，非出旬可以成者，须看大象。大象不吉，始可谓到底之空；大象若吉，太岁、月建亦可填之，然总不如多占两卦为妙法也。

生旺墓绝

长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。

余得验者，止验生旺墓绝，其余不验，不必用也。

金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。

木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。

火长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥。

水、土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。

且如主事爻属木，若在亥日占卦，即是主事爻长生于亥日；若在卯日占卦，木旺于卯；若在未日占卦，木墓于未；若在申日占卦，木绝于申。余仿此。

又如主事爻属木，卦中动出亥爻者，亦谓之主事爻遇长生；动出未爻者，谓之主事爻入动墓；动出申金者，谓之主事爻逢绝；动出卯爻者，谓之主事爻值旺。余仿此。

又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之化长生；动而变出卯木者，谓之化旺；动而变出未土者，谓之化墓；动而变出申金者，谓之化绝。余仿此。

觉子曰：金虽长生在巳，须宜金爻旺相，或日月动爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓之遇长生。倘若金爻休囚无气，再遇巳午火多者，烈火煎金，则论克不论生。

金爻虽墓于丑，若得未土冲动，或卦中土多生金，则论生不论墓。

土爻虽绝于巳，必须休囚无气，又逢巳者，方谓之绝。若土爻旺相，或得日月动爻生扶，再遇巳爻者，巳火反能生土，则论生不论绝。

巳爻虽长生于寅，倘日月动爻及变出之爻，又逢申字者，谓之三刑，则论刑不论生。

古以土爻长生在申，又曰土长生在寅，无处考证。余以天时考之，每见土临父母，有申日雨者，亦有子日雨者；又见土临子孙，有申日晴者，有子日晴者，故知土长生于申，旺于子也，则土寄生于申之说，实无可疑矣。曾与

午月己卯日，占妻病，得“震之丰”

干支：午月 己卯日　(旬空：申酉)

辰土财爻为用神，近病逢冲即愈，许辰日当愈，不则酉日愈。后竟于子日始痊。夫断辰日愈者，辰土逢值之日也；断酉日者，辰与酉合，动而逢合之日也；今愈子日者，辰土财爻旺于子也。

李我平曰：生旺墓绝之论，金生在巳、木生在亥、水生在申、火生在寅，四大长生，理之正也，唯土寄生，未得实考。法云：“火土长生寅上排，明知子上是胞胎。”此即土寄生于寅。今五行家戊土生寅、巳土生酉，而《易冒》亦曰：“唯土之长生不一，申中有坤，土生于申，若分阴阳，则戊土生于寅，巳土生于酉。”然总未得其实据，何若此专以天时考证，以土寄生于申者为万古之不易之论乎。

各门类题头总注

后章分门各类，当用字样，恐其繁多，不能全写，止用题头者，今注于左，以便观览。

用神宜旺：不可指定旺于四时，但得用临日月，或遇日月动爻变爻生扶，或用爻遇长生、逢帝旺，皆谓之旺。

用神化吉：凡用神元神，动化回头生、化长生、化帝旺、化比助、化日月，皆为化吉。

用神化凶：凡用神元神，动化回头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神，皆为化凶。

岁君：即当年太岁。

岁五：岁者，太岁；五者，卦之第五爻也。

五位：每卦之第五爻为君位。易曰九五之尊者是也。

身：古用卦身、世身，余试不验而不用，凡后所遇身字，即是世爻，非卦身、世身也。

三墓：非古之所谓世墓、身墓、命墓也，乃用爻入日墓、入动墓，动而化墓。

主象、主事爻：自古卦，世为主象，又名主事爻。占父母兄弟，即父母兄弟为主事爻。余仿此。

老阴之为少阳，曰变；老阳之为少阴，曰化：古言变者，如物之消而长，退而进也；化者，犹物之成而败，进而退也。予试不验，化进神，化生旺者，虽化亦吉；变鬼、受回头克者，虽变亦凶。后凡言变者，即是化爻；化者，即是变爻。

