2024-10-01
分类：论语信述
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《论语信述》3.10八佾篇——禘自既灌而往者，吾不欲观之矣
孔子说：“禘礼，从灌酒降神往后的那些部分，我不愿意看下去了。”
禘：禘礼，一种祭祀礼仪。《尔雅》：“禘，大祭也。”《注疏》：“禘者，五年大祭之名。”
按：祭之大者皆谓之禘。禘礼之大者共四种，包含两种祭天神之礼，一种祭地之礼，一种祭祖（宗庙）之礼。其中，祭祖宗庙之礼又可以分为三种：一是大禘，一是吉禘，一是时禘。按此章有“灌”，由于天地之禘不灌，则知此处指宗庙而言；《说文解字》曰“周礼，三年一祫，五年一禘”，则知此处指“五年一禘”之禘。祭在太庙，莫大于五年之祭。因为，祫祭与时祭，所祭之祖到“始祖”而止；大禘则更及始祖之上，追溯到“始祖”所出之祖。
再按：禘者，谛也，审谛也。崔灵恩曰：“禘以审谛昭穆，序列尊卑。”大禘之礼，要合祭祖先，则需要排祖先昭穆先后次序，应当审禘而不乱。按照礼，昭穆上下之顺序不能乱。然而，鲁文公时，跻升其父僖公于闵公之上。僖公虽为闵公之庶兄，然而继承的是闵公的君位，是闵公之臣，君臣名分已定；现在把僖公之位排列在闵公之上，这就是“逆祀”，故而《春秋》讥之。阳虎虽曾改正，然而不持久。
（钱穆：“此章之禘，当不指吉禘。因孔子仕鲁，在定公十四年，此时未有国丧。定公之卒，孔子已去鲁，故知不指吉禘言。”）
既灌而往：灌，借作“祼”字，又作“盥”。刘沅：“以酒灌地，求神于阴，其礼最重。”
按：灌是祭祀之始，用圭瓒盛着郁鬯之酒灌地，以降神也。郁，郁金草，酿秬为酒，煮郁金草和之，其气芬芳调畅，故曰“郁鬯”（鬯音“畅”）。秬，黑黍也。灌之后，“列尊卑，序昭穆”，始列木主，以尊卑陈列太祖前。鲁由于“逆祀”，是违礼，所以孔子不欲观。
不欲观：其实是不忍观。刘宗周：“曰既灌而往，夫子微文也，不敢自言宗国之失也。”
孔安国曰：禘祫之礼，为序昭穆，故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖。灌者，酌郁鬯灌于太祖，以降神也。既灌之后，列尊卑，序昭穆。而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之矣。
《论语义疏》曰：此章明鲁祭失礼也。禘者，大祭名也。周礼四时祭名，春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。又四时之外，五年之中，别作二大祭：一名禘，一名祫。而先儒论之不同，今不具说，且依注梗概而谈也。时鲁家逆祀，尸主飜次。当于灌时，未列昭穆犹有可观；既灌以后逆列已定，故孔子云不欲观也。
《礼记·郊特牲》曰：周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉，灌以圭璋，用玉气也。既灌，然后迎牲，致阴气也。
胡培翚曰：《仪礼·丧服传》云：“都邑之士则知尊袮矣，大夫及学士则知尊祖矣。诸侯及其大祖，天子及其始祖之所自出。”据其文，由袮由祖由大祖，推而至于始祖所自出，明皆一本之亲。
《春秋》曰：文二年秋八月丁卯，大事于太庙，跻僖公。
《公羊传》曰：跻者何？升也。何言乎升僖公？讥。何讥尔？逆祀也。（何休注：置僖公于闵公上，失先后之义，故讥之。）
刘宗周曰：盖大本一差，其馀节目处有种种不堪著眼者，圣人故隐之而未发也。
陈祥道曰：郊社之礼，禘尝之义，其粗虽寓于形名度数，其精则在于性命道德。明其义者君也，能其事者臣也。不明其义，君人不全；不能其事，为臣不全。然则鲁之君臣，其不能全也可知矣。
