2024-10-01
分类：论语信述
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《论语信述》3.11八佾篇——或问禘之说
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
有人向孔子请教禘礼的学说。孔子说：“我不知道啊。知道禘礼学说的人对于天下，就如同把它放在这里了吧？”一边说一边指着自己的手掌。
禘：禘祭之礼。详见前章。案：禘礼祭祀天地祖宗，有报本追远、安定天下之义。此祭礼之礼乐内涵丰富，仪轨完善，其所处理之关系比较复杂。明白禘礼之说，则明白周礼之义，则明白先王制礼之用意，乃能更好地治国。
钱穆：“《左传》昭公八年载‘阳虎欲去三桓，乃顺先公而祈焉’，可见文公之逆祀，其事悖于人心，鲁人不之服，故下距一百十五年，阳虎欲为乱，犹借此以收人心，并以彰三桓之非。盖鲁政主于三桓，鲁之失礼，即三桓之失政。昧于礼意者，亦可谓若文公之跻僖于闵，亦人子孝亲之心，而不知其大悖礼而可以召乱。”（按：明朝嘉靖年间之“大礼议之争”，也是动摇朝廷根基、动摇天下人心的开始。）
不知也：本章承前章来。按：孔子不赞成鲁之禘礼逆祀，所以孔子不欲深言，而答曰不知。
钱穆：“秦汉以下，多侈言以孝治天下，不知孝而违礼亦将陷于不仁。不仁则不足以为孝。如宋之有濮议，明之有大礼议，此与孔子之不欲观于鲁之禘，皆脉络相承。”
示诸斯：把它放在这里，意思是说“运天下于掌中”。示，犹如“寘”，同“置”，放置。诸，之于。李炳南：“即是对于天下事了如指掌之意。”
指其掌：孔子一边说，一边指着自己的手掌。刘宗周：“分明将上天下地、往古来今都就一掌里托出，方是知禘大学问。”
包咸曰：孔子谓或人，言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。
《论语注疏》曰：此章言讳国恶之礼也。或人问孔子，禘祭之礼其说何如？孔子答言，不知禘礼之说。答以不知者，为鲁讳。讳国恶，礼也。若其说之，当云“禘之礼，序昭穆”。时鲁跻僖公，乱昭穆，说之则彰国之恶，故但言不知也。
（按：以上解“不知”；以下解“禘”及“示诸斯”。）
《论语稽》曰：今禘礼则又于七代九代之上追本求原，祭始祖所自出。譬之树木，根大则枝茂，其高百尺，其荫之广益必百尺。王者由下溯上，能探一本之原，即由近及远，能措天下之事，故于天下如示诸掌。
真德秀曰：万物本乎天，人本乎祖。由父母上溯之，以至厥初得姓受氏之祖，其本一而已。故推始祖所自出而祭之，此义至深，苟知之，他何难焉。盖格先祖此诚也，格天地格民物亦此诚也。
朱子曰：先王报本追远之意，莫深于禘。非仁孝诚敬之至，不足以与此，非或人之所及也。盖知禘之说，则理无不明，诚无不格，而治天下不难矣。圣人于此，岂真有所不知也哉？
张栻曰：天下万事，皆有所当然者。天之所为也，苟知禘之说，则于治天下之道，如指诸掌之易明，亦曰循其理而已矣。
陈祥道曰：夫郊社之礼，禘尝之义，其粗虽寓于形名度数，其精则在于性命道德。明其义者，君也；能其事者，臣也。不明其义，君人不全；不能其事，为臣不全。然则鲁之君臣，其不能全也可知矣。
《中庸》曰：宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。又曰：郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎？
《礼记·仲尼燕居》曰：郊社之义，所以仁鬼神也；尝禘之礼，所以仁昭穆也。
《礼记·祭统》曰：禘者，阳之盛也；尝者，阴之盛也。故曰“莫重于禘尝”。古者于禘也，发爵赐服，顺阳义也；于尝也，出田邑，发秋政，顺阴义也。故曰禘尝之义大矣，治国之本也，不可不知也。明其义者，君也；能其事者，臣也。不明其义，君人不全；不能其事，为臣不全。
钱穆曰：本章亦孔子平日主张以礼治天下之意。盖礼治即仁治（按：礼之实质是仁），即本平人心以为治。礼本乎人心，又绾神道人伦而一之，其意深远，非人人所能知。故孔子答或人曰不知，不仅为鲁讳，亦实有所难言。
云门隐者按：圣贤之道不以鬼神为主，故非神教，而以阴阳为发用；以人伦为主，而修身以感通之，燮理阴阳，合同天地，安定鬼神，而以礼贯通之。上律天时，下袭水土，无往而不在，无处而不行，而能内外无间，一如也。圣道此所以为大也，为用也，为久也。
《荀子》曰：礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无祖先，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。
李氏曰：万物本乎天，人本乎祖。知其理而仁孝足以体之，则物与民胞，皆我度内，子孙臣庶，呼吸相通，而治天下不难矣。
康有为曰：礼三本：天者，生之本也；祖宗，类之本也。无天，恶生？无祖，恶生？故自天而视众生，万物皆一体也；自祖而视裔孙，同类皆同气也。禘者，以祖配天，祀所出之帝太微。推天祖之心，则凡天之所生，皆当爱之；凡祖之所生，皆当亲之。三代皆出于黄帝，中国人多黄帝子孙也。以黄帝配上帝，则凡黄帝之子孙，皆吾同胞之亲也，于禘时念之，则当亲之。大地黄、白、黑、赤、棕人，各种皆自天生，而与吾分支者，皆吾同类之民也，于禘时念之，则当仁民。鸟兽、昆虫、草木，皆天所生，而与吾异形者，皆吾同气之物也，于禘时念之，则当爱物。亲亲民物，皆合为一体，其于治天下如运诸掌乎？禘之说大概如此，孔子逊言不知，盖以鲁人失礼，故不欲答之欤？
《礼记》《中庸》《孟子》《荀子》《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《癸巳论语解》《论语正义》《论语新解》《论语全解》《论语讲要》《论语注》《论语稽》《论语会笺》《论语大义》。
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