各门类应期总注

静而逢值、逢冲：且如主事爻临子水不动，后逢子日、午日应之。余仿此。

动而逢合逢值。且如主事爻临子水发动，后遇子日丑日应之。余仿此。

太旺者，逢墓、逢冲：如主事爻临午火，又遇巳午月日占卦；或卦中巳午爻太多，后逢亥子日应之，又有戌日应之，乃火之入墓也。余仿此。

衰绝者，遇生、遇旺：如主事爻属金，占卦于巳午月日，即是休囚无气。后逢土月日，或至秋令当时，则旺矣。余仿此。

入三墓，俱喜冲开：如主事爻临午火，火墓于戌，后逢辰日则应之。余仿此。

遇六合，亦宜相击：如主事爻与日月作合，或动与爻合，或动而化合，或凶，或吉，必待冲开之月日应之。即如主象临子，与丑作合，后逢午未日应之是也。余仿此。

月破喜逢填合：如子月占卦，主事爻临午火，乃为月破，后逢未日应之，谓之破而逢合。又有逢午日应之，填实之日则不破矣。余仿此。

旬空最爱填冲：详旬空章。

大象吉而受克，须待克神受克：如用神临辰土，得日月生扶，乃为大象吉也。倘被寅卯克害，后逢申酉日，冲克克神则吉。余仿此。

大象凶而受克，须防克者逢生：即如前说，用神临辰土，既无日月动爻生扶，乃为大象凶也。再逢寅卯克制者，后逢寅卯亥日则凶。

元神来助来扶，贵看用神衰旺；忌神来冲来克，须观元气兴衰：详元神忌神章。

化进神，逢值逢合：如申动化酉，乃为进神。为福为祸，有应申月日者，有应巳月日者。余仿此。

化退神，忌值忌冲：如酉动化申，乃为退神。为凶为吉，有应申月日者，有应寅月日者。余仿此。

间有应于独发独静：详独发章。

间有应于变爻动爻：如爻临戌土，变出酉金，其吉凶有戌日应者，有酉日应者。余仿此。

勿谓爻之不验，远近当分：远事，定之于年月；近事，应之于日时。再间有占远应近、占近应远、占月应年、占日应时者，亦所当知。

倘遇卦之不明，再占是法：卦有恍惚者，再占一卦，不可妄断。

世空元动，须待元神逢值：如甲辰旬占求财，得困之坎，主亥日得财。余仿此。

世衰元静，必须元气逢冲：如秋占图谋，得困卦，后逢巳日成事。余仿此。

归魂游魂

古以游魂行千里，我行此事而欲久者，游魂而不能久，心无定向，迁改不常。占身命，一生无安家乐业之所；占行人，游遍他乡；占出行，行止无定；占家宅，迁变不常；占坟茔，亡灵不能安妥。

野鹤曰：须以用神为主，然后以此参之。若舍用神，执此而断者，谬也。

归魂不出疆，诸事拘泥不行，与游魂卦相反而断之可也。

野鹤曰：亦须以用神为主。

月破

正申，二酉，三戌，四亥，五子，六丑，七寅，八卯，九辰，十巳，十一午，十二未。

月建冲之为月破，逐月之破日，是也。

诸书皆以用神临月破，谓之“悖时”，如枯根朽木，逢生生之不起，逢伤伤者更重。虽现于卦，有亦如无；伏于卦中，终难透露。即有日辰之生，亦不能生。动而作忌神者，亦不能为害，作变爻者，亦不能伤克动爻。

野鹤曰：余得其验，动则能伤于爻，变则能伤于动，何也？神兆机于动，事之无吉无凶则不动矣。既动，则有祸福之基。目下虽破，出月则不破。今日虽破，实破之日则不破，逢合之日则不破，近应日时，远应年月。惟静而不动，又无日辰动爻生助，实则到底而破矣。如

亥月己丑日，占将来有官否？得“兑之讼”

干支：亥月 己丑日  (旬空：午未)

官动生世，世动化进神，显然有官之象。但官逢月破，世遇旬空，然此空犹有日辰相冲，冲空则实，不为空矣。而此破又无日辰动爻之生，古以日建亦生之不起，况无动爻日建以生乎？予疑之，既无所用，何故动而生世？命之再占，又得“水地比”

坤宫：水地比（归魂）

六神 【本　　卦】

勾陈　▅▅　▅▅　妻财戊子水　应

朱雀　▅▅▅▅▅　兄弟戊戌土

青龙　▅▅　▅▅　子孙戊申金

玄武　▅▅　▅▅　官鬼乙卯木　世

白虎　▅▅　▅▅　父母乙巳火

螣蛇　▅▅　▅▅　兄弟乙未土

命若无官，如何得官来生世，及官星以持世也？今既前卦动官相生，后得官临世位，食禄王家，终须有日。彼问应在何年？予曰：前卦官临月破，定在实破之年。果于巳年袭长房世职。若以月破为百无所用，岂不失之千里？又如

辰月戊子日，占父归期，得“乾之夬”

干支：辰月 戊子日  （旬空：午未）

父母持世，破而化空，既无日生，又无动助，以古法断，作用神无气，其父不能归也。予不以此断，竟决以朱雀临父，动而持世，卯日有信，午未日必归。果于卯日得信，乙未日抵家。得信于卯日者，破而逢合之日也；归于未日者，父化未土旬空，出空之日而到也。

古法进神之论，谓之动逢月破，我位既失，化月建，亦为退之不及，此卦父爻破而化空，竟退以归家。又如

午月癸卯日，占后运功名，得“艮之观”

干支：午月 癸卯日  (旬空：辰巳)

寅木官星持世，被申金动而克之，今年七月必有凶非。问因何事？予曰：应动克世，必系仇家。又问：“于功名碍否？”予曰：若非子水动摇，去位必矣，幸有子水接续相生，降调而已。

或曰：“既知子水接续相生，法云忌神与元神同动，官与世爻得两生也。今冬升兆，如何反曰离任？”予曰：子水破而化空，卜书有曰：“虽有如无。”作元神而无用。予今不以古法断者，盖神兆机于动，动必有因，所以止断之降调而已。命下之日，若在冬至月，始有此验，倘在他月，子水而未实破，还不可知。果于七月彼此互讦，至冬至月降调，彼时又卜之。