钱穆曰：本篇二十六章，多论当时之礼乐。然时移世易，后世多不能明其意义之所在。特由此可以窥见孔子当时论礼之大意，此亦有古今通义存焉，固不当以自己时代之主观，而对历史往事尽作一笔抹杀之轻视。（按：此乃针砭五四以来的不良倾向而引申言之。）
云门隐者按：本章讲“逆祀”违礼，故而孔子不欲观。“逆祀”，是在上者引导在下者违礼。周衰，礼坏乐崩，大小相逾，上行下效，君臣都违礼。有其君必有其臣，遂启陪臣执国政、家臣用事之风，国之不国，鲁遂衰微。孔子察微知著，不欲观者，伤之也。
王炎曰：禘与祫不同。祫，则太祖东向，毁庙及群庙之主，昭南向，穆北向，合食于太祖之庙。禘，则祖之所自出者，东向，而以祖配食，昭穆各以其次。故禘为大，祫次之。
《论语释故》曰：《尔雅》曰：“禘，大祭也。”凡祭之大者皆谓之禘。祭天莫大乎圜丘与南郊。《祭法》曰：“周人禘喾而郊稷。”禘喾，谓冬至祭天于圜丘而以喾配，谓之禘也。郊稷者，即《大传》云“王者禘其祖之所自出，以其祖配之”。祖之所自出，天也。周以夏正祭青帝于南郊，而以稷配，亦谓之禘也。祭地莫大于方泽，祭宗庙莫大于五年之祭，皆曰“禘”。是禘天神二，地示、人鬼各一。天地之禘不灌，灌者据宗庙言。宗庙之禘又有三。其一，《王制》曰：“宗庙之祭，春曰禴，夏曰禘。”此殷礼也。周改春曰“祠”，夏曰“禴”。其二，则三年之丧毕而吉禘，此诸侯皆得行之。《左传》叔向曰“以寡君之未禘祀”，谓吉禘也。
《论语稽求篇》曰：禘祭有三：一是大禘，《大传》丧服小记所云：“礼，不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”而《国语》与《祭法》则皆云“周人禘喾而郊稷”是也。一是吉禘，《春秋》闵二年：“吉禘于庄公。”杜预、何休辈皆以为合群庙祧庙之主升食于太祖，即是“祫祭”，然变名称“禘”。文二年“大事于太庙，跻僖公”，《公羊》所谓“大事是祫”是也。一是时禘，即时祭之一。《王制》云：“春礿夏禘。”《祭统》亦云：“春祭曰礿，夏祭曰禘。”而《郊特牲》与《祭义》则皆云“春禘而秋尝”，然总是时祭是也。
赵昌曰：禘者，帝王立始祖之庙，犹谓未尽其追远之诚、尊先之义，故又推寻始祖所自出之帝而追祀之。以其祖配之者，谓于始祖庙祭之，便以始祖配祭也。
《礼记·丧服小记》曰：王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙。《大传》云：礼，不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。周以稷为始祖，稷之所自出者，喾也。
逆祀：关系鲁庄公（父）、鲁闵公（弟）、鲁僖公（庶兄）、鲁文公（僖公之子）四位鲁君。僖公、闵公俱是庄公之子，由于闵公是嫡子继承了庄公之位，僖公当时为臣辅佐闵公。闵公薨而无子，于是其兄僖公立为国君，僖公薨，僖公之子文公继位。在宗庙中，由于僖公是臣，闵公之位应该在僖公之上，然而鲁之宗人夏父弗忌为了讨好僖公之子文公，云“吾闻新鬼大，故鬼小”，所以升僖公之位在闵公之上，于是逆祀乱昭穆，故孔子不欲观之也，且在《春秋》中讥之。因为鲁僖公虽是鲁闵公的哥哥，但是在身份上是臣子，不应超越其主而位居其上。对于鲁文公来说，这也是人子孝亲之心，而不知道大悖礼却可以招乱。
《春秋》《仪礼》《礼记》《尔雅》《公羊传》《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语新解》《论语正义》《论语全解》《论语学案》《论语集释》《论语释故》《论语稽求篇》《论语注参》《说文解字》。
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