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《论语信述》2.22为政篇——人而无信，不知其可也

2024-07-24 分类：论语信述 阅读(229) 评论(0)
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为政篇——人而无信，不知其可也

 

640.jpeg论语信述《论语信述》2.22为政篇——人而无信，不知其可也【原文】
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
 
【白话】
孔子说：“人如果没有信用，真不知道他能做什么。就像大车上没有輗，小车上没有軏，那它怎么行进呢？”
 
【释词】
大车无輗，小车无軏：大车，指平地载货之车。小车，指驷马车，谓田车、兵车、乘车等。

640-1

1936年河南安阳小屯车马坑M20出土乙种车复原图（商代）

輗、軏：指贯穿车辕与衡交接处之键（活销）。钱穆：“木制，外裹铁皮，竖串于辕与衡之两孔中。”李炳南：“大小车皆有辕，以为牛、马引车之用。辕端接一横木，此横木在大车名为鬲，在小车名为衡。辕端与横木相接处，各凿圆孔相对，以金属物贯穿之，使辕端与横木能活动自如。此金属贯穿物，大车称为輗，小车称为軏，是大小车行动之关键。”
 
【先贤精义】
孔安国曰：人而无信，其馀终无可。
戴震曰：大车鬲以驾牛，小车衡以驾马，其关键则名輗軏。辕所以引车，必施輗軏而后行。信之在人，亦交接相持之关键，故以輗軏喻信。
《论语义疏》曰：车待輗軏而行，犹人须信以立也。
《论语注疏》曰：此章明信不可无也。大车无輗则不能驾牛，小车无軏则不能驾马，其车何以得行之哉？言必不能行也，以喻人而无信，亦不可行也。
朱子曰：车无此二者，则不可以行，人而无信，亦犹是也。
张栻曰：车无輗軏，则无以行。人而无信，则亦不可行也。信者，以实之谓。言以实，则其言为有据；行以实，则其行为可常。不然，则无所凭依，妄而已矣。此与“虽州里行乎哉”之“行”同意。夫学者，信以为本，则德可进，业可广，若不务信其言行，而徒慕高远，终不可行而已矣。
郑汝谐曰：信，存于吾心，至隐微也，而交于天下者在是。信，非惟信其言也，有一不诚于吾心，则非信矣。
苏辙曰：人与物为二，君子欲交于物，非信无自入。譬如车，轮舆既具，牛马既设，而判然二物也。夫将何以行之？惟为之輗軏以交之，而后轮舆得藉于牛马也。
戴溪曰：人在天地间，群必争，争必乱。所可恃者，信而已。
钱穆曰：正如人类社会，有法律契约，有道德礼俗，所以为指导与约束者纵甚备，然使相互间无信心，则人事仍将无法推进。信者，贯通于心与心之间，既将双方之心紧密联系，而又使有活动之余地，正如车之有輗軏。
《论语正义》曰：人有五常，仁义礼智，皆须信以成之。若人而无信，其余四德，终无可行。
刘宗周曰：信是本之真心而见之然诺之际者，是身世作合关键，犹车之有輗軏。
《吕氏春秋》曰：君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁处；官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令；交友不信，则离散郁怨，不能相亲；百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。
《四书反身录》曰：千虚不博一实，言一有不实，后虽有诚实之言，亦无人信矣。
 
【附录】
陈祥道曰：信之在人，犹輗軏之在车。人而无信，虽仁义礼智而不可行；车而无輗軏，虽轮辕辐辏而不可运。此《太玄》所以言车无輗軏，以贵信也。行以立为体，立以行为用。民无信不立者，体也；人无信其何以行之哉，用也。《易》曰：乾坤成列而易立乎其中矣。又曰：天地设位而易行乎其中矣。体用之辨也。
 
【本章参考书目】
《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《癸巳论语解》《论语意原》《论语正义》《论语注》《论语集释》《论语讲要》《论语全解》《论语会笺》《论语新解》《论语学案》《石鼓论语答问》《吕氏春秋》《四书反身录》。

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