寅月丙辰日，占得“地泽临”

干支：寅月 丙辰日  (旬空：子丑)

坤宫：地泽临

六神 【本　　卦】

青龙　▅▅　▅▅　子孙癸酉金

玄武　▅▅　▅▅　妻财癸亥水　应

白虎　▅▅　▅▅　兄弟癸丑土

螣蛇　▅▅　▅▅　兄弟丁丑土

勾陈　▅▅▅▅▅　官鬼丁卯木　世

朱雀　▅▅▅▅▅　父母丁巳火

余曰：近闻士民保留，恐不允，必待子年起用。或曰：“亥水生官，如何不允？”予曰：六五来生，今被日克，将来子年，亥水旺于子也，又合前卦，五爻之子水值太岁而不破，起用无疑。果于甲子年巳月起用。

至卯年，余劝辞荣。彼曰：何也？予曰：仍以前卦决之耳。向因申金克世，子水虽动，临破化空，不能生世生官，所以成非。及至子月，虽则实破，其力尚微，虽不至于削职，犹有降调之事。后值子岁，乃实破之年也，值太岁当权，是以起用。明年辰岁，又是子水入墓之年，太岁克去子水，申金仍复克世，有克无生，较昔年之祸更重。不听，果于辰年三月，得罪解任。

以上之辨月破者，乃因破而动也，不动，勿以此断。

李我平曰：诸书之论月破，为虽有如无，百无所用。观此艮之观卦，占时而值月破，不能接续相生，王庭构讼，值月建以填实，其力尚轻，犹当降调，值太岁而当权，仍以原官而起用，值辰年入墓，得祸匪轻。半生凶吉，关乎一爻之月破，岂可谓之有亦如无，毫无所用耶？！

飞伏神

凡卦，用神不现者，即以日月为用神。倘日月非用神，须于本宫首卦寻之。盖本宫之首卦六亲俱备故也。假令占得“天风姤”卦

▅▅▅▅▅　父母壬戌土

▅▅▅▅▅　兄弟壬申金

▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　应

▅▅▅▅▅　兄弟辛酉金

▅▅▅▅▅　子孙辛亥水

▅▅　▅▅　父母辛丑土　世

如占妻财，取财爻为用神。此姤卦，系乾宫之卦，以寅卯木爻为妻财，今六爻并无寅卯，即是用神不上卦。如在寅卯月日占者，则以日月为用神，倘非寅卯月日，须在本宫首卦之乾为天卦内寻之。

按：乾卦寅木妻财在二爻，即以此寅财伏于姤卦亥水之下，姤卦二爻之亥水为飞神，寅木即为伏神，亥水而生寅木，谓之“飞来生伏得长生”。此乃用神不现，寻得伏神而遇生扶，无用亦为有用，便作吉断。余仿此。又如占得“天山遁”卦

▅▅▅▅▅　父母壬戌土

▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　应

▅▅▅▅▅　官鬼壬午火

▅▅▅▅▅　兄弟丙申金

▅▅　▅▅　官鬼丙午火　世

▅▅　▅▅　父母丙辰土

如占子孙，取子孙为用神。此遁卦，系乾宫之卦，以亥子水爻为子孙。今六爻并无亥子，即是用神不现，倘在亥子月日占者，即以日月为用神，若非亥子月日，须在本宫首卦之乾为天内寻之。

按：乾卦子水子孙在初爻，即以此子水子孙伏于遁卦辰土之下，遁卦初爻之辰土，即是飞神，子水便是伏神，辰土而克子水，谓之“飞来克伏遭克害”，名为伏神受制，有用亦无用矣，即以凶推。余仿此。

伏神有用者六：伏神得日月生者，一也。伏神旺相者，二也。伏神得飞神生者，三也。伏神得动爻生者，四也。伏神得遇日月动爻冲克飞神者，五也。伏神得遇飞神空破休囚墓绝者，六也。

此六者，皆有用之伏神也，虽曰不现，亦如现矣。

《黄金策》曰：空下伏神，易于引拔。此理之谈也，但又不独飞神空亡而伏神得出，但得飞神临破、临绝、休囚、入墓，而伏神皆易出也。何也？伏神在下，飞神在上，飞神既逢破墓衰空，虽有如无，所以伏神易于出现。

伏神终不得出者五：伏神休囚无气者，一也。伏神被日月冲克者，二也。伏神被旺相之飞神克害者，三也。伏神墓绝于日月飞爻者，四也。伏神休囚，值旬空月破者，五也。

此五者，乃无用之伏神也，虽有如无，终不能出。

《黄金策》曰：伏居空地，事与心违。予得验者不然，凡用神旺相，而遇旬空，出空之日则出矣。如

卯月壬辰日，占候文书何日得领？得“山火贲”卦

干支：卯月 壬辰日　(旬空：午未)

午火父母为用神，空而伏于二爻丑土之下，压之难出，许甲午日出空必得。果领于甲午日。又如

辰月丁巳日，占逃仆，得“水山蹇”

干支：辰月 丁巳日　(旬空：子丑)

