2024-10-01
分类:论语信述
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《论语信述》3.17八佾篇——子贡欲去告朔之饩羊
子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”
子贡想要省去告朔之礼所用的祭羊。孔子说:“赐啊,你爱惜那只羊,我爱惜那个礼。”
告朔:即“告朔之礼”。古时天子在岁末颁布来年的历书于诸侯,诸侯拜受而藏之祖庙。月朔(月初一),诸侯则以羊告庙(朝庙),请而行之,然后听政(视朔、听朔)。告,音“固”。按:天子不颁历,可能始自鲁定哀之时;鲁文公时虽怠于告朔礼,有所不行,但只能说是“旷”,而不能言“废”,钱穆先生认为鲁之告朔礼可能真正废于哀公之时。
《论语稽求篇》:“盖朔有朝享、朝庙之礼,朝享即月祭,不在祖庙。其供羊祖庙者专为告朔,与视朔全无关系。告朔当有羊,视朔不当有羊,故曰‘告朔之饩羊’。”
饩羊:以羊为供品,杀而未烹煮叫做饩羊。子贡认为当时告朔之礼实际上既已不行,徒用其羊,不如省去。
钱穆:“告朔兼有祭,其礼用一羊,杀而不烹。凡牲,系养曰牢,烹而熟之曰飨,杀而未烹曰饩。”
《注疏》:“礼,人君每月告朔于庙,因有祭,谓之‘朝享’。鲁自文公怠于政礼,始不视朔,废朝享之祭。有司仍供备其羊。”
《论语集注考证》:“饩,犹今言生料也。本作‘气’,俗加‘食’。”
礼:指告朔之礼。不废其羊,则其礼仍能象征性的存在,则有恢复的希望。包咸:“羊存,犹以识其礼;羊亡,礼遂废。”(正名)
李炳南:“不去饩羊,其礼尚未全废;饩羊一旦除去,其礼也就完全废弃了。所以孔子说:‘我爱其礼。’”
刘宗周曰:去羊存羊,盖师弟子有感于时事之衰,先王之政不复行于天下也。
朱子曰:鲁自文公始不视朔,而有司犹供此羊,故子贡欲去之。子贡盖惜其无实而妄费。然礼虽废,羊存,犹得以识之而可复焉。若并去其羊,则此礼遂亡矣,孔子所以惜之。
《四书训义》曰:朔之必告,崇天时以授民,以奉天也;定天下于一统,以尊王也;受成命于先公,以敬祖也。其为礼也大矣。
《论语义疏》曰:礼,天子每月之旦居于明堂,告其时帝。布政读《月令》之书毕,又还太庙,告于太庙。诸侯无明堂,但告于太庙。并用牲。天子用牛,诸侯用羊。于时,鲁家昏乱,自文公不复告朔,以至子贡之时也。时君虽不告朔,而其国之旧官犹进告朔之羊,子贡见告朔之礼久废而空有其羊,故使除去其羊也。
杨氏曰:告朔,诸侯所以命于君亲,礼之大者。鲁不视朔矣,然羊存则告朔之名未泯,而其实因可举。此夫子所以惜之也。(正名)
《孔子三朝记》曰:天子告朔于诸侯,率天道而敬行之,以示威于天下也。
《史记·历书》曰:三王之正若循环,穷则反本。天下有道,则不失纪序;无道,则正朔不行于诸侯。幽厉之后,周室微,陪臣执政,史不记时,君不告朔。
蔡邕曰:古者诸侯朝正于天子,受月令以归而藏诸庙中,天子藏之于明堂,每月告朔朝庙。仲尼讥之,经曰“闰月不告朔,犹朝于庙”,刺舍大礼而徇小义也。自是告朔遂阙。仲尼曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”庶明王复兴,君人者昭而明之,稽而用之耳。
《四书训义》曰:君之怠荒而不君尔,非敢以为礼之可变而革之也。故有司犹具其羊饩之于牢以待,此鲁所以为秉礼之国。君虽无礼而官不废事,则犹可复于他日焉。
惠栋曰:明堂月令者,乃虞夏商周四代治天下之大法。鲁为望国,始废其礼,故《春秋》特书之。子曰“我爱其礼”,其犹有东周之志乎?
陈祥道曰:礼不在玉帛,然非玉帛无以存其文;乐不在钟鼓,然非钟鼓无以存其声;告朔不在饩羊,然非饩羊无以见其礼。故爱羊非所以存其礼,而爱礼不可以不存羊,故曰“尔爱其羊,我爱其礼”。孔子吉月必朝服而朝,孟子告齐王以勿毁明堂,亦此意也。(按:不可一偏,从容中道。)
云门隐者按:礼崩乐坏,大道既隐,失其秩序,天下大乱。孔子存其礼,则名正,而有以待也。
《说文解字》曰:闰,馀分之月,五岁再闰。告朔之礼,天子居宗庙,闰月居门中。从王在门中。《周礼》曰:“闰月,王居门中,终月也。”
《白虎通》——《三正篇》曰:朔者,苏也,革也。言万物革更于是,故统焉。《四时篇》曰:朔之言苏也,明消更生故言“朔”。(《说文》:朔,月一日始苏也。)《宗庙篇》曰:诸侯以月旦告朔于庙,何?缘生以事死,故国君月朔朝宗庙,存神爱政也。
《尚书大传》曰:夏以平旦为朔,殷以鸡鸣为朔,周以夜半为朔。(《论语正义》曰:谓夏用寅时,殷用丑时,周用子时也。)
《论语骈枝》曰:《周礼·太史》:“正岁年以序事,颁之官府及都鄙。颁告朔于邦国。”郑注:“颁读为班。班,布也。以十二月朔告布天下诸侯。”
《论语义府》曰:古者,每月之政皆载于朔,如《月令》之类,人君告而行之。盖以万几之繁,一人理之,明有不到,则权移于近习,祸乱之原往往出此。故简其节,敬其事,月朔朝庙,迁坐正位,合群吏而计之。事敬而礼成,是岂可废哉?礼虽不行于朝廷,而羊供则礼犹存于有司,故羊之存即礼之存也。
《论语发微》曰:《春秋》不书不告朔而书不视朔者,以不视朔比不告朔,则不告朔之恶尤大,故讳愈深。以见朝庙视朔皆本告朔以行之,则告朔之礼当爱矣。《乡党篇》云:“吉月,必朝服而朝。”皇侃云:“君虽不视朔,而孔子月朔必服以朝,是我爱其礼也。”
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