《论语信述》4.14里仁篇——不患无位，患所以立

【原文】

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

【白话】

孔子说：“不要忧虑没有职位，需要忧虑的是自己怎么立身。不要忧虑别人不知道自己，要思求自己有什么可被人知道的。”

【释词】

患：担忧、忧虑。

位：职位、官位。钱穆：“古人议事有朝会。有官守者，遇朝会则各立于其位。己无才德，将何以立于其位？”

立：自立、立身，即学有所成、德有所立。按：“所以立”，就是自己能立身，指自己在为人、为学、为官等方面有所成有所立，可以立诸己，而不是纷纷外求。（立，或者只解释为“立于位”，但是惟有立身才能立位，所以立身才是根本。）

莫己知：别人不知道自己。刘宗周：“有位，则必有所立位者。有知己者，则必有为可知者。”

求为可知：即先思求自己能有所立（为人、为学、为官而能自立）之才德。可知，意思是自己有什么可以被人知道的。按：此处是提醒学人先反诸己身，讲求自己之实学。

【先贤精义】

程子曰：君子求其在己者而已矣。

钱穆曰：此章言君子求其在我。不避位，亦不汲汲于求位。若徒以恬澹自高，亦非孔门求仁行道经世之实学。

李炳南曰：勿愁无官位，但愁如何建树。勿愁我不为人知，但可求其可以为人知之之道。建树不必有位，立德立功皆是。求为可知，学仁义可耳。

《论语注疏》曰：此章劝学也。不忧爵位，但忧其无立身之才学耳。不忧无人见知于己也；求善道而学行之，使己才学有可知重，则人知己也。

朱子曰：所以立，谓所以立乎其位者。可知，谓可以见知之实。

包咸曰：求善道而学行之，则人知己。（按：要想立身，就须学习“善道”，圣贤大道。）

张栻曰：“患所以立”“求为可知”，皆为己者之事也。立，所以立其身也。“可知者”，实之在己者也。若有患其位与人莫己知之心，一毫之萌，则为徇于外矣。君子为己之学，盖可知矣。

陈祥道曰：“求之有道，得之有命，求在外者也；求则得之，舍则失之，求在我者也”，在外者不可必，在我者可必，此所以“不患无位，患所以立也”。夫声无远而不闻，行无隐而不形，有车者必见其轼，有衣者必见其敝，则有可知之道，而人有不知者乎？此所以“不患莫己知，求为可知也”。庄子曰“行修于内者，无位而不怍”，不患无位之谓也；孟子曰“人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣”，不患莫己知也。庄子有言曰：“德成之谓士。”所以立者，德成之谓欤？

云门隐者按：行有不得，反求诸己。为己之学，乃是根本。如若外求，则缘木求鱼者也。

【附录】

《荀子》曰：君子能为可贵，而不能使人必贵己；能为可信，而不能使人必信己；能为可用，而不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。诗云：“温温恭人，维德之基。”此之谓也。

《此木轩四书说》：患无位，谓不得其位，则无以行道而济民，故教之以“患所以立”，正为所以立者之难。若夫志在富贵，但求邦家必闻者，盖将无所不知，岂复可与言患所以立、求为可知哉？

《论语后案》曰：位之所以立，上则经天纬地，下则移风易俗，固难也。事无不可对人言，乃称可知否，则屋漏之愧，惟恐十目十手之指视，则可知难。具济世之猷，不求世之用己也；修足誉之德，不求人之誉己也。君子之于位与名，听其自至而已，避之与急求之皆非也。

【本章参考书目】

《荀子》《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《癸巳论语解》《论语正义》《论语新解》《论语讲要》《论语后案》《论语全解》《论语学案》《此木轩四书说》。