占仆，以财爻为用神。而卯木财爻伏于二爻午火之下，午火为飞神，卯木为伏神。断曰：蹇卦申金持世，克制卯木，终不能逃。但因伏在午火之下，伏去生飞，名泄气，盗去财物，尽废于炉火之家，许甲子日拿获。

果于子日得信，窝赌于铁匠之家，申时擒获，连铁匠送官。夫应子日者，子水冲克午火之飞神，生起卯木之伏神故也。《黄金策》曰：“伏无提掣终徒尔，飞不推天亦枉然。”此之谓也。

予疑飞神午火即如铁匠，伏神卯木即是逃仆，至子日冲午而刑卯，所以二人皆被杖责。又如

酉月丙辰日，占子病，得“地风升”

干支：酉月 丙辰日  （旬空：子丑）

《黄金策》曰：空下伏神，易于引拔。此卦午火子孙伏于丑土之下，丑土旬空，伏神易出，许午日子孙出现必愈。果如期而愈。

以上用神不现，皆在本宫首卦寻之。古法又有凡得八纯首卦，用神若值空破，又在他宫寻之。比如占得乾为天，内有用神空破衰绝者，往坤宫寻之，谓之“乾坤来往换”《易林补易》。又以归魂卦取亲宫第四卦也。予以为何必如是？用神空破衰绝，祸福已知八九，何不再占一卦合而决之，自有用神。予尝不待用神衰绝，但逢不现，虽有伏神，亦不用之，再占两卦，用神自现。如

卯月丙辰日，占父病，得“地雷复”

干支：卯月 丙辰日  （旬空：子丑）

父母用神不现，明知巳火父母伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飞来生伏，必愈之症。予不以此断，令再卜之，占得“山泽损”

巳火父母明现于初爻，春占，木旺火相，断之即愈。彼因病势甚危，犹豫未决，次子又占，得“渐之巽”

予疑前两卦俱当即愈，如何此卦亥水回头克父母？忽悟曰：是矣，前两卦巳火父旺，不受伤克，乃应目前之愈，此卦亥水克父，冬令难延。因再令病人自占，得“遁之姤”

此卦竟与前卦相同，再令其妻卜之，仍得遁之姤卦。予讶曰：怪哉，子占父，亥水回头克父；自占，则亥水克世；妻占夫，亥水克官。三卦雷同，冬令之危，卢扁难施其技矣。果终于亥月。余之不取伏神，多占几卦，决吉凶而更稳，既知目前之生，且知将来之死，非多占之力耶！！

李我平曰：古法用伏神虽则有验，然伏神之衰旺休囚、刑冲克害、月破旬空，亦有难于把捉者。此言多占两卦，自有用神，真秘法也，何必用神不现而寻伏神，伏神无用又寻互卦，互之不得又寻干化？如《易冒》变互章中所存占验，不惟牵强，且尽属错误，今摘于左。有

戊申日占子病，得“晋之剥”

干支：戊申日　(旬空：寅卯)

彼断曰：飞伏变象，皆无用神，互出水地比卦，外见坎水，即为子孙，酉金动爻生之，后亥日而痊。

予断曰：《海底眼》云：“用神伏，元神摇，占病不死。”此卦不独元神摇于四位，而又有日建之生。《大全》曰：“用神伏，日月生之即出。”此卦子水子孙伏于初爻，虽有飞神压住，即得日辰生扶，至十月，亥水当令，子孙出而逢生，明之极矣，何用互卦。又有

子月戊寅日，占官，得“困之兑”

干支：子月 戊寅日　(旬空：申酉)

彼断曰：飞爻午火之官，已临破矣，巳官伏神，长生于寅，至孟春反得升迁。

予断曰：《黄金策》云：“飞爻变爻，俱无用神者，始寻伏神。”此卦初爻寅木，变出巳火官星，孟春官遇长生，财爻独发生官，何故不言变出之官而言伏神？幸此卦变爻、伏神皆巳火也，倘后人遇他卦象，执此为法，用变爻乎？用伏神乎？非传世教人之法也。又见干化章中之占验，更为可叹。有

辛卯年丙申月丙子日，占子存亡，得“观之萃”

干支：辛卯年 丙申月 丙子日　(旬空：申酉)

神煞：驿马—巳　桃花—子　日禄—子　贵人—卯，巳

彼断曰：水为子孙，不现，却得丙月辛年，丙辛化水，后至亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月而归。

予断曰：世爻未土发动，化出亥水子孙，是亥月即见子也。世与子孙，亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取干化？即卦中亥水不现，子水日建亦作用神，叠叠用神不取而取干化，误人甚矣。

进神退神

进退神者，爻之动而化也，化进化退，祸福吉凶，各分喜忌。所喜者，宜化进神；所忌者，宜化退神。

进神：亥化子，寅化卯，巳化午，申化酉，丑化辰，辰化未，未化戌。

退神：子化亥，卯化寅，午化巳，酉化申，辰化丑，未化辰，戌化未。

进神者，由此而前进也，如春木之荣，有源之水，久远长久之象；退神者，由此而渐退也，如秋时之草，瞬息凋残。如

申月癸卯日，占乡试，得“恒之大过”

