2024-10-01
分类：论语信述
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《论语信述》3.13八佾篇——获罪于天，无所祷也
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶。’何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
王孙贾问到：“‘与其讨好尊贵的奥，不如讨好当事的灶。’说的是什么意思啊？”孔子说：“不是这样，如果得罪了上天，就没有地方可以祈祷了。”
王孙贾：卫国大夫。他用俗话“与其媚于奥，宁媚于灶”说与孔子听，希望孔子从话音中能够领会他的意思。王孙贾不一定就是各注中所谓的“权臣”，然其意则是希望孔子能结交、攀附权臣而获得重用。
奥：室内的西南隅，地位尊贵，乃一家尊者所居。《论语正义》引注曰：“宗庙及五祀之神，皆祭于奥，室西南隅谓之奥也。明当媚其尊者。”
《论语正义》曰：“奥，《释名》释‘宫室’，室中西南隅曰奥，不见户明，所在秘奥也。凡室制以奥为尊，故《曲礼》云：‘为人子者，居不主奥（坐不中席，行不中道，立不中门）。’明奥为尊者所居，故凡祭亦于奥矣。”
灶：古时祭祀“五祀之神”，灶为其中之一，夏季所祭。《释名》：“灶，造也，造创物食也。”刘沅：“古人五祀通乎上下。五祀必赖灶以成馐品，以喻当权用事。”
按：奥，在内，且地位尊贵，比喻卫君或是卫君之亲幸，似指南子；灶，在外，比喻当事之外臣，掌实权者。
再按：五祀之神指户、中霤、灶、门、行。《礼记·郊特牲》：“家主中霤而国主社。”孔颖达疏：“中霤谓土神。”《白虎通·五祀》：“六月祭中霤。中霤者，象土在中央也。”户神，即是后世祭祀的宅神；行神，即是路神。至今民间供奉的传统年画灶王像上面，不仅仅画有灶王，还画有土地神、宅神，这其实是古老的五祀之神的祭祀传统。
天：神之最高者，此处比喻国君。董仲舒：“天者，百神之大君也。事天不备，虽百神犹无益也。”
祷：祈祷，《说文》：“告事求福也。”刘宗周：“祭外神，所以昭崇报之义，非以邀福也。若起狐媚之心以邀福，则即此一心已是得罪于天了。”
《论语注疏》曰：此章言夫子守礼，不求媚于人也。我道之行否，由于时君，无求于众臣。如得罪于天，无所祷于众神。
李炳南曰：古时房屋坐北朝南，门向南开，而偏近于东，则西南角为隐深之处，尊者居之。祭五祀中的中霤神，亦在此处祭之。中霤地位比灶神高，但灶神主管饮食，有实权。王孙贾以奥比喻南子，以灶比喻自己（按：或曰权臣弥子瑕）。他的意思是告诉孔子，你求南子，不如求我王孙贾。孔子说出“不然”二字，即将王孙贾问意完全否定。再以“获罪于天”二语令其警惕。老子说：“天网恢恢，疏而不失。”一个人非分而求，所造之恶，便是得罪于天，必受天谴。
郑汝谐曰：奥者，室之西南隅。灶者，五祀之一。祭五祀者，必先祭于其所，而后迎尸而祭于奥。奥有常尊，不若灶为亲近，故托祭以为讽。圣人亦因祭而对以无所祷也。
朱子曰：时俗之语，因以奥有常尊，而非祭之主；灶虽卑贱，而当时用事。喻自结于君，不如阿附权臣也。贾，卫之权臣，故以此讽孔子。逆理，则获罪于天矣，岂媚于奥、灶所能祷而免乎？言但当顺理，非特不当媚灶，亦不可媚于奥也。
徐英曰：时人之语如此，而不知天理之不可逆也。但卫国当日权臣甚多，贾亦未必讽孔子媚己也。
谢氏曰：圣人之言，逊而不迫。使王孙贾而知此意，不为无益；使其不知，亦非所以取祸。
康有为曰：若得罪于天，则无可解。“上帝临汝，无贰尔心。”若谄媚以求富贵，事奥灶皆不可，非徒丧节，亦失天与之良。日监在兹，实为获罪，无可祈祷以免之。
《四书典故辨证》曰：罗整葊云：“子见南子，子路不悦，盖疑夫子欲因南子以求仕也。然当是时不独子路疑之，王孙贾亦疑之矣。媚奥之讽，殆指南子而言也。观夫子所谓‘天厌之’者，即‘获罪于天’之意。”此说得之。奥者，室中深隐之处，以比南子。灶是明处，盖谓借援于宫阃之中，不如求合于朝廷之上耳。
《四书反身录》曰：古来权奸凭借宠灵，势位已极，又患无名，每以美职厚禄牢笼正人君子，以为名高。而不知正人君子惟恐不义富贵，浼其生平，超然远引，若凤翔千仞，岂彼所得而牢笼之哉？学者于此处须慎之又慎，所谓风急天寒夜，才看当门定脚人。若此处一错，一失脚便成千古憾矣。
陈祥道曰：在昔，汉冯野王之于石显，萧望之之于霍光，汲黯之于田蚡，犹且不媚，而况不为三子者乎？彼商鞅附景监，朱博附丁傅，谷永附王凤，其趋炎附势，凡若是者不可胜数，则其所存者可知矣。
刘沅曰：（孔子）力折之而斥以获罪于天，不但非其媚之一言也。天者，理之主宰，指苍苍者言。自古圣贤敬天必循理，理造乎精即天心来格。常人蔑理而以天为无凭，是与于小人之无尤者也。
《春秋繁露·郊语》曰：天者，百神之大君也。事天不备，虽百神犹无益也。何以言其然也？不祭天而祭地神者，《春秋》讥之。孔子曰：“获罪于天，无所祷也。”是其法也。
《淮南子》曰：有虞氏祀先中霤，夏后氏先户，殷人先门，周人先灶。
陆游《宁德县重修城隍庙记》曰：凡日用起居所赖者皆祭，祭门、祭灶、祭中霤之类是也。
夏炘《学礼管释》曰：古者复穴当中开孔取明，谓中霤。后世以交木为之谓之窗。（按：由取明之孔，引申到后世取明之窗。）
李氏曰：室中有奥，盖神道祖考之位，生人主者之居，是一家之最尊者。疑中霤之祭，当设于此。五祀之中，中霤为贵。
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