干支：申月 癸卯日  (旬空：辰巳)

酉金官星持世，旺相当时，卯日冲之而暗动，又得五爻官化进神，拱扶帮助，不独今秋折桂，明春定占鳌头。又如

酉月庚戌日，占何年生子，得“屯之节”

干支：酉月 庚戌日　(旬空：寅卯)

寅木子孙持世而化进神，寅木旬空，卯木空而且破，许之寅卯年，实空实破，一定连生。如期妻婢同生，得九子焉。古以动日月而化空破，且许不进，此卦旬空化空破，亦能进也。又如

卯月乙丑日，占求婚成否？得“噬嗑之比”

干支：卯月 乙丑日  (旬空：戌亥)

财爻持世化进神，巳火子动而生世，但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水，午火又合世爻，其婚必成。或曰：间爻酉金鬼动，岂无阻耶？曰：鬼化退神，虽有破阻，然而无力也。此卦世爻未土财化旬空，古以财化旬空谓之动日月而化空，且不能进，今动散而化空矣，亦能进也。又如

酉月甲辰日，因被弹，占自陈何如？得“师之明夷”

干支：酉月 甲辰日  (旬空：寅卯)

世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻俱非吉象，大凶之兆，果于次年二月下廷尉。古以动日月化空破，谓之不退，此卦官动临日辰；又以动日月化空破，谓之不进，此卦子孙动休囚而化空破。进者进而退者退。又如

丑月丙戌日，占父有信至，已在任起程，我往迎可能遇否？得“蹇之旅”

干支：丑月 丙戌日  (旬空：午未)

父化退神，父已归矣，世化进神，尔欲往也，父爻生世，一定相逢，必相会于未日。果得遇于未日。应未日者，戌父化未又破又空，至未日，乃实空实破之日也；若执古法，动日月而化空破，谓之不退，其父岂有归来之日耶？如

戌月癸巳日，占本年冬令得官差否？得“节之需”

干支：戌月 癸巳日  (旬空：午未)

丑土官动化进神，许丑月必得。果得于丑月。古以动日月化空破，谓之不进，此卦动非日月而化破，亦能进也。又如

未月丁卯日，占功名终得出仕否？得“同人之革”

干支：未月 丁卯日  (旬空：戌亥)

若断以古法，子孙动而克官，终身不仕，予许辰年得官，何也？戌土子孙虽动，幸化退神，不克官也，辰年冲去戌土，是以许之。果选于辰年。岂可谓之动空化日月而不退耶？又如

申月辛卯日，占病，得“夬之大壮”

干支：申月 辛卯日  (旬空：午未)

子孙持世，明日辰日，必遇良医。果次日用针而愈。或曰：子孙化退神，何以用药亦效？予曰：动变俱属秋金，当权得令，占近事岂可曰退？若占久远事，待休囚之时而退者是也。古以动破散而化日月，无阶无路，谬也。又如

戌月癸未日，占病，得“乾之夬”

干支：戌月 癸未日　(旬空：申酉)

久病逢冲莫治，又是父爻持世，妙药难医。虽化退神，非病退也，乃精髓渐枯之象也，防丑月冲破未土而无路矣！果至丑月不起。又如

戌月己卯日，占母崩症年余，得“同人之解”

干支：戌月 己卯日  (旬空：申酉)

卯木父母，值临日建，上爻戌土，以生申金，金生亥水，若非丑土化进神，以塞其水，则此父母爻得兹接续相生，灾难除而何碍？今父母木爻既乏水养，且化退神，精血大败，淹至丑月，旺土以绝其源，当防危笃。果卒于丑月。此乃父临日建，不化空破，而亦能退也。又如

卯月癸酉日，占父近病，得“萃之否”

干支：卯月 癸酉日  (旬空：戌亥)

未土父动化进神，戌值旬空，近病逢空即愈，许次日退灾。果于甲戌日出空而痊，此乃父爻休囚而化空也。若以古法，动日月化空破，尚且不进，今休囚化空，能即愈耶？！又如

辰月癸丑日，占流年，得“困之解”

干支：辰月癸丑日(旬空：寅卯)

世爻寅木，而值旬空，酉金忌神，摇于五位，古法谓之避空，予竟断以出空一定遭伤，后卒于六月。应未月者，乃因上爻未土，为世爻之墓，已被丑日冲开，谓之开墓以待也，被克而入墓，宁有不亡者乎？或曰：酉金化退神，如何克木？曰：三土生酉金，旺而不退。又如

辰月乙丑日，占妻母病，得“随之否”

干支：辰月 乙丑日  (旬空：戌亥)

子水父爻，化未土回头克父，而上爻未土，又化进神以克父，须防戌日。果卒于甲戌日，乃戌土出空之日也。古法散如无也，此卦未土被丑日冲之，又化旬空月破，竟不见其散也。又如

申月乙卯日，占出行，得“屯之节”

干支：申月 乙卯日  (旬空：子丑)

世临寅木而化进神，合当就行，因系月破，目下不能，出月方可。后至亥月就道，由燕至粤，次年八月归来。予问途中安否？彼云：往来托庇粗安。予以子孙化进神，知其平安，故问之耳。夫应亥月出行者，破而逢合之月也。此乃动破化日辰，岂可谓之不能进耶？又如

辰月己未日，占兄归期，得“履之兑”

干支：辰月 己未日  (旬空：子丑)

兄动化退，已有归志，但因戌逢月破，在外诸凡未遂，六月可望。后至戌月方回，乃应实破之月也。此乃动破而变日月，岂可谓退不及耶？又如

辰月乙未日，占子病，得“大有之睽”

干支：辰月 乙未日  (旬空：辰巳)

同时祖又占孙，亦得此卦，如出一手，父临月建化退神，此子死于次日。又如

卯月丙寅日，衙后占官府升否，得“解之困”

干支：卯月 丙寅日  (旬空：戌亥)

官动化进神，秋来得令必迁。后报升于巳月。应巳月者，动而逢合之月也，申金又长生于巳，此乃动日月而化空破，岂可谓之不进耶？又如

酉月乙丑日，占乡试中否，得“兑之讼”

干支：酉月 乙丑日  (旬空：戌亥)

未土化进神，巳火官动而生世，中试无疑。寅日揭榜，果中第八名。古法动破散化日月，尚不能进，此卦动散化空，亦能中矣。又如

未月丁丑日，占母隔千里，何时方来？得“大有之井”

干支：未月 丁丑日  (旬空：申酉)

初爻子水化出丑父，子与丑合，被合不来；未父化进神，亦应不来。幸未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，母必不来，兄弟必来。彼曰有妹无弟。果于次年三月，妹至。此乃兄弟爻空化空，亦能退也。又如

未月辛未日，占开金银器皿铺，得“噬嗑之屯”

干支：未月 辛未日  (旬空：戌亥)

财爻持世化进神，乃久远丰盛之象，宜择甲戌日开张，定然大发。果开市于戌日，茂盛倍常。此乃动日月而空，岂可谓之不进耶？

野鹤曰：夫进神之法有四：动旺相而化旺相，乘势而进，一也；动休囚而化休囚，待时而进，二也；动爻变爻有一而值休囚，亦得旺相之日而进，三也；动爻变爻有一而值空破，待填实之日而进，四也。

退神之法亦有四：动旺相而化旺相，或有日月动爻生扶，占近事，得时而不退，一也；动休囚而化休囚，及时而退，二也；动爻变爻有一而旺相，待休囚之时而退，三也；动爻变爻有一而逢空破，待填实之日而退，四也。

李我平曰：初阅《易冒》，有大进、不进、不能进，只谓近理，后见“动日月而化空破，无阶无路，谓之不进”，而后知其谬也。夫动爻既临日月，逢空不空，逢破不破，况化空破耶？日月如天，纵化破空，似浮云暂掩耳，待实空实破之朝，即云开雾散，依然司令当权矣，何得谓之不进？

又云：动值破散而变日月，谓我位既失，何以得前？殊不知既动而破，自有实破之期，既动而散，自有填实之日。矧日月，名为化旺，后日填实，愈强愈旺，何得谓之不前？伊存格式，如申月卯日占兄弟，得“兑之丰”，断以酉爻兄弟被卯日冲散，虽化申为月建，亦不及退。夫不退者，是也，谓不及退者，谬也。

且彼之月将章云：爻临月将，逢散不散。此七月之酉金，虽非月将，难曰不旺，况化月建，动变俱属坚金，帮助拱扶，如山如岗，卯日焉能冲散耶？他章俱存占验，独此章只存数式，予知其为揣摩之说，非经验而得者也。

随鬼入墓

古有日墓、动墓、化墓，谓之三墓。又世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、卦身随鬼入墓、世身随鬼入墓。

觉子曰：执此数论，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦矣！非世临鬼，即卦身临鬼，非世身临鬼，即本命临鬼。然又不独辰戌丑未日，而他日亦不敢占，何也？十卦之中，不免有二三墓爻发动，非世命而入即二身而入，及动而化墓，非世爻动化即二身动化，再不然，难保其本命不化墓也。

是一卦之中，不必看刑冲克害、破散绝空，凡占疾病凶危之事，止以随鬼入墓，即知吉凶矣。

余屡于疾病之占，卦卦留神，见用神旺者，二身随鬼入墓而不死也，本命随鬼入墓而不死也，化墓不死，动墓亦不死也，存而留验，不验又试，试之不验而再试，全不验者，始尽弃之。总是世爻、用爻随鬼而入日墓、入动墓，或动而化墓，亦必休囚无气，始见凶危，若旺而有扶，仍有救解。如

申月戊辰日，占夫病，系癸亥命，得“同人之离”

干支：申月 戊辰日  (旬空：戌亥)

妻占夫，亥水官鬼为用神，墓于日辰，夫星、夫命皆入墓也，古法断必死，余断不惟不死，明晨即愈，何也？辰日冲动戌土，以生申金，因世爻亥水空亡，不受其生，明日己巳，冲起亥水，得遇金生，其病如失矣，已次日大愈。又如

戌月甲寅日，占会试能联捷否？得“小过之艮”

干支：戌月 甲寅日  (旬空：子丑)

世爻随官入三墓，动墓化墓入月建之墓，明岁辰年，冲开墓库，发榜之期，又逢辰月，冲开三墓，不独联捷，定然鼎甲，缘日月合成官局，旺相当时，卦之全美，未有过于斯者，果尔传胪三唱。又如

申月己丑日，占病，系壬申命，得“雷风恒”

干支：申月 己丑日  (旬空：午未)

此卦申命随鬼入墓，世爻随鬼入墓，世身又落旬空，卦身又临月破，依古法，百无一生。余因世爻旺相，许愈于未日。果未日起床。应未日者，冲开丑墓之日而出也，古法以墓为沈滞昏迷之象，极是。此人病体昏沈，不思汤药，至未日霍然而痊，岂可一概谓之随鬼入墓耶？又如

未月戊辰日，占已定重罪能蒙赦否？得“蛊之损”

干支：未月 戊辰日  (旬空：戌亥)

世爻随鬼入动墓，又动而化墓，古以为凶，予以吉断。日月生世，丑墓月破，破罗网，易出也，明岁酉年定蒙赦宥。次年辰月果援赦。

余因屡试而得验者，止验世爻入墓有三：一世爻随鬼入日墓，一世爻入动墓，一世爻动而化墓。

此三墓者，自占看世爻，世爻旺相者非真；代占看用神，用神旺相者非真。惟世爻、用爻休囚被克，而又入墓者为是也，墓神被日月动爻冲破者，亦不为真。

盖，墓破如破网易出也。占功名，世旺得地，冲开墓库之年月成名；世若休囚空破，始终难成。占身命，世旺得地，冲开之年月峥嵘；世爻休囚空破，一生寂寞。占出仕出行，世旺得地，冲墓之月日遂心，世若空破休囚，多见去而不返。

占求财图事，世旺者，冲墓之月日而成；空破休囚者，终无成日。占婚姻，世旺及财爻有气而生世者，冲墓之月日而成；空破休囚者，断难许允。

占疾病，世旺者，冲开之月日而愈；休囚空破，冲开之月日而危；近病者，空则无妨，出空即愈。占狱讼者，世旺脱离，休囚空破者，不免于凶。占行人，用神化墓，或入动墓者，用神旺必归；用神空破休囚，非病于他乡，即流落于异境。

占胎产，财爻、子孙爻入动墓、化墓者旺，则冲墓之月日即生；财爻空破休囚，妻遭产厄；子孙空破休囚，子必危亡。

占入公门，世旺，则冲墓之年月如心；空破休囚，常遭锁枷刑狱。占家宅，世旺者，或得财爻生世，冲开之年月兴家；空破休囚，身衰家替。占祖茔者，与占家宅同推；占新茔未葬者，休囚不宜，旺相亦不宜。

占偷关逾险者，世爻旺相，又得生扶，固尔无危，忧心难释，缘鬼在身旁边也。占讼事，世旺者得理，空破休囚被克者，必遭刑狱。

诸占，世爻若旺，墓爻而值空破者，待墓爻填实之月日而吉，世爻空破休囚者，又在世爻填实之月日而凶。

古以世临破鬼，如占防患，祸必潜消；予以为非，月破既为大白虎鬼，目下虽无妨，实破之年月非吉。如

申月己未日，占贼来否？得“大畜之泰”

干支：申月 己未日  (旬空：子丑)

世临破鬼而入日墓，又上爻鬼变子孙，为父子不祥之象。占后忽报贼至，此人负女而避，同遭贼害。似此，岂可谓之世临破鬼，祸患潜消耶？鬼临月破而不动者不验。

李我平曰：此论随墓，理殊真确。夫，每卦之动墓、化墓，多有见之，倘再遇辰戌丑未之日，叠叠墓爻，若再兼世命二身，非此即彼以入墓也，何暇他论哉？况诸书竟不言及旺衰，概以随墓不吉断，若占功名，旺官临身，岂可曰履仕途而不反？占防患，世临月破，又随鬼入墓，岂可竟曰无忧？颠倒吉凶，不得不为正之。

独发

五爻俱动，一爻不动，曰独静；五爻不动，一爻独动，曰独发。

事之成败，由乎用神，迟速应期，亦由乎用神。独发独静，古有验之，余试亦有验也，皆在事应之后，始会神机，非初遂敢执以断祸福与应期也。况卦得独静虽少，而独发者多，如舍其用神，执以决事者则不然。曾于

辰月甲午日，占请迎父王灵柩允否？得“大有之离”

干支：辰月 甲午日  (旬空：辰巳)

或谓寅木一爻独发，化出丑父，应正月得见父灵。予曰：不然。父爻持世，被寅木克制，乃身不能动，父灵亦不能动也，欲身动而见父灵，必待冲开寅木之年月。迟旬余，复占

巳月丁卯日，得“革之既济”

干支：巳月 丁卯日  (旬空：戌亥)

此卦正与前卦相合，前卦应冲开寅木者，申也，此卦世化申金回头生，亦应申月。世临虎动，因丧事而行。卯日冲动九五，又来生世，今年申酉月，必蒙恩允，目下月破，断然不能。后应申年请准，酉年迎灵而归。此两卦俱是独发，可执之耶？又如

午月甲申日，防水涨冲麦，何日始晴？占得“同人之革”

干支：午月 甲申日  (旬空：午未)

或疑戌土子孙，一爻独发，昨日丙戌，定应大晴，如何迄今犹雨？予曰：彼前占卦，忧麦被水冲耳，神以子孙发动，克去身边之鬼，令彼勿忧，非应晴也。虽然目下未晴，决不至于涨水，即以此卦决阴晴，亦在卯日方大晴也。或曰：何也？予曰：动而逢合之日也。果卯日大晴。又如

辰月甲午日，占开煤窖，得“家人之益”

干支：辰月 甲午日 (旬空：辰巳)

丑土财爻持世，午日生之，许之可开。问应何时见煤？予曰：丑土财静，未月冲开，应在六月。及至六月，竟不见煤。歇而开，开而歇，未年占卦，至亥年辰月，始得见煤。此乃应于独发。亥水化辰土，年月俱应，事后始会神机，占时谁敢以亥年辰月而断耶？又如

寅月庚戌日，占女病，得“未济之蹇”

干支：寅月 庚戌日  (旬空：寅卯)

古有以独静之爻而断应期者，如此卦，寅木独静，若不看用神，断寅日生耶？断寅日死耶？余以此卦，土为子孙，虽则休囚，得巳火、午火动而生之，未土子孙化进神，辰土子孙化回头生，许之寅日当愈。然犹不敢竟断，命其母再占，得“姤之无妄”

亥水子孙化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日，亦寅日也。与前卦相合，予曰：寅日大愈。目下病虽重，无妨。果于寅日，沉疴复起。此虽应前卦一爻独静，然必因用神旺相，再得后卦明显，方敢以寅日决之也。

李我平曰：留书传世，须一字开后人之茅塞，一言破千古之疑团，得此可以醒世。

两现

用神两现者，如占父母，卦中有两父母爻者，是也。

按古法，舍休囚而用旺相，舍静爻而用动爻，舍月破而用不破，舍旬空而用不空，舍被伤而用不伤。然余得验者，多有应乎旬空月破，故常舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破。如

未月庚子日，占求财，得“风天小畜”

干支：未月 庚子日  (旬空：辰巳)

应临月建之财以克世，许之必得。问何日到手？予以次日辛丑冲动未土，必得。后却得于辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空也。如

未月甲午日，占升迁，得“师之涣”

干支：未月 甲午日  (旬空：辰巳)

世爻极旺，既临日建，又得月令作官星而合世，但卦中两现官星，一空一破，至辰年，辰土之官出空，定然大转。第反吟于外卦，每得验者，去而复来。寅年占，果辰年调烦于河南，五月，又调回楚，十月开府，一年两调一升，皆应实空之年也。如

亥月丙午日，母占子何时脱厄？得“豫之归妹”

干支：亥月 丙午日  (旬空：寅卯)

予见卦中子孙三现，俱生世爻，午爻逢日建而静，两爻巳火逢月破，许巳年脱厄，乃实破之年也。果脱厄于巳年，此乃卦中用神三现而用月破也。

野鹤曰：余竟以月破而断年也，非因此卦也。向本人自占脱厄，申金子孙发动，动而逢合，当应巳年。其弟占兄，申金兄动，亦应巳年。今此卦母占子，巳火子孙回头生世，虽逢月破，合前二卦，故敢竟许巳年。所以卜者一在通变，二在留心，若不留心记得前卦，则此卦午火日建生世，何不许其午年？况午岁又是合世之年，何敢许其巳年？许巳年者，因合前卦而断也。

星煞

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位；壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。

假令甲戊庚日占卦，爻中见丑未者，即是贵人。余仿此。

甲日禄到寅，乙日禄到卯，丙戊禄在巳，丁己禄居午，庚日禄居申，辛日禄在酉，壬日禄在亥，癸日禄居子。

假令甲日占卦，爻中见寅为禄神；乙日占卦，爻中见卯为禄神。余仿此。

申子辰马寅，巳酉丑马亥，寅午戌马申，亥卯未马巳。

假令子日申日辰日占卦，爻中见寅，即为驿马。余仿此。

春戌，夏丑，秋辰，冬未。

假令春季正二月占卦，爻中见戌，即为天喜；三月虽以戌为天喜，又为月破，若发动于卦中，扶助旺相之用神者，以之为喜，不以为破。余仿此。

诸书星煞最多，予留心四十余载，独验贵人、禄神、驿马、天喜。然亦不能独操祸福之权，用神旺者，见之愈吉，用神失陷，虽有如无。

李我平曰：伏羲观奇偶以判阴阳，文王以爻辞而断凶吉，周公之后，决祸福于五行，易道穷矣！今兼吉凶星煞，不知起自何人，丧门大杀，险语惊人，往往全无应验。

如此书，止验贵禄驿喜，亦必附和用神之旺相，以为吉兆，既不能独操祸福之权，予亦以为不用亦可。刘诚意《千金赋》曰：吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。一言以蔽之矣。